⑴ 一女子在墓地逐一收走他人贡品，女子的做法合适吗
我个人认为女子的做法并不合理。
事情发生的经过
在贵州兴义市的一个墓园里，可以看到一位女子拿着一个塑料袋，在墓园里一排排的收集祭拜人用来祭拜先人的水果。当时，墓园内还有人在祭拜，这些人看到之后，对女子的行为感觉到不满。
但这些都是大家的猜测，女子具体拿这些水果去干嘛，大家并不知道，如果女子是拿这些去救济暂时有困难的人的话，还是情有可原的。但如果是拿去二次交易的话，就确实不应该了。
还有女子是拿来自己吃的话，根本就不需要那么多水果，毕竟墓园那么大，每个人来墓园祭拜都带水果的时候，那数量也是比较多的。
不管怎么说，女子都不应该拿取水果，这做法确实不适合。一方面是对先人的不敬，另一方面是这做法确实不妥。
⑵ 当年曾经让西施为其醉倒的宫廷贡品究竟有什么神奇之处
说起来西施大家都熟悉，古代四大美女之一，“沉鱼”说的就是她，被越王勾践献给吴王夫差当妃子，荣华富贵锦衣玉食，按理说什么山珍海味都应该吃过，可是有一种果子，曾经连西施都因它而迷醉，甚至这种果子还因此得名，流传千古，这种果子就是檇李。
在浙江嘉兴桐乡，当年的贡品，醉倒西施的檇李，如今成为了人人都能吃到的畅销品，因为果实皮鲜红、汁多味甜，又有西施美名而受到大家的喜爱。因为紧挨着乌镇，又位处于浙江，因此这里的互联网基因十分强大。依托阿里巴巴的平台大家足不出户就能吃到当年美女西施吃到的檇李，而种植户更是能把这种美味的果子销往世界各地。
农村淘宝是阿里巴巴的战略项目，计划在3至5年内投资100亿元，建立1000个县级服务中心和10万个村级服务站。这一模式以电子商务平台为基础，通过搭建县村两级服务网络，充分发挥电子商务优势，突破物流、信息流瓶颈，实现“网货下乡”和“农产品进城”的双向流通功能。
2015年，桐乡市开通了20个村级服务站和10个农村青年电商创业创新孵化中心，今年根据阿里研究院的数据，全国一共4310个淘宝村，1118个淘宝镇，而在桐乡就有46个淘宝村和7个淘宝镇。“放下锄头敲键盘，淘宝网上创业新”成了当下不少桐乡农村的真实写照。上半年，桐乡市农村淘宝线上成交金额达1440.24万元，线上成交订单量14.19万笔，“订单村均”名列浙江省第三名，桐乡也成功入选2019年电子商务进农村综合示范工作，成为全省入选的8个县(市、区)之一。
⑶ 祭祀文化的祭品种类
祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。人有七情六欲，神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。主要有以下几种：
一、食物
民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记．礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。
在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。
古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。
作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。
二、玉帛
神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭品。
原始时代的玉器主要有两类：一类是礼器，以圭为代表，是权力的象征；另一类是饰物，以璧为代表，是贵族佩带的宝物。在缺少金银饰品的古代，玉是十分名贵的。佩玉，成为贵族特有的标志；用玉作符节、印信，十分贵重。人们把玉视为美好的代名词，连想象中天神的居处也称为玉台。帛，是丝织物的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料。古代普通人仅能以葛麻为衣，《左传》记述的卫文公也不过以帛作冠，帛在古代是极为珍贵的。正因为玉帛的稀罕与贵重，古人祭祀时以玉帛为祭品。
三、人
以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，残不忍睹，但也并不罕见。《左传．昭公十年》载：鲁国季平子“用人于亳社”，《昭公十一年》也记述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记．秦本纪》说秦穆公“将以晋君祠上帝”，《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。
人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。当青铜时代的厮杀开始后，妇女由于体力上的缺欠，失去了母系氏族时期的尊位，渐次沦为男性的奴隶，其生产、生殖能力也被贬到次要地位。相反，女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来，面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品。为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。古籍载，秦灵公时曾经用公主妻河，而战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧更是有力的证明。
人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
四、血
血，是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好象血有一种神奇的力量。
作祭品的血有人血，也有牲血。佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。 祭品如此丰厚，对于不同的祭品，古人采用了不同的处理方式。
一、燔烧
祭天神使用。西周以前关于天的观念还不明确，在各种天体神灵中，日神最受重视。甲骨文有“出入日，岁三牛”的记载，可见当时每天都要举行迎接日神和恭送日神的仪式，且有在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情。周代开始，对天的崇拜从自然崇拜中突出出来，朝迎夕送日神之礼不再举行，“祭天之礼，兼及三望（日、月、星）”，即将日神视为天帝的属神，祭天时兼及之。祭天的方法，据《礼记．祭法》所说，是“燔柴于泰坛”。实际上，除天帝、日神之外，祭祀天上其它神灵也用此法，《周礼．春官》中有“以实柴祀日月星晨”之说。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。
二、灌注
祭地神使用。《周礼．大宗伯》说：“以血祭祭社稷”。血祭的方法，据清人金鹗在《求古录．燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”可见灌祭就是把用来祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就渗透到地下，人们认为这样可以达之于神。
《礼记．郊特牲》载：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。”“臭”指香气，周人降神以香气为主，所以献神之前先灌鬯酒，用香气浓郁的郁香草调和鬯酒，香气就能随着灌地通达于黄泉。灌鬯用的勺以圭璋为柄 ，是为了发挥玉的润洁之气。
三、瘗埋
就是挖坑将祭品埋没，祭山神和地神使用。《山海经》中保存着丰富的山神崇拜资料，如《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首，其祠（祭祀），毛（牺牲）用一璧瘗，糈（祭祀所用谷类）用稌。”《北山经》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。”在《山海经》所列各种山神的祭法中，瘗埋占绝大多数。祭地神时除将血、酒灌注于地，其它祭品则要挖坑瘗埋。《礼记．郊特牲》孔颖达疏：“地示在下，非瘗埋不足以达之。”也就是说，只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。
四、沉积
祭水神使用。《竹书纪年》、《帝王世纪》等书中有帝尧沉璧于洛水以祭洛神的记载，这可能出于传说。但甲骨文提供的材料是确凿可信的。甲骨中有这样的记载：“求年于河，尞三牢，沉三牛，俎牢。”考究其字形，“沉”字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且，用人祭河神的记载在甲骨文中也有所见。如“丁已卜，其尞于河，牢，沉嬖，”“辛丑卜，于河妾”。嬖、妾就是作为牺牲的女子，将其沉入河中祭神，这实际上就是后世所说的“河伯娶妇”。周代以后，沉祭仍很盛行。《周礼．大宗伯》谓：“以狸沉祭山川林泽。”郑玄注释说：“祭山林曰埋，川泽曰沉。”《仪礼．觐礼》也说：“祭川，沉。”水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。
五、悬投
祭山神使用。“悬（县）”又叫“升”，就是把物品悬挂起来礼神。《仪礼．觐礼》说：“祭山丘陵，升。”《尔雅．释天》也说：“祭山曰庪县。”《山海经．中山经》记祭祀“自甘枣之山至于鼓镫之山”诸山神的礼仪是“毛太牢之具，县以吉玉”，即将祭品用玉悬挂起来。“投”就是将祭品投放于山中地上。《山海经．北次二经》记祭祀“自管涔之山至于敦题之山”诸山神的礼仪是“毛用一雄鸡、彘、瘗，有一璧一珪，投而不糈”，即将祭祀用的璧和玉投掷远处，而不陈列祭具。
⑷ 古代有哪些东西是会当做贡品的
最早是牲畜马匹，后来有了金银和玉璧、粮食以及祭祀用的五谷和花草。
两汉以来出现了大量地方性质的特产和工艺品，西汉时有工艺品的财宝，东汉的灵帝曾经赏赐大臣御用的香料——鸡舌香，曹操喜欢吃鳆鱼（鲍鱼）每年都有进宫，除此之外有宝马、名剑、锦缎、布匹、香料，仅交州士燮先后上贡曹操和孙权的就有大象、犀角、象牙、珍珠、孔雀、珍珠等等，依据史料西域曾向曹操进贡奶路制品，后来又有葡萄、苜蓿等西域土产品。
隋唐以后汉民族迅速发展，出现了朝鲜的一些水果、树种以及果下马等。一直发展到明清封建时代的农业水平和手工业水平到了鼎盛，贡品繁多，不单单是国内各种的奇珍异宝、草木虫石，官窑民窑的陶瓷、东南沿海的水产，甚至有东南亚地区的金鸡纳等作物。
⑸ 历代朝鲜队中国朝廷的贡品有哪些
从唐开始，历元明清。朝鲜的贡品主要分为人和物两类。
朝鲜最主要的贡品就是美女。为此朝鲜有专门的机构负责，超过13岁的女性都要接受国家甄选，因为宗主国只要处女。明朝甚至还进贡过太监。
物有两部分，一部分是金银钱财，一部分是各种土特产，人参药材，种马老鹰等，种类很多的。
我拿一个明朝永乐时期的清单给你看
永乐年间，朝鲜礼部议定：每年正朝，朝鲜要向明朝皇帝进献“黄纻布十匹，白纻布、麻布各二十匹，满花席二十张，帘席二张，满花方席、黄席、彩色席各十张”。宣德年间又增“加马四十匹、麻布二十匹，满花席、黄花席、彩花席各十张”。每逢节日，永乐年间朝鲜礼部议定，要向明朝皇帝进献“黄纻布十匹，白纻布、麻布各二十匹，纻麻兼织布十匹，满花席、黄花席、彩花席各十张，帘席二张，人参五十斤、豹皮十张、獭皮二十张。”宣德年间又增“加马四十匹，纳二十匹，麻布五十匹，满花席、黄花席、彩花席各十张，人参二十斤，豹皮六张，獭皮十张，黄毛笔二十支”。永乐年间，朝鲜礼部议定向明朝皇帝进献的千秋礼物是“白纻布、麻布各十六匹，满花席、黄花席、彩花席各十张，人参二十斤，豹皮六张，獭皮十张，黄毛笔二十支”。宣德年间又增“加马十匹，纳十匹，白纻布四匹，麻布四十四匹，满花席、彩花席各五张，人参二十斤”。此外，每次进献，皇后另备一份。
除此之外，朝鲜每隔四年还要向明王朝进献种马一次，每次50匹。朝鲜政府为保证进献的种马合格，要求各道在进献前两年就要把进献马选好，加意喂养，保证进献马都要高大而体壮。
⑹ 高丽给我国进贡，一般都会进贡哪些贡品
一般进贡的是土特产，诸如高丽参、名马、弓箭等物，除此之外还有特色贡品：美女。
狭义上的高丽指的是朝鲜半岛上的一个封建王朝，存在时间是918年-1392年，大致相当于中原的宋、元两代。
因仰慕中原文化，防备契丹和女真，高丽向宋朝臣服。每当新王登基，或者宋朝皇帝接替之时，高丽总会派出使臣前来，并携带贡品。我翻阅了一下《宋史》，高丽进贡的物品主要有以下几种：
人参、名马、兵器、金银、锦袍布匹、硫磺。人参也就是高丽参，是高丽的特产。高丽是产马之地，自汉朝时期就进贡特有品种“果下马（很矮的一种马）”，不过高丽时期的马已经得到了优化。兵器主要指的是弓箭，高丽出产的弓箭工艺好，性能高于中原王朝。其他就不做说明了。
另外，高丽还向宋朝进贡过太监和宫女。
不过这些记载只见于朝鲜史书。清朝初期，朝鲜向清朝进贡美女，但质量相比之前就差了许多。多尔衮嫌丑，拒收，退货。除此之外，朝鲜都向明朝和清朝大批进贡过马匹和耕牛，尤其是马匹，每次数目在万匹之上。清朝为削弱朝鲜的武装力量，还强令其进贡水牛角和水牛筋，因为这些都是制作弓箭的上佳原材料。
⑺ 古代女子七夕节都干什么
古代女子七夕大多是姑娘们穿针引线，做些乞巧的小物品，再摆上些瓜果，赛乞巧，各个地区的乞巧方式不尽相同，但各有各的趣味。
在岭南广东，七夕节有拜仙的传统民间习俗，这个活动已婚女子一般不能参加，但婚后的新娘，在过七夕节时，要举行辞仙仪式。在初六晚上祀神时，表示与姑娘节离别之意。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，此时如有蜘蛛结网于瓜果之上，就意味着太乞巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃乞巧饭，乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘拿来面、菜，一块儿包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个饺子里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃饺子，据说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
⑻ 古代日本朝贡中国，为何贡品却让人难为情，究竟是什么东西
我们都知道古代的时候，日本是中国的附属国，在当时日本上贡的贡品让人大跌眼镜，日本人竟然上贡了160个美女还有一些土特产！并且不管历史是如何发展的，中华文明的荣光及领先地位一直很稳固，中国的地位丝毫没有动摇过，看到日本的使者带过来的贡品，朝廷百官都大跌眼镜，真的是万万没想到啊。
其实我们也能理解日本这个小国的贡品为何如此“寒碜”，因为原来日本还只是个未开化的小地方。人们的生活条件也并不好，很多国民都生活在水深火热之中，国民的生活比较封闭，他们几乎没有接触过中华文明，更没有接受过中华文化的熏陶，这也导致了他们不了解附属国进贡的规矩和要求，闹出了这样一出笑话。现在看类，曾经日本上贡的那些礼物有些好笑，“贡品”也让人难为情，不知道日本至今是否深以为耻呢？不过我们中华儿女自古以来都是大度的，过去的就当做是一个笑话，娱乐一下就好了。
⑼ 一部片讲的是一个男的带女朋友去他的村子里，他们村子有个蛇神的礼仪，需要年轻女子祭品，他爸是村长，男
片名叫蛇神的奉慰。
⑽ 女子墓园内用袋子装走他人祭品，这算偷窃吗你怎么看
女子墓园内用袋子装走他人祭品，这算偷窃吗？你怎么看？
一、女子为什么要这么做？每年到了节假日的时候，大家对于逝去的亲人都会用各种各样的方式来表达悼念之情，而去墓园扫墓，为逝去的亲人放置一些供品是大家最常见的做法，但是却有人盯上了这个机会，在一家墓园里边，有一个女子手提着一个特别大的袋子，将祭拜过有祭品的地方的供品用袋子装走，并且从视频当中能够看到，有的人还在祭拜的过程当中，女子的这种做法让人看了觉得非常的不耻。而这名女子之所以这么做，也仅仅是贪小便宜，觉得有机可趁，想要用这些祭品为自己谋得一些意外之财。