㈠ 求一动画片,以12生肖为背景
《水果篮子》
（中国少年儿童出版社译名），又译为《魔法水果篮》（台湾东立出版社译名）、《幻影天使》（台湾大然文化译名）或《生肖奇缘》（香港玉皇朝译名），是一套日本的少女漫画作品，作者为高屋奈月。漫画连载于白泉社的双周刊《花与梦》，连载期间共8年又4个月，单行本全23卷，至2007年3月为止全球销售突破1800万册，其中北美版占200万册
[编辑本段]作品概要
积极开朗又有些“脱线”的高中女生本田透由于相依为命的妈妈意外车祸离世，被好心的爷爷收养。但是由于姑姑也要到爷爷家住，爷爷家的房子要改建，小透只好以到朋友家住的名义暂时在森林里搭起了帐篷住了下来，就是在这片草摩家的森林里，由于男二号草摩由希与家人一起到森林里散步时便意外的看到了同班同学小透 ，之后小透居住在了草摩家，也接触到了草摩家的秘密。由于被诅咒的命运，草摩家的人过着痛苦的生活，每个人都有伤心的往事，积极又乐观的小透的出现给草摩家带来了笑容和希望。并最终与同时被诅咒的男主角草摩夹在一起。
[编辑本段]名字起源
水果篮子这个名字的由来原本是一起进行的一个游戏，规则是每个人分别代表一个水果，叫到哪种水果，哪种水果就会被放进象征为集体的那个水果篮子里，那个人也要加入到大家当中去玩耍。本田透小时候也玩过这个游戏，但她迟迟没被叫到，因为她代表的不是水果，而是饭团。虽然只有小透玩过这个游戏，但故事中的人物都处于这个游戏之中，简单看来小透到草摩家就像被放在水果篮子里的饭团，与这些孤单寂寞的人显得那么格格不入；再换个角度看，如果普通的人是水果的话，草摩家的人也成了与普通人格格不入的饭团。这个比喻虽然奇怪，但是很形象，更主要的是，就像是这个游戏的参与者，他们所能做的，除了等待就没有选择。
[编辑本段]作者简介
高屋奈月（高屋 奈月，Natsuki Takaya笔名），有名的日本少女漫画作家
性别:女
生日：7月7日
星座：巨蟹座
血型：A
籍贯:东京
出生地：静冈
喜欢打游戏（这是漫画书上说的）
喜欢的颜色：暗淡的，特别是蓝色和绿色。不过最近终于也开始试着喜欢亮丽的颜色了。
喜欢的食物：鲍鱼（因为不可以多吃），糖果喜欢口香糖，吃的频繁程度让人怀疑我是不是口香糖魔人，另外讨厌的食物是灯笼椒和柚子。
主要经历：
高屋奈月的处女作为1992年在《花与梦》PLANET增刊9月1号发表《BORN FREE》。其代表作《水果篮子》自1998年开始连载以来,即使她曾经因手疾一度停载,却一直人气十足,位列2002--2003年日本最受欢迎作品的第三位。该作的TV版从2001年开播。并且该作在2001年获第25回讲谈社漫画赏。
高屋奈月画风清新甜美、情节轻松明快、人物刻画个性鲜明。
主要作品:
《梦想一世情》 1994--1997 全5册 白泉社
《羽翼天使》1995--1998 全6册
《水果篮子[幻影天使]》1-19+ (全22)（动画26集）
《你是我的天使》 (全一期)
《星之歌》已出版5卷 白泉社
《幻影梦想》全3卷 白泉社
[编辑本段]人物介绍
本田透（ほんだ とおる）声：堀江由衣
职业：都立海原高校2年级生
属相: 狗
星座：牡羊座
血型：A型
身高：156.7cm
体重：46kg
家族：父母(已过世)、爷爷
喜欢的事物：妈妈、猫、做家事 ,和大家一起.
讨厌的事物：自己身边的人被伤害.饭团
年龄：16岁
简介：故事的主要人物，幼年时父亲因病逝,约一年前母亲在交通意外身亡。妈妈去世后便成了孤儿，很想让自己属不是十二生肖中的猫，和草摩家的草摩紫吴、草摩由希、草摩夹住在一起，负责他们的家务。小透性格开朗，不知不觉中影响了大家的性格。她也很易于满足,懂得感恩,是十分单纯和可爱的女孩.
草摩由希 （そうま ゆき） 声：久川绫
职业：都立海原高校2年级生
属相: 鼠
星座：处女座
血型：A型
身高：172.7cm
体重：55kg
家族：父母、绫女（由希的哥哥）
喜欢的事物：家庭菜园、小透
讨厌的事物：猫、十二生肖的宿命、 自己像女孩的脸、绫女
十二生肖中的“鼠”，一度和被“猫”附身的草摩夹关系紧张。由于外表英俊温柔，十分受女生欢迎，被称为“王子”，（但在小透住进家里之前，对外人都采取拒绝态度）。 在学校担任学生会会长。虽被称为王子却非常不擅长家事，在小透来到自己和紫吴共住的屋子之前，屋内的厨房是一团乱。 童年生活苦不堪言，因为被慊人禁闭过，所以有点害怕慊人。
草摩 夹 （そうま きょう） 声：关智一
别名: 夹吉(绫女取的外号)
职业：都立海原高校2年级生
属相: 猫....
星座：巨蟹座
血型：A型
身高：174cm
体重：57.5kg
家族：师匠
喜欢的事物： 格斗技、师匠 、小透、牛奶
讨厌的事物：由希、韭菜、味噌、洋葱 、面鼓,乐罗的热情和别人对他鄙视
十二生肖故事中的“猫”。小时候受到忽视，十分想打赢作为老鼠的由希。夹的母亲为了夹的事情精神崩溃，自杀身亡，所以夹的父亲很憎恨他。被上一代“猫”的孙子籍真收养，很尊敬师父籍真。必须戴上涂有高僧血液的骨头佛珠作加护，否则会现“猫妖”的真面目。喜欢锻鍊，超级讨厌韮菜。夹害怕寂寞，害怕会失去幸福、快乐。现在更害怕失去小透。
草摩泼春（そうま はつはる） 声：陶山章央
职业：都立海原高校1年级生
属相: 牛
星座：巨蟹座
血型：O型
身高：170.2cm
体重：57.5kg
家庭：不详，只知道他老妈出门要化妆一个小时以上。
喜欢的事物：依铃、由希、格斗技
十二生肖中的“牛”，具有双重性格，平常飘逸超然，发飙时会变成极度疯狂的黑色泼春（黑春），什么事情都作的出，恢复正常时又变回白色泼春（白春）十分温柔体贴。泼春曾经十分怨恨作为老鼠的由希（在未见过由希之前），认为牛被人称笨，是老鼠的原因。但在与由希说话过后（那是他们第一次见面）改变了对由希的看法，从此很喜欢（或崇拜）由希。喜欢依铃，在依铃被父母遗弃时，曾挺身维护她的尊严，甚至为依玲不惜与十二生肖最惧怕的慊人作对，最后和依玲在一起。
草摩杞纱 （そうま きさ） 声：名冢佳织
职业：小学6年级生
属相: 虎
家族：父母
星座：双鱼座
血型：A型
身高：145cm
体重：32kg
喜欢的事物： 透（在十七话中老是跟着透）、卡通 、灯路
十二生肖中的“虎”，拥有金色的眼眸。由于外表异于常人，一度受到同学们的欺负，不愿开口说话和拒绝上学，被泼春带到紫吴家暂住。在小透等人的影响下开始面对一切。喜欢灯路，后来和灯路在交往... ...
草摩红叶 （そうま もみじ） 声：斋藤彩夏
职业：都立海原高校1年级生
属相: 兔
星座：双鱼座
血型：O型
身高：155.8cm
体重：47.5kg
家族：父母.小桃
喜欢的事物：小透，拉小提琴（拉出的曲子有一种淡淡的伤感）
最大的梦想：开一场个人小提琴音乐会让爸爸妈妈妹妹一起来听
十二生肖中的“兔”，高一的男生，却总是女生的打扮，喜欢给别人讲故事，而且一讲起故事整个人极度阴沉、悲伤。外表近似小学生，妈妈生下红叶时由于过度惊吓面临很大的压力，只好被清除了记忆，从此以为红叶只是草摩家一个亲戚的孩子。但是红叶还是生活的很乐观和积极。有一名妹妹名“桃”。 为了不伤害妹妹而放弃了学小提琴的机会，最后长成了大人样子了 很帅啊。漫画版中，为了最终让妈妈和妹妹桃子看见自己，立志要当一名小提琴家，为此努力实现自己的梦想。
草摩波鸟 （そうま はとり） 声：井上和彦
职业：草摩家的主治医生
属相: 龙
年龄：27岁
星座：巨蟹座
血型：A型
身高：182cm
体重：69kg
特殊能力：记忆隐蔽
十二生肖中的“龙”，其实是海马，草摩家的医生，有消除记忆的能力，由于曾经与同族的草摩佳菜相恋，要求慊人准许婚事，被慊人戳瞎了左眼，被迫消除佳菜的记忆。但是还是在很尽职的照顾慊人，很爱护十二生肖的朋友们.国内正版漫画译名为“草摩羽鸟”。曾喜欢佳菜。
草摩绫女 （そうま あやめ） 声：宫本充
职业：服装店AYAME的店长
属相: 蛇
家族：父母、由希
年龄：27岁
星座：射手座
血型：A型
身高：175cm
体重：63kg
喜欢的事物： 喝茶 由希 波鸟
讨厌的事物：被人忽视
附身：蛇
十二生肖中的“蛇”，服装店的老板，有点神经质的乐天派，也是由希的亲哥哥。经常口出狂言，令旁人十分尴尬，喜欢给别人起外号。绫女很想改善和由希的关系，并且在小透的帮助下，兄弟两人关系有所进展。
草摩依铃（そうま いすず）
职业：无业
属相: 马
星座：射手座
血型：B型
身高：165.5cm
体重：52kg
喜欢的事物：泼春
附身：马
十二生肖中的“马”，泼春的女朋友，有个充满痛苦回忆的童年，曾因为要保护泼春不被慊人伤害，而和泼春分手过，但后来又重回泼春的怀抱。依铃被双亲抛弃，被乐罗的母亲收养，住在乐罗的家。不擅长表达自己的心意，明明感谢对方，却害羞得不肯讲真心话，举止有点凶恶，但内心温柔。
草摩灯路 （又名橙路）（そうま ひろ） 声：渊崎有里子
职业：小学6年级生
属相: 羊
星座：狮子座
血型：AB型
身高：150cm
体重：38kg
喜欢的事物： 杞纱 长篇大论
讨厌的事物：大人
十二生肖中的“羊”，喜欢着作为老虎的杞纱，但是不怎么会表达自己，也因杞纱很喜欢小透，而嫉妒她，认为小透是自己的情敌。觉得大人都是笨蛋，喜欢说一些看起来很有道理的长篇大论来唬人。与夹一见面便吵架。曾目睹依铃被慊人从楼梯推下受伤。亦因为向慊人坦言喜欢杞纱，导致纱杞被慊人毒打一顿。有一名妹妹名“日向”，是一位很疼爱母亲和妹妹的好男孩。
草摩利津 （そうま りつ） 声：冨永み～な
职业：私立大学3年级生
属相: 猴
家庭：母、父
星座：山羊座
血型：AB型
身高：174.3cm
体重：59kg
年龄：20岁
十二生肖中的“猴”，缺乏自信，是个喜欢男扮女装的青年，非常的自责，常为了莫名其妙的事向别人道歉。动作敏捷。经典台词“对不起”。
草摩红野 （そうま くれの））
职业：贴身保镖
属相: 鸡
星座：天蝎座
血型：B型
身高：179cm
体重：66kg
年龄：26岁
喜欢的事物：小鱼（小透的好友）、尝试新事物、散步
十二生肖中的“鸡”鱼谷所喜欢的人，很早就已经解开诅咒。在慊人身旁一直照料。对紫吴一直存有内疚感。足不出户，对正常的生活细节一窍不通。
草摩紫吴 （そうま しぐれ） 声：置鮎龙太郎
职业：小说家
属相: 狗
星座：天蝎座
血型：AB型
身高：178cm
体重：68.5kg
年龄：27岁
喜欢的事物： 慊人、作词、拖稿
十二生肖中的“狗”，一名作家，和绫女、波鸟曾是有名的三人组。喜欢作弄出版社编辑（小满）。
草摩乐罗 （そうま かぐら） 声：三石琴乃
职业：私立女子短大1年级生
属相: 猪
星座：巨蟹座
血型：B型
身高：163.5cm
体重：51kg
喜欢的事物：夹
十二生肖中的“猪”，短期大学一年级生。夹小时候的玩伴。乐罗一直在追求夹。平时斯文有礼，但面对夹时会突然变得异常激动，对他施以拳打脚踢。最终继续在寻找爱人的道路上努力着。
草摩慊人 （そうま あきと） 声：若叶紫
职业：草摩一族的现任当家
星座：巨蟹座
血型：AB型
身高：173.8cm
体重：43kg
讨厌的事物：别人违背他（后面逐渐好转了）
最喜欢的人：爸爸草摩晶 紫吴
摩家的当家，自幼被当成男孩抚养，体弱多病，性格乖张暴戾。讨厌看到十二生肖成员得到爱情和幸福。其实内心十分害怕寂寞，因此希望以十二生肖的牵绊维系关系。与母亲楝关系极度恶劣。 最后因为小透的关系变回女儿身，并且和紫吴在一起了。（感觉很不错啊呵呵）
慊人在动画中是男性,因为动画制作是漫画还未进展到揭开慊人的秘密。并且在动画中慊人性格暴躁一无是处，因此不主张将动画和漫画中的慊人混为一谈。
草摩楝（そうま れん）
草摩慊人的亲生母亲，原本是草摩家的下女却和当时的当家—草摩晶相恋而生下慊人，其地位也一跃成为草摩家女侍口中的“太太”。在慊人出生之后觉得，丈夫的目光全集中在女儿慊人的身上，因而母女之间产生嫌隙，甚至在怀孕之初便要求（漫画版中是生下慊人后嫉妒其夫疼爱女儿而恨女儿，便提出要求），慊人出生之后一定要当做男儿来抚养，否则便不将慊人生出，造成日后慊人虽为女儿身却穿着男性打扮之缘故。和慊人的感情非常不好。被“新派”的人拥立为领导人，因而新派又被称为“楝派”。
草摩晶（そうま あきら ）
草摩慊人的亲生父亲，草摩家前代当家，年轻早逝。个性上带有一点朦胧幻美的忧郁，和草摩家的下女—草摩楝相恋之后而生下慊人，认为只有楝能了解自己。在慊人出生之后灌输给慊人“你是受大家期待所出生的，你是和十二生肖有着系绊的神明”之观念。
草摩藉真（そうま かずま） 声：井上伦宏
阿夹的武术师父，但更像是阿夹的父亲，在阿夹的母亲自杀身亡之后，便收养了阿夹，教导了阿夹很多事情。在生活上的小地方迷迷糊糊，根本不会做菜，但却常常“感觉”自己能够做出一手好菜而搞的一团乱。同时也是由希、乐罗和泼春的武术师父。
草摩梅休
十二生肖中“猴”之利律的母亲，经营草摩家企业之属的温泉旅馆。个性上和儿子利津一样，常常激动的四处向人道歉。
鱼谷卯绪（うおたに ありさ） 声：今井由香
小透的好友，曾经是黑帮女老大，受小透妈妈的影响有了转变，曾在小透妈妈墓前发誓一定会照顾好小透。漫画版里，译名为“鱼谷亚里纱”。喜欢红野，最后和红野在一起
花岛溯（はなじま さき） 声：安原丽子
家人：弟弟（好象说只要知道对方的名字就可以住咒对方）、父母
小透的好友，电波女。利用电波教训欺负小透的人。国内正版漫画译名为“花岛咲”。曾喜欢佳菜漫画版里喜欢夹得养父，并在藉真的道场里帮忙，顺便追求藉真。
本田今日子（ほんだ きょうこ）， 声：安原丽子
透的母亲，旧姓“胜沼”，外号“红蝶”，与父母关系恶劣。遇上当实习老师的本田胜也后互相爱慕，组织家庭。在故事开端，不幸遇上交通意外身亡。
皆川素子 声：清水香里
由希王子爱好会会长
木之下南 声：潜井晴美
由希王子爱好会副会长
相田莉香
由希王子爱好会三号会员，据说天下没有她打不开的锁。。。
后藤舞
由希王子爱好会二号会员
山岸美绪
由希王子爱好会一号会员
草摩佳菜
草摩波鸟曾经的爱人，后被草摩波鸟删除记忆。
㈡ 二十六七岁的女孩还没找到合适的男朋友是应该继续单身等另一半出现还是将就结婚
你觉得现在26岁，二十六七岁的女孩也是很多，因为也不是很大吧，那找到合适的，那就结婚了，因为现在的女孩男孩都在外面闯，只有各自有各自的想法，但是这样年纪还是很大的，不过还是要尽快找找到合适的就结婚
㈢ 阿拉伯语书法图片作品欣赏
阿拉伯书法，即Arabian calligraphy，是伊斯兰时代的阿拉伯文字书写艺术，起源于手抄本的《古兰经》。下面我带给大家的是阿拉伯语书法，希望你们喜欢。
阿拉伯语书法欣赏 阿拉伯语书法图片1
阿拉伯语书法图片2
阿拉伯语书法图片3
阿拉伯语书法图片4
阿拉伯语书法图片5
美轮美奂的阿拉伯书法
阿拉伯书法，即Arabian calligraphy，是伊斯兰时代的阿拉伯文字书写艺术，起源于手抄本的《古兰经》。阿拉伯书法具有悠久的历史，而且字体繁多。一般认为，11世纪是划分阿拉伯书法时期的界线，之前为古体时期，之后为新体时期。它在阿拉伯伊斯兰 文化 史和世界文化艺术领域中占有重要地位，是阿拉伯人民用智慧为人类文明创造的精神财富。
库法体
al—Khatt al-Kufi
库法体属古老的一种书法体。伊斯兰教以前，库法体早已在阿拉伯半岛流行。当时，该半岛北部及豪拉山周围的人使用希拉体和安巴尔体，此即库法体的前身。伊斯兰教初期，库法体备受推崇，很快传遍各地，遂正式以伊拉克历史文化名城库法而命名。广泛用于书写《古兰经》、清真寺建筑装饰、宫廷文献和 雕刻 碑文，打印钱币以及向邻国及各部落致书、缔约等，成为当时伊斯兰教传播的重要工具。尤其是用库法体书写《古兰经》，一直延续了几百年。到阿拔斯王朝时期，库法体达到鼎盛时期。自11世纪起，一般不作书写之用，而广泛作为装饰性字体流行于世。库法体的特点是粗犷有力，棱角分明，具有整体感。该体种类颇多，据统计，仅在伍麦叶王朝时期就约有50种之多，以后又有发展。但根据其书写要求，基本上可分为三大类：(1)有饰型库法体。即在字里行间添加各种花、叶、枝、藤等图案。(2)无饰型库法体。即只有文字而无点缀装饰。(3)几何型库法体。即其字母笔画多为直角，且能组成方、圆、长、多角等几何形状。为增加其美感，装饰图案多用 彩绘 加以表现。库法体还用于书写机关、学校、商店的牌匾，报刊、书籍、商品及影视戏剧的标题与 广告 ;各类建筑、工艺品的装饰等。随着伊斯兰教的传播，库法体传播的地区较之其他字体更为广泛，故又称伊斯兰体。在其字体的种类、造型、花样、美感等方面，均堪称阿拉伯书法之最。
苏鲁斯体
al—Khatt al-Thulthi
“苏鲁斯”一词系阿拉伯语音译，意为“三分之一”，故译为“三一体”、“三分体”。属于阿拉伯文大楷，从流行的纳斯赫体发展而来。最早出现于阿拔斯王朝初期各地清真寺的装饰、壁文等，曾起过早期库法手写体的某些作用。创始人为大书法家伊本•穆格莱(866～940)。他为三一体制定了书写规则，提供了书写模式。该体具有端庄、高雅、华丽、壮观等特点，其字体高大而豪放。书写时词与词、字母与字母可以互相交叉、重叠，或串联、盘缠在一起，其中有一半以上的字母有2～3种
写法，且能以花草、树木、水果、人物、鸟兽、建筑或自然风景等形象 编织 字体。故书写技术难度较大。阿拉伯人称苏鲁斯体为“书法之母”，说明它在各种书法体中的地位和作用。苏鲁斯体亦有很多分支，但总体上可分为正规三一体和盘缠三一体两大类。苏鲁斯体的应用范围比较广泛，诸如书写《古兰经》的章名、经文警句、机关单位的牌匾、书刊的题目以及各种商业、文艺、体育广告等。穆斯林家庭中的装饰如中堂、匾额、壁挂、镜框等也常使用苏鲁斯体书写。
纳斯赫体
(al—Khatt al—Naskhi)
“纳斯赫”一词系阿拉伯语的音译，本意为“誊抄”，故又称作誊抄体、手抄体。它是伊斯兰教以前出现于阿拉伯半岛的一种书法体，属阿拉伯文小楷。最初由叙利亚人创造。由于当时的文具商、誊抄者多采用此体誊抄报刊文件，故又称誊印体、印刷体。因纳斯赫体规定标音，故伊斯兰教初期曾用此体抄写《古兰经》。伍麦叶王朝时期，纳斯赫体有了一定的发展，被认为是当时最规范、最优美、最易认读的书法体。
10世纪起，纳斯赫体正式形成为手写体。该体字母清楚、端正、庄严，容易辨认。其字母大小均有严格规定，适于日常生活的通信与记录文件，抄写经书典籍。因而在阿拉伯世界广为流传，有阿拉伯文的“直系祖先”和“标准字体”之称。1097年，纳斯赫体在埃及被用于铸造钱币的文字。阿尤布王朝时期，该体达到最高水平。自11世纪以后，纳斯赫体已广泛用于抄写《古兰经》等，几乎成了《古兰经》的专用体而沿用至今。近现代以来，多为报刊首先采用。
波斯体
Persian fonts
15世纪形成于波斯(今伊朗)的阿拉伯书法体，故名。发明者为15世纪波斯着名阿拉伯文书法家米尔·阿里·大不里士(约1360～1420)，并使该体成为波斯历代相传的一种新书体。16世纪起，该体先后传到土耳其、阿富汗、印度、马来西亚、菲律宾、中国等地，影响广泛。波斯体来源于纳斯赫体，后集“纳斯赫”与“塔里格”(Ta‘1iq，悬体)于一体，自成一派，该体属 草书 ，一般不标音和点缀。字母大小长短悬殊，词句间隔松紧不等，其中曲线笔画较为突出，书写时要随时变换笔头，以随势运笔。从整体看，该体自上而下向右倾斜，字形圆润、潇洒，有如行云流水，跌宕多姿。传统上被看作最优雅的书法体。
迪瓦尼体
a1-Khatt a1-Diwani
“迪瓦尼”为阿拉伯语音译，意为王朝宫廷、衙署、行政机关，故称公文体或宫廷体。15世纪形成于奥斯曼帝国的土耳其，创始人为胡萨姆·鲁米(生卒年不详)，曾被定为官方正式公文如王室敕令、签署文件等的书写体，在苏莱曼一世(1520～1566)统治时期最为流行。该体字形委婉清柔，潇洒飘荡，书写过程中，其字母的形状大都要运用圆弓形予以表现，且不加标音和装饰符号，使其整体有如浮云滚滚，波浪起伏，令人赏心悦目，该体既有文字作用，又有装饰作用，在土耳其和阿拉伯各国都有多种书写方式。现在，阿拉伯国家的官方书信、文告或节日庆贺之词仍多沿用此体。
卢格尔体
al—Khatt al—Ruq‘i
“卢格尔”一词系阿拉伯语音译，意即行书。该书体形成时间较晚，18世纪始在土耳其受到重视，后流传整个伊斯兰世界。它是土耳其的书法家们根据古代阿拉伯人无规则手写体进行创新，最后制定了卢格尔体的书写规则而形成。其特点是手写自然，简洁明快，书写时依靠笔尖即能完成字母的构形，故该体一出现，很快就被人们所接受，在政府机关和民间广为流行使用。卢格尔体在阿拉伯各种字体中最简便，最大众化，是工作记录、通信、交际中最普通的一种书法体。土耳其着名书法家穆罕默德·伊宰(1841～1902)的行书在阿拉伯国家尤其埃及较为普及。
㈣ 视觉 | 摩洛哥，一个活着的天方夜谭
↑点击上方三联生活周刊加星标！
摩洛哥人以“不让拍照”闻名于世。人也好，城市也罢，都不是一概而论的。也许需要时间和深入的经历，才能看到事物本来的样子，也才能打破固有的标签。
对摩洛哥的最早印象，来自大学时代的英文教材——乔治·奥威尔的散文《马拉喀什》。这篇写于1939年的散文，就像一组画面感极强的黑白照片：
餐桌上嗡嗡而起追逐送葬队伍的成群苍蝇；身着黑色长袍，头戴黑色便帽、在阴暗无光的摊篷里干活的犹太人；从一个摊篷后面爬出来、伸手在空中乱摸讨要香烟的盲人；隐身在一捆巨大的柴草下面蹒跚而过的矮小萎缩的老妇、看不见人的干巴巴的土壤、仙人掌、棕榈树和远方的山岭。
乔治·奥威尔时代作为法国殖民地的摩洛哥早已独立，已然今非昔比。然而摩洛哥这个非洲门户，给外部世界初来乍到者所带来的震撼和迷惑，似乎百年未变。
卡萨布兰卡的哈桑二世清真寺
摩洛哥因“低成本，千变万化强烈撞击的异国情调”而被《孤独星球》（Lonely Planet）评为2017年最有价值旅行地之一，同时摩洛哥也是游客差评最多的国家之一。
马拉喀什是摩洛哥四大皇城之一，着名的 旅游 胜地。马拉喀什老城嘈杂拥挤，是个地地道道的鱼龙混杂之地。
德吉玛广场人称“不眠广场”。黄昏时分，太阳把大清真寺的影子长长地投射在广场上，人流开始从四面八方涌过来。在哔哔叭叭的喇叭声中，眼镜蛇随着音乐起舞。远远听到喝彩，原来是一大群当地人在围观斗鸡。载着游客的复古马车冲过来了，在人群中穿梭的耍蛇人正准备把蛇扔在你的脖子上。穿着奇异华服的人走上来拦住你推销手工艺品，给你算命。摩式美味水煮蜗牛的摊主潇洒的推销动作吸引了我，决定尝一小杯，但吃了第一个就放弃了！
置身这个喧闹得像一锅滚开水一样的地方，绝对让人兴奋不已。不过，这时要小心你手里的照相机了！哪怕你的镜头在十米开外的地方对准这些街头卖艺人，马上就会有埋伏在一边的同伙上来抓住你，说“Hi，money”。广场上一路逛下来，耳边不绝要钱的声音，甚至连售卖的阿拉伯小神灯和摩洛哥精油也有肖像权，拍了就要付钱。
要的也不多，在小小的诉求得到满足后，比如给耍蛇人20迪拉姆约合14元人民币后，他马上换上了一幅友好配合的面孔，在随便拍摄之外，还会帮助你和眼镜王蛇合影。
在摩洛哥“扫街”拍人文，是所有来摩洛哥 旅游 的人都会遇到的难题。市场里热烈奇异的风景、老城中美妙的光影下身穿长袍踯躅而行的摩洛哥人，构成了绝美的画面。 但这里的人对被拍照有一种强烈的反感甚至惧怕。尤其是老人和妇女，对镜头表现出的厌恶程度是世界其他地区罕见的：捂脸、扭头、竖起食指、转身钻进门洞……
关于摩洛哥人拒绝拍照的原因，有很多说法。有对相机的恐惧，还有很久以前一名西方游客拍下的照片引发柏柏尔人家庭离婚风波的传说。
对于这点我是有思想准备的。无论出于何种原因，都不应该简单地把这些表现归咎于“摩洛哥人不友好”。 如果你的拍摄行为使人感觉被冒犯，那这样的照片也就失去了人文记录的意义。
经历了最初的困扰之后，我总是举起相机，微笑示意询问“可否拍”，如果对方摆手，则立即作罢，客随主便。街上抓拍，看到对方露出不悦的神态，也会马上停止拍摄，这样对方也不会再表现出什么敌意。
真诚的态度往往能得到正向的回报，友善一定会互相感染。 那天在马拉喀什的傍晚，就在我连连遭到拒绝、连看风景的心情都变得糟糕时，一个正在做活的裁缝，可能是看到了我端着相机又不敢拍的窘境，主动用英语柔声说“OK，没关系的”，然后对着我的镜头微笑。瞬时让我感动得一塌糊涂！
在舍夫沙万，我们走进了这个织布人的作坊，看到我们的相机，他没有丝毫的敌意，让我们捕捉到了他劳动时最美的姿态。
摩洛哥人对外来人其实是淳朴吸纳包容的。小巷迎面走来，擦身而过时会交换一个温和的微笑——只要你不抬起手中的相机。
孩童总是天真烂漫，看到拿着相机的游客，竟做起了猫捉老鼠的 游戏 。年轻姑娘反而非常开化大方，很高兴地冲着镜头展示她们的美丽。
在首都拉巴特，三个装扮 时尚 的穆斯林女孩在欣赏大西洋惊涛拍案的景色，陶醉在自拍互拍中，毫不在意我的相机。就在我拍完转身走开时，她们竟追上来，指着其中一个年龄最小的女孩，怯怯地问“她想知道能不能和你一起照个像”！多么可爱的让人暖心的女孩！
举起你的相机，永远带着善意。
伊夫·圣·洛朗的私家花园马约尔花园（Jardin Majorelle）为美术 时尚 圈创造出一个崭新的颜色——马约尔蓝。能在花园中发现YSL和他的同性恋伴侣的纪念碑，让我很是惊讶。由此看出摩洛哥的伊斯兰文化还是相当的包容和世俗化的。
马拉喀什老城巷子狭窄昏暗，摩托车不停地轰鸣着来回驶过，废气和尘土肆无忌惮地翻滚弥漫着，被人一口口地吸入肺中。据说摩洛哥没有对燃油排放的要求，机动车尾气想怎么排就怎么排。
乔治·奥威尔说他“踏上摩洛哥国土还不到五分钟就已注意到驴子的负荷过重”，在马拉喀什的窄巷子里，想起这句话，不由发笑。
摩洛哥北部的菲斯，是摩洛哥四大皇城中最古老的一座，北非第一个伊斯兰城市，是摩洛哥一千多年来宗教、文化与艺术中心。城中花木繁盛，富有伊斯兰精湛建筑艺术的古城堡和宫殿比比皆是。
摩洛哥城市里的老城叫做“麦地那”，菲斯的麦地那比马拉喀什更为古老，错综复杂、崎岖蜿蜒的9000多条巷子是个让地图沦为废纸、让GPS导航彻底死机的地方。于是当地的专业带路者这个行业应运而生。
满眼皆是传统手工业作坊，街上挤满了售卖铜盘、地毯、皮具的小店，铜匠在当街叮叮铛铛地槌打着。
北非炽烈的阳光在狭窄的街道上投下一道道生动无比的影子。
在菲斯嘈杂混乱的老城小巷中，偶遇一座门扉半开的清净场所，这就是阿布伊南古兰经学院。
四周高大的建筑围成一体，一角有个高大的光塔，中间是一个面积不小的天井，天井中央有一个供信徒朝拜前小净的水池。从地面到房顶，整个建筑物的四周镶嵌着华丽的瓷片、石膏板和雪松木雕，细腻精致，经过660多年的岁月依然风采卓然。
菲斯老城的魅力在于它不仅仅只有游客，也是当地人生活的场所。在老城随处可见的茶馆餐馆、肉店、蔬菜水果店、布店、服装摊前，当地人在讨价还价地挑选着生活用品。刚走出弥漫着药草和香料味道的巷子，前面就是奶香扑面的摩式甜品店。
我为这番迷人风情深深陶醉。兴奋之余，猛然发现，菲斯人似乎不像传说中的那样对被拍照反感抗拒，在老城中游走的一天，我几乎没有遇到拒绝拍照的摩洛哥人。也许，是带路人穆罕穆德的功劳。他好像认识这里的每一个人，会和老人打招呼，会跟摊贩聊几句。
漫步菲斯老城，鼻子里是薄荷茶的清香混合着鞣皮的恶臭，身后传来毛驴的铁掌沓沓。时光在这里仿佛凝结停滞了。老城里的一切一切，还都是800年前的模样。自踏上摩洛哥土地后，菲斯终于让我第一次感到游弋在异国文化中的畅快和自由，心一下子轻松了，这一刻我和同伴不由自主地发出“我爱菲斯”的呐喊。
实在是认同下面这段描写菲斯的文字，《西班牙旅行笔记》中说“摩洛哥的菲斯，是令所有的旅人欣喜的地方，因为整个城市是一个活着的天方夜谭，要是有一张载着阿拉伯人的飞毯突然飘起来，你也不会感到奇怪，人们还维持着那神话里的生活。”
被世界各国游人青睐的舍夫沙万，完完全全满足了我对它的想象：蓝色——严格说应该是青蓝色小镇，墙上挂着鲜花，并不那么干净的白色石阶上睡着一只小猫。
经过了马拉喀什和菲斯，在舍夫沙万绝对不会迷路。蓝色、紫色、青色、橙色，乍看杂乱无章，其实每一条石板路都引你到一扇神秘的门前。
也许这个世界过于纷繁复杂，人们才发现了重复单一也会打动人心。
僻静小巷子里的商贩是朴实的，只是轻声推销，没有巧舌如簧下的漫天要价。
一日五次，清真寺的宣礼塔传来召唤，“无上真主阿拉……”的吟唱声在全城此起彼伏地响起，虔诚的穆斯林从四面八方蜂拥而至。虽不能进入，在门外也能感受到信徒虔诚和安宁的内心。
摩洛哥人彼此之间是非常和睦的。由于深受欧洲文化影响，摩洛哥人见面习惯行吻脸礼。两人站在街上攀谈中，一直紧握着对方的手，看着对方的眼睛。
摩洛哥市场里做生意的，饭馆服务员、裁缝、厨子，清一色全是男人。
摩洛哥属伊斯兰教中的逊尼派。女孩小学毕业后就回家了，嫁人、伺候丈夫孩子就是她的事业。只有在卡萨布兰卡的现代化商场里，难得地见到了女性售货员。
在柏柏尔人的最美古村落阿伊特本哈杜村（Ait Ben Haddou），为了拍到一张理想光影，我给了坐在门洞里的女人20迪拉姆。跟一个叫哈桑的画家聊天，我告诉哈桑，我认同他的赚钱办法。哈桑说“我们都很穷”，语调中满是辛酸和无奈。
在摩洛哥，没有特殊技能的工人每个月只有一到两千迪拉姆的工资，于是很多人开始打游客的主意。
警察属于高收入，每月可以赚到六千迪拉姆。我们的司机也叫默罕默德，车技娴熟，驾驶稳健。一路上都平安无事，最后在拉巴特终于被警察挡住。警察走过来要“咖啡钱”或者“喝茶钱”，都被默罕默德理直气壮地回绝了。
当年的乔治·奥威尔传记记载了一段有趣的文字。1938年9月奥威尔和妻子到达马拉喀什，在给朋友的信中描述摩洛哥时用了“乏味透顶”，说靠近大城镇的人“完全被针对游客的骗局再加上贫穷所败坏”。看来，当年欧洲游客在摩洛哥也感染了严重的文化不适应症。
我想，每个来摩洛哥旅行的人都会有一两段失望的经历。从马拉喀什开始行程，于是我们把那里遇到的事情归结为摩洛哥人的国民特性；但随着旅行的深入，慢慢给菲斯和舍夫沙万贴上了赞许的标签，直到我离开摩洛哥时，在卡萨布兰卡机场发现我在菲斯被带路人领着买了一个相当于免税店十倍价格的陶盘！
任何事情，都不是非黑即白的。人也好，城市也罢，都不是一概而论的。也许需要时间和深入的经历，才能打破固有的标签，看到事物本来的样子，也才能走出乔治·奥威尔式的文化困境。
(本文所有图片由作者于2019年2月拍摄于摩洛哥)
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㈤ 伊斯兰教经学院
兰州伊斯兰教经学院 兰州伊斯兰教经学院是1984年12月创办的一所高等宗教院校,受甘肃省宗教事务局领导。经过13年的过渡办学，于1997年9月迁入城关区嘉峪关东路739号。 一、基本情况 兰州经学院校舍占地8.72亩，已建成教学办公楼及图书馆、礼拜殿、食堂、沐浴室等配套建筑共3000平方米，拥有七个标准教室和学生宿舍，配备语音电教设备；由世界伊斯兰发展银行投资的在建教学综合楼4000平方米，2004年底竣工投入使用。现有教职工30名（编制25名），其中地级干部2名、处级干部4名、教职人员15名（其中讲师7名、助教6名、普通教学人员2名），现有在校学生100名，五个教学班，学制五年。学院先后毕业学生147名，其中本科生60名，专科生87名，毕业方向一般为从事宗教工作、出国深造和到清真寺当阿訇。 二、招生工作 招生范围：甘肃省160多万各族穆斯林群众和4000座清真寺学员 招生对象：具有高中毕业或同等学历文化程度，年龄在18－25周岁，有一定宗教基础知识的穆斯林男性青年，考试择优录取。 学习期限：5年 学业目标： 1.能够较完整、准确地理解掌握《古兰经》、《圣训》和《伊斯兰教法》等知识，具备清真寺阿訇必备的知识和技能； 2.能够阅读阿拉伯文经典和当代书刊，有一定的汉语阿拉伯语互译能力； 3.熟悉并贯彻执行党和国家的民族宗教政策和有关法律法规。 三、开设课程 根据兰州伊斯兰教经学院制定的《五年制本科教学计划》，将宗教课、文化课、政策法律课课时按7:2:1比例进行安排。 宗教课程：《古兰经》、《圣训》、伊斯兰教义、教法、哲学、伦理学、伊斯兰历史、宗教实践等 文化课程：阿拉伯语、大学语文、演讲、翻译、写作等 政策法律课程：邓小平理论、近代史及政策法律等 四、实践活动 1.不定期活动：由专职阿訇担任伊玛目，带领学生进行宗教功修和宗教实践，安排学生轮流念宣礼词、讲“瓦尔兹”、领拜、参加穆斯林婚礼、念证婚词、参加殡礼、过“圣纪”和毕业生在清真寺的社会实践活动等。 2.定期活动：每年一次在全院范围内举行的教义演讲比赛和《古兰经》诵读比赛。 参考资料： 1. http://www.joxue.com/gansu/02/38926.html, http://amin.com.cn/collagen/, http://www.slm.cc/za/xyh/200512/1919.html 也许答案不对题，不过希望对你有帮助 追问： 不要女生吗？ 回答： 就我所知，好像只有宁夏 伊斯兰 经学院是唯一招收女生。 追问： 那成绩什么的呢？有什么要求？ 回答： 我一直在查，可惜没有查到，对不起 追问： 谢谢了！ 回答： 别羞我了，什么忙也没帮上，还谢我。惭愧，我再去中穆网问问吧，希望有结果，你先别关闭问题，有无结果的，我好通知你 追问： 太好了真的太感谢你啦 真的！ 回答： 宁夏 伊斯兰教 经学院是培养中高级伊斯兰教教职人员的宗教高等院校，经报请自治区 宗教局 批准，决定每年招收本 科班 学生40名，现将有关具体事项通告如下： 一、培养目标 培养爱国爱教、拥护中国共产党的领导和社会主义制度，懂得党的民族宗教政策，有较强法制 观念，具有较高伊斯兰教经学水平和 大学文化程度 ，胜任宗教教务工作的 伊玛目 。 二、招生对象及条件 1 、热爱祖国，拥护中国共产党的领导和社会主义制度， 遵纪守法 ，思想品行端正，作风正派，表现良好。 2 、 宗教信仰 虔诚，立志从事伊斯兰教事业。 3 、具有高中 文化程度 或 同等学历 ，并在 清真寺 学习3 年以上者。 4 、身体健康，五官端正，年龄在 25 周岁以下的男女 穆斯林 。 三、招生办法 1 、凡符合 《 简章 》招生条件的，本人填写《 宁夏伊斯兰教经学院招生报名登记表 》，并经所在县、市民族宗教局和伊协审核同意后，均可报名。 2、报名时须提交以下材料。 （1）宁夏伊斯兰教经学院招生报名登记表 （2） 身份证 或户口复印件1份（报名时持原件） （3） 学历证明 复印件1份（ 高中毕业证书 或同等学历证明） （4）县级以上医院体检证明（入学前在指定医院复查） （5） 一寸免冠照片 4 张 （6）每人交报名费 50 元 凡发现有涂改、伪造有关证件、材料者，不予报名 3 、报名时间： 每年 5 月 4 日—— 7 月 6 日 4 、报名地点：宁夏伊斯兰教经学院教务处 补充： 5 、考试科目及时间安排为每年： 7 月 8 日 上午： 《古兰经》 下午：《 圣训 》《教律》 7 月 9 日 上午： 《语文》 下午：《 阿拉伯语 》 7 月10 日 上午： 《 时事政治 》下午： 面试 6、考生参加以上统一考试，由 宁夏 伊斯兰教 经学院择优录取，学员持《入学通知书》并按规定时间入学报到。 四、学生在校期间的待遇 1、学院提供住宿。学生所需行李及生活日用品自理。 2、学院给学 生发 相应的 生活补助费 3、教材由学院统一征订，学生自费购买，其它 学习用品 学生自理。 4、学生每人每学年缴学费2000元。 5、学生报到、假期和毕业往返路费一律自理。 五、 学生就业 四年学习期满，考试成绩合格者，学院发给 本科毕业证书 ，自治区伊协发给“ 阿訇 证书”。学生毕业后自谋职业。 附：宁夏伊斯兰教经学院招生报名登记表 宁夏伊斯兰教经学院地址： 银川市 金凤区 黄河 东路881# 联系电话：（ 0951）5044785、5045212 联系人： 马玉 真 宛燕力 哈志强 补充： 我也问了， 兰州 不招女生，分数是择优录取的制度。你再有什么不明白的，自己联系咨询吧，电话和联系人都写上了。
㈥ 大家介绍一下中国伊斯兰教经学院！
中国伊斯兰教经学院是经国家批准，并由中国伊斯兰教协会主办的唯一一所培养较高级的年轻爱国宗教教职人员的伊斯兰高等学府，是万隆会议后，在周恩来总理的亲自关心下，于1955年建立的。中国伊斯兰教经学院成立后曾借读于当时的回民学院（现改为北京市回民学校），现在的校址设于北京回民聚集的牛街地区南横西街103号，是由国家拨专款于1958年建成的。占地总面积10,978平方米，由主楼、宿舍楼和食堂三部分组成。其中主楼建筑面积为5,441平方米，学生宿舍楼建筑面积为 3008平方米，当时是按在校学员500人的规模建造的。主楼为三层，包括教室、办公室、图书馆、阅览室、语音教室、微机教室、礼堂、礼拜殿和大小净室等设施。图书馆现藏书4万余册，有汉文、维吾尔文、阿拉伯文、波斯文、英文、乌尔都文等语种，还有一些珍贵的阿拉伯文古兰经抄本，礼拜殿可容500人同时礼拜。主楼的建筑形式具有浓郁的阿拉伯风格：在楼层的顶端有1大4小共5个绿色圆包，中间大圆顶象征着圆际天穹，4个小绿包象征东西南北四方归一，大绿圆顶顶部镶有一弯新月，高悬在距离地面32.25公尺以上，为伊斯兰教的象征。
该院的办学宗旨为：培养热爱社会主义祖国、拥护社会主义制度、具有较高宗教学识和阿拉伯语水平、汉语文化水平的伊斯兰专业人才。学制四年。课程设置分为伊斯兰教专业课和大学文科基础课两类，分别约占全部课程的70%和30%。专业课设有《古兰经》注释、古兰学、古兰诵读学、伊斯兰教教法、教法原理、教法史、教义学、圣训、圣训学、中外伊斯兰教史、阿拉伯语、阿文书法、教务实习等；基础课设有政治课（包括邓小平特色理论、中国革命史和爱国主义教育课）、大学语文、写作、历史、地理、计算机、体育等课程。教学采用现代课堂讲授方法，坚持“在教言教”原则，注重理论与实践相结合。
该院的招生对象为具有高中文化程度、立志从事伊斯兰教事业、年龄在19—23周岁、已进入清真寺学习一年以上的男性穆斯林青年。生员面向全国，根据各地伊斯兰教工作的实际需要定向招生，经过统一考试，择优录取。学生毕业后，根据“从哪里来，回到哪里去”的原则，回到原选派省区，主要担任各地清真寺阿訇或从事伊斯兰教事务及教学、研究等工作。
该院设院长1人，副院长4人；设有教务处、办公室、图书馆三个处级部室和1个教研室。48年的建院历史，已初步形成一支老中青相结合的梯队型的师资队伍。学院除有资深的老一代伊斯兰教学者作为教学与科研的中坚力量外，还有一支年轻的专业教学力量，他们大部分是中国伊斯兰教经学院毕业生，毕业后又分别在埃及爱资哈尔大学、巴基斯坦伊斯兰堡大学等国外伊斯兰院校留学或进行专科进修过，有着为伊斯兰教教育事业做奉献的敬业精神。
中国伊斯兰教经学院成立以后，得到了党和政府各级领导的关怀与支持。中国伊斯兰教经学院首届毕业生同中央民族学院各民族师生一起，于1957年在中南海受到了毛主席、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、陈云等党和国家领导人的亲切接见并合影留念。周恩来总理于1958年在国务院礼堂曾亲切接见了经学院的学生。中国伊斯兰教经学院30周年校庆时，原全国政协副主席、中国伊协名誉主任包尔汗，中共中央统战部二局局长张声作，国务院宗教事务局局长任务之、副局长宛耀宾、中国伊协主任张杰等领导同志到会祝贺，包尔汗副主席在大会上致辞，全院师生备受鼓舞。40周年校庆时，适逢中国伊协第六届代表大会换届，中共中央统战部副部长李德洙到会并参观了校史展览。45周年校庆，国家宗教事务局副局长杨同祥到会祝贺。更令人振奋的是，胡锦涛总书记和温家宝总理，关心宗教院校的人才建设与发展问题，拟拨专款另建经学院，以解决经学院校舍难的问题。不日，经学院将选址另建 。
在党和政府的关心支持下，在经学院全体教职员工的共同努力下，中国伊斯兰教经学院至今已走过48个春秋，培养和造就了一批又一批有社会主义觉悟、有文化的、爱国爱教的伊斯兰教专业人才。
50年代中期至60年代初，中国伊斯兰教经学院按照党的宗教院校的办学方针，招收了来自全国各地，包括回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、塔塔尔、柯尔克孜和乌孜别克等八个民族132名学生。特别是1962年—1964年,根据毛主席的指示，经李维汉同志提出，还举办了一期研究班，邀集了当时全国知名阿訇、伊玛目41名来院学习，对他们进行系统培训、深造。自1955年创办至1965年期间，毕业于中国伊斯兰教经学院的学员近173人。他们毕业后分别走上了不同的工作岗位，有的担任家乡清真寺的阿訇、伊玛目，有的就职于各级政府民族宗教工作部门、各级伊协组织，有的在全国和地方经学院担任领导或教学工作。他们中大部分学有所成，译着立说，成为了知名的穆斯林学者和专家。近半个世纪，在中国伊协和各省、市、自治区伊协及全国10所伊斯兰教经学院的各级领导中，有相当一批人就是当年经学院的毕业生或曾在经学院进修过的阿訇。现任中国伊斯兰教协会会长陈广元，中国伊斯兰教协会副会长、原新疆伊斯兰教经学院院长买买提·赛来等都是经学院培养出来的具有一定影响的杰出人才。这批人才现已成为全国伊斯兰教届的代表人物和中坚力量，在各自的工作岗位上认真执行党的宗教政策、热情为穆斯林服务，为维护祖国统一、民族团结、社会稳定做出了自己应有的贡献，发挥了稳定一方、且他人无法取代的作用。
党的十一届三中全会以后，根据中发[1980]22号关于恢复各地宗教院校的文件，中国伊斯兰教协会通过了“尽快恢复中国伊斯兰教经学院”的决议，于12月开办了第一期在职阿訇进修班，共计31名学员。后又遵照中发[1982]19号文件“有计划地培养和教育年轻一代的爱国宗教教职人员，对我国宗教组织的将来面貌具有决定的意义。我们不仅应当继续争取、团结和教育一切现有的宗教界人士，而且应当帮助各种宗教组织办好宗教院校，培养好新的宗教职业人员”的精神，中国伊斯兰教经学院正式恢复办学，并于1982年11月招收了第一批本科生。
自1982年复课后，经学院全体教职员工共同努力，克服经费不足、师资缺乏等种种困难，遵循既定的办学方针，认真组织教育教学活动，努力提高教育教学质量，开展多层次办学，除开办本科班、大专班外，每年还举办在职中青年阿訇进修班。先后举办了30个教学班，其中14个本科班（包括2个新疆班）、4个大专班、10期在职中青年阿訇进修班、1期新疆伊玛目研修班、1期基础阿语班、1期中国伊斯兰教协会中青年委员在职阿訇研修班。此外，还举办4期留学生培训班。现有在校学生151人。自1982年至现在，共计已有近千名学员毕业或结业于中国伊斯兰教经学院，这些毕业生除少数被选派到埃及、巴基斯坦、利比亚等伊斯兰教国家继续进修深造外，绝大多数都在国内从事伊斯兰教方面的工作。他们逐步接替老一辈伊斯兰教教职人员的工作和重任，有的当选为地方伊协组织的会长、副会长、秘书长、常委等，有的当选为人大、政协的代表或委员，已成为全国各地伊斯兰教界的后备力量和接班人，缓解了我国伊斯兰教教职人员青黄不接的大问题。
近20年来，由于坚持正确的办学方针，在教育教学方面取得显着成绩，在国内外伊斯兰教育界享有一定声誉。1986年和1987年，在全国高等院校阿拉伯语水平评比竞赛中，中国伊斯兰教经学院名列前茅。曾有8名学生获奖。其中两名学生荣获八四级水平测试的第一、二名，三名学生囊括了八三级阿语作文比赛的前三名，为学院赢得了荣誉，博得各专业院校和阿拉伯语界的好评。在历届全国《古兰经》诵读比赛和《卧尔兹》演讲比赛中，都有经学院的学生参加并入围争得名次，得到国内伊斯兰教界的肯定与认同。此外，先后有多名学生赴埃及、巴基斯坦、利比亚、马来西亚、沙特阿拉伯王国等国家参加《古兰经》诵读比赛或各种学术交流会议。
改革开放以来，伊斯兰教经学院先后接待了许多访华的伊斯兰国家元首，如利比亚总统卡扎菲、苏丹总统尼迈里、伊朗伊斯兰共和国议长拉夫桑贾尼、沙特阿拉伯王国王储阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·阿齐兹亲王等；接待了印度尼西亚、马来西亚、新加坡、伊朗、沙特等国家的院校访问团及专家、学者和知名人士，并与他们进行座谈与交流。斋月期间，还与巴基斯坦、利比亚等伊斯兰国家的诵经师一起恭诵《古兰经》。中国伊斯兰教经学院已成为改革开放后，中国伊斯兰教与国际交流的一个重要窗口。
伊斯兰教经学院是我国有计划的培养年青一代爱国爱教宗教教职人员的主要教育阵地，鉴于我国伊斯兰教教育系统一直没有一套统一的专业课教材，各级经学院的课程设置、教材选用以及教学要求不甚统一。因此，教材建设是当前宗教院校工作必须解决的重要问题之一。中国伊斯兰教协会第七届代表会议换届后，新一届领导班子对统编全国经学院专业课教材的工作非常重视，委托中国伊斯兰教经学院牵头抓好经学院宗教课教材编写工作。并于2001年5月，在中国伊斯兰教经学院召开了“全国和地方经学院教材工作座谈会”，为期三天的座谈会，全国和地方 10所经学院就各自院校的课程设置、师资队伍、自编教材大纲和教材状况及教学实际进行了详细介绍与交流，特别是对大家共同关心的统编伊斯兰教教育课程教材问题进行了重点研讨，并在有关问题上达成了共识，协商并落实了经学院大学本科一、二年级的6门汉讲宗教课基础教材：《圣训简明教程》、《伊斯兰教教义简明教程》、《<古兰经>简明教程》、《伊斯兰教教法简明教程》、《中国伊斯兰教史简明教程》、《世界伊斯兰教史简明教程》及《阿拉伯文书法》、《<古兰经>诵读学》的编写承担单位。提出教材编写要求：在内容上，既要尊重历史，又要面对现实；既要在教言教，又要适应时代；既要科学、准确，又要通俗易懂；既要内容丰富，又要删繁就简。会后,在协会领导的支持下，成立了“中国伊斯兰教协会教材编审协调办公室”，办公地点设在中国伊斯兰教经学院,由专人负责教材编写的各方面协调组织工作。目前，宁夏伊斯兰教经学院承担的《中国伊斯兰教史简明教程》、中国伊斯兰教经学院承担的《伊斯兰教教义简明教程》、昆明伊斯兰教经学院承担的《古兰经简明教程》、北京伊斯兰教经学院承担的《世界伊斯兰教史简明教程》、郑州伊斯兰教经学院承担的《伊斯兰教教法简明教程》，共计6部教材，已完成初稿；中国伊斯兰教经学院承担的《阿拉伯文书法简明教程》、兰州伊斯兰教经学院承担的《古兰经诵读学简明教程》完成修改稿、《圣训简明教程》也即将完成初稿。这些教材编写稿经过修改、定稿、审定工作，将作为试用本出版发行。
中共中央于2001年底召开的《全国宗教工作会议》上，江泽民同志曾强调指出：宗教工作是党和国家工作中的重要组成部分，在党和国家事业发展中有着重要的地位。切实做好新世纪初的宗教工作，为改革发展稳定大局服务。这充分说明，新世纪的宗教工作具有不同一般的重要性，而宗教教育也必定成为宗教工作的重中之重。中国伊斯兰教经学院将任重道远。现在，中国伊斯兰教经学院全体教职员工正以全新的姿态和面貌，团结一致、与时俱进，努力为培养伊斯兰教接班人勤奋工作，争取在21世纪创造出新的成绩。
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书名：伊本・白图泰游记
作者：伊本﹒白图泰
译者：马金鹏
豆瓣评分：7.7
出版社：宁夏人民出版社
出版年份：2000-5
页数：656
内容简介：
伊本·白图泰生长于丹吉尔，在那里一直待到公元1325年。他的名字是：穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·伊布拉欣·赖瓦蒂·团智，号称阿布·阿布杜拉，又称舍木逊丁以伊本·白图泰闻名于世。于回历703年（公元1303年）七月十七日生于丹吉尔，在丹吉尔一直住他二十二岁时。他在家里过着安逸富裕的生活，从未有过离乡背井与家属分别的念头。后来终于为了朝觐而应邀出游。
这部旅行家笔录，以丰富翔实的资料，成为中世纪地理、历史、民族、宗教、民俗等方面一部价值极高的着作，被许多学者引用，至今仍是研究宋元时代中国与阿拉伯国家关系的重要资料。
作者简介：
译者：伊斯梅尔.马金鹏，1913年出生于山东济南，考入济南木家车门清真寺私立达成师范学校念经、念书六年，是马松亭阿訇教授《古兰经》的第一批学生。学习期间生活艰苦，每天吃穆斯林大着捐助的两顿小米稀粥、玉米饼面子和一两根水盐萝卜。毕业时已能背诵11卷《古兰经》，毕业后由一名捐助者善意的“赛哇布”，被派往埃及爱资哈尔大学深造。1950年出任上海福佑路清真寺教长，1953年任北京大学阿拉伯语教研室讲师、副教授，从事阿语教学翻译六十年，做过周恩来总理阿语翻译。精研包括《膳食指南》在内的阿文典籍何止万册，译作有《伊本.白图泰游记》等二十部。1989年七十六岁开始根据埃及阿拉伯文《古兰经学》要求，选用《古兰经》注释范本《泰伯雷注释》、《贝达威注释》、《耐赛菲注释》、《两哲俩伦丁注释》译注《古兰经》。每天清晨先诵读，然后伏案翻译，历时十年，与疾病搏斗中用心血浇注《<古兰经>译注》。
㈧ 为什么中东伊斯兰教国家禁止女性上学接受教育 求原因!!!
应该说极少数伊斯兰正权如塔|利班才禁止女性上学,其他的国家是可以的,因为塔|利班执行严格的原|教|旨伊斯兰教法,不允许女性上学.其他国家只有偏远的农村或部落地区会这么做.而象突尼斯和黎巴嫩这样的国家已经相当开化了