⑴ 女的笔顺怎么写
女的笔顺：
撇点，撇，横
女
拼 音
nǚrǔ
部 首女
笔 画3
五 行火
繁 体女
五 笔VVVV
[ nǚ ]
1.女性，女子，女人，妇女：～士。～工。男～平等。
2.女儿：一儿一～。
3.星宿名，二十八宿之一。
[ rǔ ]
文言代词，你：～等。～将何往？
生词本
基本释义详细释义
相关组词
红男绿女
[hóng nán lǜ nǚ]
形容衣着艳丽的青年男女。
善男信女
[shàn nán xìn nǚ]
佛教用语，指信奉佛教的男女。
痴男怨女
[chī nán yuàn nǚ]
痴：心爱入迷。痴男：沉迷于爱情中的男子。怨女：已到婚龄而没有合意配偶的女子。指迷恋于情爱中不能自拔的男女。
儿女情长
[ér nǚ qíng cháng]
儿女：青年男女。男女之间情意缠绵不绝。常指过分看重或沉溺于男女之情。也作“儿女情多”。
天女散花
[tiān nǚ sàn huā]
天女：仙女。原为佛经故事，指天女撒下花来，以花着不着身验证诸菩萨的向道之心。后常用来比喻大雪纷飞或抛洒东西的景象。
郎才女貌
[láng cái nǚ mào]
男子有才，女子貌美。比喻姻缘结合十分美满。
男耕女织
[nán gēng nǚ zhī]
男人耕田，女人织布。指乡村男女分工进行劳动生产。形容合家生产，怡然自乐。
⑵ 织布娘娘学名叫啥
你是说人还是昆虫？昆虫和人的资料我都给你找来了包括图片哦。
中文名纺织娘（正纺）
俗名别名正纺、络纬、络纱娘、纺纱婆、飞纺、窄翅
英文名Linnaeus
拉丁学名Mecopodaelongata
品种
地理分布华东和华南各省
习性纺织娘白天常常静伏在瓜藤枝叶或草丛中，黄昏和夜晚外出活动.在华东一带，8、9月间可听到虫鸣。雄虫鸣叫时，如遇雌虫在附近，雄虫一面鸣叫，一面转动身子，吸引雌虫的注意。
体形尺寸体长28-40mm，从头到翅端可达50-70mm
繁殖方式卵生
食性
鸣声纺织娘鸣声很有特色。每次开叫时，先有短促的前奏曲，声如“轧织，轧织，轧织(Ga-Zhi)，……”，可达20-25声，犹如织女在试纺车；其后才是连续“织，织，织(Zhi)……”的主旋律，音高韵长，时轻时重，犹如纺车转动。
织女【拼音】zhīnǚ
【英汉词典】
[Vega]∶织女星的古俗称
[weavingwoman]∶从事纺织的女子
【辞海解释】
1.即织女星。织女与其附近两个四等星，成一正三角形，合称织女三星。《诗．小雅．大东》:"维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。"《史记．天官书》:"婺女，其北织女。织女，天女孙也。"张守节正义:"织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。"后衍化为神话人物。
2.《淮南子．俶真训》:"若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野……臣雷公、役夸父、妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志!"汉班固《西都赋》:"临乎昆明之池，左牵牛而右织女。"《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》佚文:"织女七夕当渡河，使鹊为桥。"《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》:"天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。"后常用此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思、相爱之情。
3.织纴女工。
4中国古代弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。
⑶ 古代女人织布能养活自己吗
古代女人织布，是农耕时代家庭自给自足的一种经济模式。
不可能单凭织布养活自已，
只是男人劳动收入的一种补充。
况且中国古代商品经济并不发达，
多数女人织布并不是为了去买，
只是满足或者补充家庭成员的衣料而已。
⑷ 一个女人织布的图片是什么钱
中国人民银行第四次发行的5元人民币纸币
面值：5元
正面图案：经纱 背面图案： 花符
主色：黄、棕
发行时间：1949.8
具有一定的收藏价值。
⑸ 请问水印是女人头像，反面有一个女人织布，这是那个国家的纸币
是印度尼西亚的纸币。
印尼盾的5000正面就是一个女人在织布。反面是一个老头裹着头巾留着山羊胡子
LIMARIBURUPIAH5000
5000印尼盾纸币相当于人民币3元
我上传了照片，楼主可对照看看是不是。
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⑹ 七夕并非情人节，看看古代的七夕文化
在如今社会，很多人把都把七夕当作西方的情人节来过。夫妻、情侣之间都在这里一天你侬我侬，牵着手一起看电影，一起到西餐厅去吃个烛光晚餐，送对方鲜花巧克力，或者是到宾馆去体验不一样的夜晚。各大商家卖场也在这一天围绕着“中国的情人节”推出各种各样的情侣消费，做足了噱头。可孰不知，七夕在古代我国传统文化中并非今天所说的那样，其并不是情人节。
在我国南北朝任昉所着的《述异记》中，就叙述着七夕的最初由来，也就是我们熟知的牛郎与织女的故事：大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
也正因为此，七夕节又叫乞巧节，当然这里的乞并非“乞爱情”，而是各家的姑娘向织女乞求心灵手巧。根据《西京杂记》的记载：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。对于乞巧的方式，不同地区各有不同。穿针引线，小物品竞巧是最常见的乞巧方式。
在汉朝的时候，民间就有在七夕这天登楼晒衣的习俗。在这一天，各家各户的百姓们都会把自家的衣物拿到户外晒。不过随着时间推移，人们的生活水平逐渐提高，这个习俗到了魏晋的时候就开始变味了，本事晒衣服的时辰，却变成了富贵显赫家族（也即当今的土豪）炫富显摆的日子。那些有钱的人家纷纷把家里的绫罗绸缎晾晒出来，可人都是有自尊心的，见到此情此景，那些家徒四壁的百姓们就自然不意思把地摊货晾出来。所以，在这一天人们也逐渐从晒衣服变成晒书。南朝宋刘义庆的《世说新语》就描述了有一人“七月七日出日中仰卧”晒书，自谓满腹诗书的故事；在这一天，文人士族们纷纷把自家的书籍拿出来晒，毕竟书这东西再穷的家庭也买得起一两本。
这个节日经过了千百年的岁月后，也不断演变、增添新的内容。如今，传统的过节方式，文化生活大众文化中渐行渐远，只剩些模糊的背影。不过，同是中华文化圈的日本、韩国依旧在存在着七夕节。日本在明治维新后，就把七夕的日子由我国农历七月初七改为公历的七月七日；当然，还是有少数地区继续沿用我国农历七月初七。而韩国的七夕节，和中国大一样，都为农历七月七。另外值得一提的是，七夕节在日本和韩国都没有成为情人节，都保留着最传统的节日方式。 日韩都延续了乞巧的风俗和习惯，都是在祈求姑娘们能心灵手巧。这一天，日本人用五在诗笺上写下愿望和诗歌，然后挂在院内的小竹子上。在韩国，年轻的姑娘们把瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。
至于七夕这一天到底是应该像传统文化里的那样过更好，还是像如今这样当作情人节来过为佳，这是谁也给不了明确答案的。不过，在新时代万物革新的今天，我们是否也稍微注意保留古老的传统文化呢？
（图片来源于网络）
⑺ 一面是头裹白头巾老人，一面是弹琴的女人的5000元面值钱币是哪个国家
这是印度尼西亚的5000盾纸币。纸币正面是印尼穆斯林领袖、民族英雄伊玛目·邦佐尔，背面是年轻女子在织布机上织布。按目前汇率：1印度尼西亚盾=0.0007061人民币元，所以你的5000盾纸币可以兑换3.5元人民币。
⑻ 中国古代发明织布的女人是谁
中国古代发明织布的女人是黄帝的妻子嫘祖。
有一天黄帝看到一位少女穿着金色彩衣，地上还有一堆蚕茧。黄帝心想人们一年四季都是衣不蔽体，夏披树叶，冬穿兽皮，所以感觉这是一项伟大的发明，并与这位少女结为夫妻，就是后来被人们称的嫘祖。后来她向百官、百姓传授这种技术，让人们穿衣御寒。
据考古资料，中国纺织生产习俗，大约在旧石器时代晚期已见萌芽，距今约 2 万年左右的北京山顶洞人已学会利用骨针来缝制苇、皮衣服。这种原始的缝纫术虽不是严格的纺织，但却可以说是原始纺织的发轫。而真正纺织技术和习俗的诞生流行当在新石器文化时期。
史载，元代黄道婆发明了弹花、纺棉、织布的机具及其技术。黄道婆是元代棉纺织革新家。又称黄婆。生卒年不详。
松江府乌泥泾（今属上海）人。元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。
在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。
(8)女人织布的图片扩展阅读
黄帝战胜蚩尤后，建立了部落联盟，黄帝被推选为部落联盟首领。他带领大家发展生产，种五谷，驯养动物，冶炼铜铁，制造生产工具；而做衣冠的事，就交给正妃嫘祖了。
在做衣冠的过程中，嫘祖和黄帝手下的另外三个人作了具体分工：胡巢负责做冕（帽子）；伯余负责做衣服；于则负责做履(鞋)；而嫘祖则负责提供原料，她经常带领妇女上山剥树皮，织麻网，她们还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来，进行加工。
不长时间，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。想了各种办法，做了好多嫘祖平时
⑼ 慈母手中线，游子身上衣，女红对中国古代女性有何意义
在古代女性通过自己的双手完成的织布、染布、刺绣、编织、及日常的针线活等等，称之为“女红”。在古代封建社会因为主导女性不抛头露面，所以定位为男主外女主内的结构。女红对于中国古代女性的意义非凡，代表的是女性存在的价值。因为在古代科技不发达，人们的衣食住行很多都离不开手工活，而女红则在很大的程度上解决了人们的这些生活需求，因此，女红相当于古代女性的一项技能，能懂得女红才更加证明了女性存在的价值。
豫剧《谁说女子不如男》说的其实就是关于女红的事。虽然说女子上不了战场，也很难可以参与经商，但是人们生活的中却有很多离不开女子的贡献。身上穿的衣服、晚间盖的被子、脚上穿的鞋子、手上提的包裹等等，都来自于女子的一双巧手。古代女子用自己的双手为人们的生活提供最基本的需求和保障，所以，女红对于古代女性的意义，就是古代女子价值的体现。