⑴ 九尾灵狐和千年狐妖的区别
九尾灵狐和千年狐妖没有区别。
狐妖，中国民间传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往，故称。狐狸是狡猾的动物，古代中国神话传说中狐修千年而得九尾， 因而古代有百岁狐修为美女、千岁狐预知未来等传说。其说源自上古之狐图腾崇拜，上古涂山氏、纯狐氏，有苏氏等部族，均属狐图腾族。
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汉以前，未见有狐妖之说，晋代始见载于各种书籍。葛洪《抱朴子》谓狐狸满三百岁，化为人形，其所着《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老人入人梦中的故事。干宝《搜神记》一书内，谈狐的作品已相当多，郭璞也认狐妖为实有，足见晋人喜谈狐妖，已成风尚。
及唐代，谈狐之作品愈多，《广异志》、《宣室志》连篇累牍，《太平广记》专录狐事者达九卷之多。宋、明时，谈狐作品渐少。至清，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说，《聊斋志异》并以之创造出不少美丽感人的女性形象。
参考资料来源：网络——狐妖
⑵ 九尾狐的寓意和象征是什么
九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。
九尾狐的寓意是：
1、为王称帝，国家昌盛之兆。
2、是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。
3、在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。
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九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。
汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。
⑶ 上古5大狐妖，除了妲己，还有谁
可以说，狐妖在我国的神话论坛上，历来圣宠不衰，从古代的《封神榜》、《西游记》，到当下流行的《千岁大人的初恋》、《三生三世十里桃花》等等神话小说，都少了狐仙、狐妖、狐狸精等狐狸家族成员的身影。那么，从远古时代来说，哪一个狐妖对人类来说更具有勾魂摄魄的魅力呢？她们作为修炼千年的生灵，谁的道行最厉害呢？
传说，大禹治水路过涂山的时候，遇见一只白狐，一边翩翩起舞，一边唱歌“绥绥白狐，庞庞九尾……成家成室，子孙昌盛”，于是大禹便娶了这只九尾白狐为妻，也就是 历史 记载的“涂山氏”，她叫女娇，是个非常美丽的女孩。
大禹为了取得涂山氏家族的信任，采取了“夫从妇居”的入赘方式。但是，大禹夫妻婚后虽然十分恩爱，但为了治为，婚后没几天就离开家，此后又“三过家门而不入”，害得涂山氏饱尝思念之苦。但是，涂山氏婚却十月怀胎，生了一子，取名叫启。而启生不见父，但昼夜啼哭。
古人有话说：“百年帝王轮番出，千年不现心月狐”。可见心月狐的稀有与尊贵。其实，“心月狐”乃是神话中天庭二十八星宿之一的心宿，就是“东方七宿”第五宿，为狐，心为火，所以也称火狐。它法力高强，与天庭的“奎木狼”和“亢金龙”等星宿同等次的高手。
据《山海经~东山经》记载：“又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。”也就是说，这种叫“獙獙”的神兽，长得像狐狸一样，但却还有翅膀，并且它的声音如雁，但是它到了那里，那里便会大旱三年。传说，獙獙是会飞的狐狸，它不但长有九条尾巴，还长着九个头，并且长着老虎一样的爪子，它还可以在空中飞行，但它却不是祥瑞，由于它给人们带来旱灾，所以是也最不受人们喜欢。
上古5大狐妖，妲己排第4，第2与天帝分庭抗礼，第1是大禹妻子
狐狸精几乎是所有神魔小说的标配，无论是封神演义、西游记，还是当下流行的三生三世十里桃花，都有狐狸精的身影。那么，在上古时代众多的狐妖中，哪一个狐妖更厉害呢？下面我为大家解读，上古5大狐妖，妲己排第4，第2与天帝分庭抗礼，第1是大禹妻子。
第五名，会飞的狐狸------獙獙。
獙獙（bìbì）是上古神兽，在山海经中就有记载。《山海经•东山经》：“又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。”
什么意思？獙獙出现在哪里，哪里就会出现大旱，所以獙獙不是祥瑞，而是灾星。
獙獙还有一个特点，就是背后长有翅膀，它可以在空中飞行，被称为会飞的狐狸。
第四名，九尾狐狸-----苏妲己。
在封神演义中，九尾狐狸苏妲己出尽风头。根据《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”简单说九尾狐狸美丽的外表下，是吃人不吐骨头的凶神恶煞。
那么，九尾狐狸的“画皮”有多美呢？看一下封神中倾国倾城的苏妲己就一目了然。也正是苏妲己天生媚骨、倾国倾城，迷得纣王从此君王不早朝，所以在后世中，九尾狐狸也成为红颜祸水的象征。
第三名---心月狐。
心月狐是神话中天庭二十八星宿之一，法力高强，与天庭的奎木狼和亢金龙是一个等次的高手，所以即使是面对孙悟空，心月狐也能大战几十回合。
心月狐形如火狐，喜好 游戏 人间，常给人间的情侣制造误会。她曾经下凡，转世为武则天，迷惑李唐江山。当时，隋炀帝被杀后，在天庭告状，唐太祖李渊本是隋朝臣子，且在得到江山时杀戮过重，所以上天派心月狐扰乱唐室，以示惩罚。
第二名，能与天庭抗礼----青丘白浅。
在四海八荒之内，青丘是可以与天庭分庭抗礼的力量，即使是天帝都要正视青丘的力量，而青丘狐族之中，最厉害也最出名的就是白浅。她不仅长得美丽，而且法力高强。
她气质空灵，犹如水出芙蓉，性格温柔、善良优雅，敢爱敢恨，明知道比夜华大上几万岁，却依然与他上演姐弟恋，轰动整个三界。
第一名，大禹妻子----涂山氏。
大禹为了治水成功，不得不娶涂山氏为妻，以便获取东夷的支持，助他治水取得成功。为了取信涂山氏，大禹采取了入赘的方式，“夫从妇居”。
涂山氏为何强大呢？他们都是狐狸一族，而且是狐族中最高贵的一族，给大禹治水很大的帮助。
大禹为了治水，娶涂山氏之后，第四天就离开家去外面治水，之后三过家门而不入，害得涂山氏饱尝思念之苦，在怀孕之后，整日站在家门口，最后化作望夫石。而那枚仙胎据说被有心人放在了花果山。这就是最强狐族---涂山氏！
此题无法回答，在中国上古时期，狐为很多部落(方国)崇拜的图腾，是瑞兽，毫无妖气可言。如大禹的妻子。就是妲己也是来自崇拜狐的有苏氏部落(方国)。妲己与后世所谓的狐妖毫无联系，说妲己为狐狸精为虚妄之言。
上古有多少个狐仙这是仁者见仁智者见智的问题，有说五大狐仙，有说九大狐仙，如果细细列来成百上千也不是难事，因为中国小说中关于狐仙的记载实在数不胜数，有根据文学典籍演绎而来，也有完全杜撰臆想来的。关于狐仙最早的记载是出自《山海经》，记载道“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”这里狐仙的形象是好食人的九尾狐狸。所以后来无论是玄幻小说还是影视剧都把狐仙演绎成来自青丘山的九尾白狐，如《青丘狐传说》等。
这里就不列举几大狐仙，说说 历史 上关于狐仙的故事。
故事一，大禹的老婆女娇。话说女娇就是居于安徽怀远的白色九尾狐氏族中最有名的狐仙。大禹忙于之水，曾三过家门而不入，哪有时间谈儿女情长，所以一直单身未娶。女娇也是待字闺中，迟迟未嫁，好像两人是被月老牵了红线一般，命里本就一对。大禹在涂山治水的时候与女娇一见倾心，很快女娇就怀有身孕。一日大禹为了疏导洪水凿开轩辕山，并对女娇说，听到鼓声就给我送饭，大禹在跳石的过程中误击鼓，涂山前往，只见大禹幻化成熊，惭愧而去，在嵩山脚下化为石头，大禹疾呼：“还我的孩子，于是石破夏启生。”【参见《淮南子》记载："禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂山氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。"】
故事二，苏妲己的故事。《封神演义》中记载妲己是冀州侯苏护的女儿，生得千娇百媚，两鬓叠云，腮若桃花，腰如细柳，一笑似海棠醉月，一哭如梨花带雨，瑶池仙女不可比，月宫嫦娥也低头。比长相更绝的是舞技和歌技，随乐起舞，霓裳翩翩，绣带飘扬，腰肢柔软如垂柳，歌喉婉转似仙音。帝辛一见便被摄去魂魄，从此不爱江山爱美人。他哪知这样绝色女子哪是人间之物，妲己正是狐妖附体，在妲己的百般魅惑下，一个庞大的远古帝国渐渐分崩离析，最终浑然倒塌。
故事三，《聊斋志异》中的狐仙。蒲松龄笔下的狐仙大多都是善解人意、重情重义的好妖怪。如小翠、婴宁、娇娜、青风等，无一不是正面的形象，每个人身上都有一段曲折感人的故事。
故事四，《镜花缘》中的心月狐。李汝珍在《镜花缘》中将武则天演绎成心月狐下凡转世而来，转世的目的是消除一宗罪案，因为李渊、李世民灭隋立唐的过程中杀孽太重，手足相残，隋炀帝也在地府中借此事向阎王告状。阎王一查确为事实，本要命黑白无常前来索命，幸好众天神从中调停，最终才派心月狐下凡投胎成武则天搅乱唐氏，历此一难，看其造化，任其自生自灭。
上古五大狐狸的起源 除了妲己还有众多总结归纳
五大狐狸纯属瞎扯，除了妲己还有很多！
有一点是毋庸置疑的，演妲己的演员一定要长的好看，演出那种蛇蝎美人的感觉。
另外，我最喜欢的是傅艺伟的妲己，其次是张馨予，范冰冰的妲己，林心如和王丽坤的妲己，差点意思！
至于给提问者的答案，我觉得他可能有他自己的答案，我就借题发挥了！
在中国传统文化中，狐妖多指狐狸精，是个贬义词，至今还流传着很多有关狐狸精的传说。其实传说中的狐妖们并非都是邪恶之辈，它们都是被赋以人性的异类，也同人类一样，有善也有恶。
在流传民间已久的特别有名的狐妖主要有以下几位：
1、华夏祖神之一--涂山氏女
涂山狐的传说出自东汉赵晔的《吴越春秋越王无馀外传》，记载了“白狐九尾造于禹”，也就是九尾白狐造访了大禹，大禹答应娶涂山氏为妻。而据考证，涂山氏确实以狐为图腾。
2、祸国殃民的美艳狐妖--妲己
历史 上真实的苏妲己其实是一位在国破家亡中身被俘虏的美丽女子，经后世小说的加工，妲己变成了个蛇蝎心肠、无恶不作的中国 历史 上最为美艳着名的狐狸精。
3、天真无邪的狐女--婴宁
婴宁是《聊斋志异》里面的一个以狐妖为化身的文学形象，原着中描写她“嬉不知愁”、“呆痴裁如婴儿”，一方面如痴如憨，另一方面又狡黠聪慧，是古代狐女传说中最为天真聪明的一个。
4、完美的正面形象狐女--辛十四娘
辛十四娘是聊斋中的另一位狐妖女，因在家中排行十四，所以叫十四娘。辛十四娘心底善良，美艳异常，聪慧过人，为救冯生费尽周折，算得上是住完美女子。
5、悲剧狐生的柔弱女子--玉面狐狸
玉面狐狸是《西游记》中的悲情角色，她没有害人之心，只想守住万贯家财，自己却又没有法力，只好招牛魔王为婿保护自己，可惜看走了眼，老牛家里还有个母老虎罗刹女，由此招惹了西天取经团队，后来莫明其妙的被猪八戒一耙子打死了。
中国古代的神话传说，狐妖是始终是绕不过去的一个话题。无论是才子佳人的志异小说，还是民间的迷信传说，亦掝是如今的影视作品，都不乏狐妖这一形象。当然狐妖最集中的当属蒲松龄的《聊斋志异》，共有十大狐仙，读来引人入胜，欲罢不能。
1媚狐妲己 苏护之女 后来被狐狸精附体迷惑纣王 相信大家都熟悉了 我就不多介绍了
2 涂山白狐 据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子
3 天狐圣姑 狐修炼，给先学鸟声，再学人声，学完已过500年，再修炼身形，最后修成人形，大约1000年，狐狸修炼千年，就会化生九尾，能预知千里之外的事。而继续修炼的狐狸，就会成为天狐，最着名的就是天狐圣姑，很多小说，都有记载。
4 青丘九狐 青丘，上古狐族建立的国家。狐族以九尾为尊，可以说是皇族。狐族按等级分依次是灵狐、妖狐、魔狐、仙狐。传说上面还有天狐，那是可以与上古妖帝东皇太一相抗衡的存在。妖狐中最强的狐，都有一个特点，那就是化生九尾，这里的九，并不是指数字九，而是多的意思，据说每条狐狸尾巴，就代表一条命。
5 天帝阴康 阴康氏是中国神话传说中的—位古帝，在炎帝神农氏之后。《吕氏春秋·古乐篇》有一段记载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞而宣导之。
或许，你也想了解一下上古五大 神狐 ？
阴康
阴康氏是中国神话传说中的—位古帝，在炎帝神农氏之前。《吕氏春秋·古乐篇》有一段记载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞而宣导之。”阴康氏是只狐妖。月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——阴康氏。
狐神
狐神对中国第一个奴隶王朝－－夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
心月狐
所谓阴极而阳生，月亮作为阴之至，五行之上的月阴能量，拥有有青丘九尾狐仙高洁孤冷的气质。他们可以群居，亦可自守一方。心宿游走人间，在热闹处着一双冷眼，看透人心、鼓动人心，却仍可保持内在的稳定安宁。心月狐作为东方七宿第五宿，为狐，心为火，源于古代人民对星辰的自然崇拜，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。属于古代神话和天文学结合的产物。
九尾狐
九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。
天狐
通天之术的仙狐。早期的狐女形象大多温柔善良、聪明勇敢，后来随着 社会 的发展也用来形容女子魅惑、凶恶。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。与之密切相关，人类对狐的敬仰、认同之情与厌恶、恐惧之情，也彼消此长。
还有我老公，他们都叫他老狐狸
第五名，会飞的狐狸------阿獙。
獙獙（bì bì）是上古神兽，在山海经中就有记载。《山海经•东山经》：“又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱”。因有一双翅膀，被称为会飞的狐狸。灾星之兆。
第四名，九尾狐狸-----苏妲己。
在封神演义中，九尾狐狸苏妲己出尽风头。根据《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”简单说九尾狐狸美丽的外表下，是吃人不吐骨头的凶神恶煞。在后世中，九尾狐狸也成为红颜祸水的象征。
第三名---心月狐。
心月狐是神话中天庭二十八星宿之一，法力高强，与天庭的奎木狼和亢金龙是一个等次的高手，所以即使是面对孙悟空，心月狐也能大战几十回合。传说武则天为心月狐转世。
第二名，能与天庭抗礼----青丘白浅。
在四海八荒之内，青丘是可以与天庭分庭抗礼的力量。她气质空灵，犹如水出芙蓉，性格温柔、善良优雅，敢爱敢恨，明知道比夜华大上几万岁，却依然与他上演姐弟恋，轰动整个三界。
第一名，大禹妻子----涂山氏。
大禹为了治水成功，不得不娶涂山氏为妻，以便获取东夷的支持，助他治水取得成功。为了取信涂山氏，大禹采取了入赘的方式，“夫从妇居”。大禹为了治水，娶涂山氏之后，第四天就离开家去外面治水，之后三过家门而不入，害得涂山氏饱尝思念之苦，在怀孕之后，整日站在家门口，最后化作望夫石。而那枚仙胎据说被有心人放在了花果山。这就是最强狐族---涂山氏！
⑷ 为什么说妲己是九尾狐狸
主要是因为在《封神演义》中。妲己原本是姬发的女人，不过再后来被九尾狐迷惑后，丧失了本性，原本妲己深爱着姬发，但因为九尾狐却深爱着纣王。
奈何人始终是人，斗不过已经成妖的九尾狐。所以在《封神演义》中后期的妲己基本上就是九尾狐。这也为什么说妲己就是九尾狐。
(4)可爱九尾狐仙图片妲己扩展阅读：
九条尾巴的狐狸能耐最大，最能魅惑帝王，所以都说妲己是九尾狐转世，其实这是一种误解，主要是因为从宋代开始九尾狐被邪化，其实最早的《山海经》中，九尾狐狸那是吉利的象征。
九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
⑸ 求妲己、褒姒的复原图或画像，妲己真的是狐狸精
所谓复原图是需要根据原出土古尸的骨骼进行判断，分析，修复的。妲己和褒姒漫说这两位女性历史上是否存在存有争议。即使有，没挖到确凿的墓穴也是无法出现所谓的“复原图”的，画像后世倒是有不少，但都是历朝历代根据野史传说自行想象画出来的，网络图片里有很多。
关于“狐狸精”的说法给你找了一下它的历史，你看过就明白了：
狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失
智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝－－夏朝的建立也有突出贡献。传说大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。 此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。 狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。 汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了着名的淫兽，至今仍未翻身。 汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所着《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。 到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。 谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。 既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。 妺喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
⑹ 有那些动漫里有带着狐狸面具的人物。越多越好！！
动漫里有带着狐狸面具的人物非常帅气男人和女人的思维模式不同，女人有婚外恋情远比男人的情况复杂得多。男人可能单纯的出于寻求刺激，再或者身体需求，而女人，是心理上出现了变化。很多女人出轨的对象，远不如他原配的条件好，没有他帅气，没有他有钱等等，却还是义无反顾地踩了婚姻红线。那么我们今天就来聊一聊，中年女人的婚外恋情对象，都是有哪些特征的男人。
首先是热爱家庭。对于中年女人来说，男人的责任感是最大的魅力，很多男人虽然人已经结婚了，思想却还是不成熟。他们工作之余就是花天酒地，打牌喝酒唱歌打游戏充斥着他所有的生活。妻子们很想和他们沟通，聊天互动，可他们要么不着家，要么回家就刷起视频打起游戏。特别是中年男人，本来话题就少，他们还不愿意沟通，这种婚姻在女人看来是一个人的婚姻，寂寞的中年女人一旦遇到有责任感的男人，她立刻会被吸引，顾家型的男人是很多女人的首选型。
第二种最受中年女人喜爱的就是奶狗型。他们乖巧懂事还很听话，一些事业型女人，一直喜欢这种会依赖自己的年轻小伙子。他们的撒娇，各种各样的形式主义的礼物也罢，软萌的性格也好，对于事业型的中年女子都格外受用。这样的小奶狗没有经历过社会的磨练，这更能激发中年女人的保护欲和母性，也让他们体验到从丈夫那里从未体验过的专注和热爱。
第三种是有共同语言的男人。情商高的男人几乎是所有年龄段女人的理想型，也是最吸引女人的一类。他们懂得女人的小心思和复杂的情绪，也知道该如何应对，总能让女人笑开怀。中年夫妻里，细水流长感情早已平淡，男人别说甜言蜜语，恰到好处的关心可能也给予不了。这也使得一旦在外面遇到懂她知她的男人，女人就很容易被迷惑。他们体贴，理解，让女人沉醉在他们的温柔乡。
感情里出现问题，双方都有责任，不积极的解决问题，用出轨来逃避才是最糟糕的方式。好啦今天的话题就到这里了，对此你有什么不同的见解吗？你觉得中年女人对什么样的男人最没有抵抗力
⑺ 青丘奇兽，九尾之狐--带你走进九尾狐的前世今生
青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。-《九尾狐赞》
狐，在中国传统文化中，一直是个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸只是俗物）。
九尾狐，中国古代传说中的奇兽，九尾狐出，乃世将大乱之象。
传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。
九尾狐，最早是作为妖兽出现在《山海经》中：
“ 又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青膜有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊”。
译文：以东三百里，有座青丘山，山里有一种野兽，长得像狐狸，却有九条尾巴。它发出的叫声，就像婴儿啼哭一样，这种野兽会吃人；但是如果人吃了它的肉，就能不被妖魔鬼怪所蛊惑。
到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。
但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“妖兽也，鬼所乘之”。可见，狐亦有灵气，也有妖气，在数千年前，已是公认。
再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”
而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最着名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。
“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是现在中国人想到“狐”后最明显的感觉。
但在《山海经》中，最初的九尾狐，可是如皇族一般的存在。
[if !supportLists]一、[endif]青丘九尾狐之传说
《经典图读山海经》中指出，青丘国，即南次一经的青丘山，其民已进入男耕女织的文明社会。
根据《海外东经》记载，青丘是帝禹时代实施地球大地测量工程的地理方位标志点（相当于今日地理勘测的大地原点）。
青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。
这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。
强者为尊，是青丘国的自然法则。强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。
而在青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。
九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。
九尾狐族在青丘中,有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比青丘之国内的道士还少。
即使是国内邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。
九尾一族，按照修为的深浅分为四种，分别是灵、妖、魔、仙；
灵狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是为最强。至于天狐，则是传说中的存在，超脱于四种分类之外。比方远古妖帝——东皇太一。基本上是不可能见到的，所以仙狐则算是九尾狐族中最强的存在。
二、九尾狐形象演化史
1、据东汉赵晔《吴越春秋越王无馀外传》和《艺文类聚》记载，上古时期，大禹来到涂山（在今河南嵩县），遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。九尾狐在原始信仰的图腾中，开始出现。
由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
2、汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
不过在唐代人的观念里，最厉害的九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
[if !supportLists]3、[endif]九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个着名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。
日本《本朝继文粹》收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。
《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。
在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄、元气、骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。
相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。
有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。
《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。
[if !supportLists]4、[endif]此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。晚清小说《九尾狐》，不是写狐妖而是写妓女，妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉”。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时，青丘之国的九尾狐仙，早已随历史湮没。
三、拓展阅读：九尾狐的民间传说
在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。九尾狐要想变成人，需要吃掉100个人类肝脏。
有个传说，当九尾狐为了第100个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过100年，也就是说九尾狐活了1000年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了100个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第100个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第100个肝脏的时候而失败。
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⑻ 九尾狐仙都是谁叫啥
妲己。。。。就是乱周朝那个妲己。。。。。还有大禹治水时。。。。过青丘山。。。遇一九尾白狐。。。反正大意就是那狐狸用语言强上了大禹。。。。。。然后大禹就娶了她。。。。。然后大禹建立夏朝。。。。。
⑼ 想知道妲己是狐狸吗
是狐狸。
妲己作为我国古代神话传说当中，非常有名的一只狐狸精，一直以来可以说名声都不怎么样，是“祸国殃民”的“红颜祸水”的代表人物。
在《封神演义》里面，妲己是女娲在轩辕坟找到的狐妖，让她到人间去毁掉商朝，而这里只说是轩辕坟，在狐狸精里面也有很多不同地方的，比如比较出名的有青丘狐，涂山狐等等，因为居住的地方不同，所以有地域差别。
中国古代神话故事里狐族：
青丘国睿智（山海经中有记录），涂山氏精明（传闻大禹的妻子就是涂山氏的，这一氏族经商有道，非常富有），有苏氏妖媚，苏妲己应属于有苏氏。
拿山海经来说：青丘者，国名也，而狐族大多出自此地，并百非下面所说，狐有金银之分，金者，度有苏氏也，银者，涂山氏也，从时间上算，青丘建国到灭国，数十万年间，再加上天灾人祸，有苏氏和涂山氏逃离青丘，问但是由于修炼法门不同。
涂山氏要比答有苏氏早位列仙班，也就是后世所说的九尾狐仙，大禹之妻也，内而有苏氏修炼过程当中，急于求成，进入旁门左道，以人为容食，此为九尾狐妖，殷受之妃也，性格方面，银好金坏。
⑽ 九尾狐狸的千古传说
传说内容
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐狸为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐狸有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐狸也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐狸与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。 历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐狸，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。
《山海经》
九尾狐狸，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐狸，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐狸与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐狸则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐狸中最着名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。《山海经·南山经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐狸与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。九尾狐狸象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐狸。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。
“九尾狐狸”——“九”在中国古代属于虚指，意思为“很多”；“狐狸”也是指“像”狐狸的动物。那么什么动物有很多尾巴呢？壁虎，断了一条又能长上来。所以“九尾狐狸”应该是一种可以断尾的和壁虎差不多的动物。
《魏书》
《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么？似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐狸；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐狸”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。对此，还是北周皇帝睿智一些。《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。”乃令焚之。 按照正史的深意，这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。只是，焚烧之后的九尾狐，尸骨不存，但媚术已然深入人心了，因为“秉笔直书”的史官，这一条记载必然令龙颜大悦。看来，即使仙道、床榻秘术，也没能逃脱宫廷的密切关注啊。