⑴ 有哪些近代的民族英雄(如袁隆平,杨利伟等)
刘翔,
邓亚萍,
杨扬,
姚明,
袁隆平,
杨利伟,
邓稼先,
詹天佑,
李四光,
任长霞,
桑兰,
韩美林,
李博生,
齐白石,
梁思,
金庸.
⑵ 历史上黄河畔有哪些民族英雄并简述其事迹，急需
1、林则徐
十七年，升任湖广总督。是时鸦片已成为严重弊害，黄爵滋上疏主张以死罪严惩吸食者。林则徐提出六条禁烟方案，并率先在湖广实施。八月，他上奏指出，历年禁烟失败在于不能严禁。九月应召进京，力陈禁烟的重要性和禁烟方略。
十一月受命为钦差大臣，前往广东禁烟。十九年正月抵广州。他会同两广总督邓廷桢等传讯洋商，令外国烟贩限期交出鸦片，并收缴英国趸船上的全部鸦片。
四月二十二日(6月3日)起在虎门海滩销烟，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤。在此期间，林则徐注意了解外国情况，组织翻译西文书报，供制定对策、办理交涉参考。
2、宗泽
宗泽先后上了二十多道奏章，请求赵构回京，每每被黄潜善等人所阻碍，忧愤成疾，背上长毒疮。诸将入室问候病情，宗泽看着诸将说：“我因为徽、钦二帝遭受不幸，积愤成这样。你们如果能够消灭敌人，则我死而无恨了。”
诸将都流着泪说：“怎敢不效力！”诸将出去后，宗泽叹息道：“‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。’”建炎二年七月十二日（1128年7月29日），刮风下雨，天色阴暗，宗泽在弥留之际，没一句话谈及家事，念念不忘北伐，最后连呼三声“渡河！渡河！渡河！”
怀着悲愤的心情溘然与世长辞了，时年70岁。后由儿子宗颖和爱将岳飞一起扶柩至镇江，与夫人陈氏合葬于镇江京岘山上。
都城之人闻知痛哭。宗泽所留下的遗书仍然主张赵构返回京城。朝廷追赠宗泽观文殿学士、通议大夫，谥他为忠简。
3、夏禹
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河 。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息 。
他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸 。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服。
最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
4、岳飞
岳飞在鄂州已整训三年，岳飞接诏后，立即派张宪、姚政率军东进，援救顺昌。未至顺昌时，刘锜已于顺昌之战中大败金军。六月下旬，当西线金军受阻，东线顺昌解围，局势稍有稳定，赵构便又命司农少卿李若虚向岳飞传达诏命，谕岳飞“兵不可轻动，宜且班师”。
此时岳飞已率军开至德安（湖北安陆）。岳飞向李若虚陈述他恢复中原的谋略，李若虚素主抗金，他不顾矫诏之罪，主动支持岳飞北伐。
岳飞随即挥师北上，在六月、闰六月间，张宪的前军攻下蔡州，牛皋的左军在京西路连克鲁山等县城，统领官孙显也在蔡州和淮宁府之间打败金兵。张宪、傅选又大败金将韩常，顺利收复颍昌（河南许昌）。牛皋、徐庆随后和张宪会师，继而收复了陈州。
中军统制王贵所部也在闰六月底和七月初接连攻下了郑州和西京河南府（洛阳）。与此同时，韩世忠部将王胜收复海州（江苏东海县东），张俊部将王德收复亳州。
5、吉鸿昌
1920年5月, 吉鸿昌在当营长的时候父亲病危, 他的父亲临终前告诉他:“当官要清白廉政, 多为天下穷人着想, 作官即不许发财。你一定要记住这一点。”父亲去世后, 吉鸿昌便亲笔把“作官即不许发财”七个字写在细瓷碗上, 交给陶器厂烧制。
烧好后, 吉鸿昌把瓷碗亲手发给官兵, 勉励大家要廉洁奉公。他说:“我吉鸿昌虽为长官, 但我决不欺压民众, 掠取民财。我一定牢记家父的教诲, 做官不为发财, 要为天下的穷人办好事, 请诸位兄弟监督。”
在北伐战争中, 由于吉鸿昌作战勇猛, 所向无敌, 所以他很快被提升为第19师师长。他所率领的师也获得“铁军”的称号。1930年4月, 中原大战爆发。吉鸿昌奉命率部从宁夏出潼关, 参加讨蒋大战。
9月, 冯玉祥的西北军战败。吉鸿昌为了保存实力, 接受蒋介石改编, 就任第22路军总指挥兼第30师师长, 不久被蒋介石派往光山、商城一带进攻鄂豫皖红军。
⑶ 法国民族英雄贞德手里拿着三角形的旗子，谁有完整的贞德手里三角形旗子的图片最后是展开图~
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Coat_of_Arms_of_Jeanne_d%27Arc.svg/545px-Coat_of_Arms_of_Jeanne_d%27Arc.svg.png
不知道是不是这个 我没研究过
⑷ 我国历史上名垂青史的的人很多，请按要求写出他们的名字
民族英雄;林则徐.杨靖宇.郑成功.戚继光.文天祥
科学家;张衡.祖之冲.陈括.钱三强.袁隆平.李四光.
我敢保证一定是对的,这是我们张校长告诉我们的！！
⑸ 新书丨“民族英雄”是怎么制造出来的
在汗牛充栋、漫无涯涘的历史文本堆里，究竟哪一种历史文类最能契合激扬种性、振兴国魂的要求？晚清知识分子提出的答案是：“民族英雄”的历史叙事。在前引《国魂篇》一文中，作者于申明“国魂”之义后，接着便说：
国魂之发生也，复有两种：有自民族优性而自然发生者，有自千百志士流血流泪以鼓铸而成者。虽然，则亦相须也矣。虽民族有优性，亦必有一二人出以代表其余，不然，勿显也；而一代志士，苟欲以无量热血铸造国魂者，则亦必洞察本族之特性，因其势而利导之，不然，勿济也。
▼
换言之，“国族精神”与“民族英雄”实为一体之两面：“民族英雄”者，固为“国魂”寄寓之化身；而国魂者，盖亦有赖“民族英雄”之丰功伟烈始得彰显。因此，苟欲回落日之既薄、挽国族于将颓，如何阐述“民族英雄”的光荣事迹，以激发国人向慕追法之热情，殆为不可须臾或缓之不二法门。
陶成章撰《中国民族权力消长史》，便在叙例中说：“英雄者，历史之产出物也；历史者，英雄之舞台也。表赞已往之英雄，而开导未来之英雄，亦历史家之责任，且国民之分应尔焉。”1905年，《大陆报》的一名编辑同样指出，史家要务，“在发潜露隐、扬德标光，描写人物之精神，披抉事情之真相，令读者歌之泣之鼓舞之而闻风兴起”，以造就今日之“无量奇杰”。1909年，《中华新报》的作者觉民更呼吁用“古今中西英雄模范”充作教科，以“唤起共同之感情”；而“本国之英雄”，尤足以直接刺激青年模仿之热情，故教育界人士盖不能不“急以英雄好模范，染我神圣学生军”。
“民族英雄”之表赞，既紧要如斯，晚清诸人遂亦相率埋首故纸堆中，“发潜露隐，扬德标光”，从尘封已久的历史文本里，陆续发掘出许多湮没无闻的人物。风气所及，一时之间，晚清知识分子竞相致力于历史人物的传记书写，“传记”一栏蔚为当时各色期刊不可或缺的重要内容。
梁启超本人除先后撰成张骞、班超、赵武灵王、郑和等人小传外，复于1904年采集春秋战国以迄汉初，“我先民之武德，足为后世子孙模范者”，凡七十八人，“以列传体叙次之，加以论评，以发挥其精神”，乃成《中国之武士道》一书，“为学校教科发扬武德之助焉”。国粹派的黄节感于国家种族之濒绝，发愤作《黄史》，全书网罗历代节烈志士凡一百八十人，实际成传者二十人。陈去病则刊有《明遗民录》一书，搜罗典籍至数万卷，所传人物，分省论次，气势尤为博大。他如马叙伦之《啸天庐搜幽访奇录》、刘师培之《刊故拾遗》、庞树柏之《龙禅室摭说》等笔记杂志，也都记述了大批宋明人物的佚行遗烈。至于零星散见各报章期刊者，为数尤伙。
因此，蒋智由在1903年便曾敏锐地指出：“中国自数十年以来，丁时势之潮流，蒙晦之古人而复出现于当世者，已略可指数”。他并且进一步说明，如黄帝、郑成功、张煌言、甘辉、朱舜水、王夫之、林清等人，“向也或显或隐，或蒙谤讟、受诟尤”，乃今适逢运会，遂得伴民族主义之发生而“复活”，“拔泥涂之中，而得蹑于青云之上”。这项观察，充分反映出晚清中国“民族英雄”的出现，盖与国族主义的热潮密不可分。
虽然，这些“或显或隐”的古人，并不只是单纯的“复活”而已。他们事实上还要经过一番由特定的“框架、声音与叙事结构”所构成的论述策略加以彻底的改扮，才可能蜕变成为国族主义历史叙事歌颂表彰的对象。我们可以从两个侧面来观察历史人物如何在国族主义叙事策略的运作下，被扯出其原先所附着的具体时空脉络，转化成象征中国国族精神的“民族英雄”。
首先，通过国族主义“国族整体性”的预设，原本只存在于局部地域民俗记忆中的人物，被放大成为全国族共同膜拜景仰的对象。1903年，湖北留日学生成立“湖北调查部”，逐月发表各项调查之记事；其《叙例》中论及湖北地方史的调查，便说：“兹所调查，止于湖北；（然湖北）亦吾国一大部分也。当仿东西历史家地方史之例，注意其有影响于民族者。”Ralph Croizier也指出，中国民间对岳飞与郑成功的崇拜，原先仅分别局限于浙江、福建、台湾等地，乃自二十世纪初年以降，经由国族主义知识分子的鼓吹，与袁世凯及国民政府等政治权威的提倡，急遽被提升到全国性的层次，蔚为中国“民族英雄”的典型代表。
更为重要的是，在国族主义历史叙事的操弄之下，这些历史人物本有的动机与成就，也遭到截然不同的诠释或扭曲，从而被赋予一个全新的形象与意义。以岳飞而言，Hellmut Wilhelm便已指出：岳飞一生行谊及其死后声名，乃是一个从神话到神话的过程。不过，这套神话，盖仍囿于传统儒家普遍性文化道德秩序的范畴。直到清代中叶，在官方的礼仪论述中，岳飞依然是作为“忠烈名臣”的典范，由朝廷遣官致祭。
而在民间传说中，岳飞故事则有着极其繁复的多样面貌，其于宋元之间，原是以驱魔除妖之“镇魂物语”的形式出现，具有强烈的宗教仪式色彩；及明末清初，又逐渐转变为以娱乐大众为主要功能的“英雄物语”。再如晚清知识分子尊崇备至，颂之为“中国民族主义发明家”的黄宗羲、王夫之等明末反清大儒，在正统的官方历史叙事中，却是被当作“阐明圣学，传授道统”的文化楷模，而于1908年由礼部奉诏议准，入祀孔庙。
至于据台抗清的郑成功，其所具备的历史形象，尤为复杂。就清廷而言，郑成功的负隅顽抗、孤忠不屈，固然造成许多困扰；一旦事过境迁，却正不失为宣扬“君臣之义”、巩固王朝统治权威的正面教材。1874年，钦差大臣沈葆桢与闽浙总督李鹤年等人合疏题奏，奉准于台湾建立“延平郡王祠”，并由清廷赐谥“忠节”；疏文中便说，郑成功“丁无可如何之厄运，抱得未曾有之孤忠；虽烦盛世之斧柯，足砭千秋之顽懦”，所侧重的盖仍不外乎其所体现之儒家道德价值的普遍意义。由此可见，无论是岳飞、郑成功，抑或是其他不见经传的历史人物，其实际生活经验与死后形象变化，其实都是一幅纷赜多变、众声喧哗的复杂图像，殆难简化成一套同质的整体性叙述。
然而，这些复杂多变的面相，在晚清“民族英雄”的历史叙事中，却全遭抹杀，消失得无影无踪。在国族主义历史意识形态的支配下，岳飞、郑成功等人犹如公元十三世纪胁迫英王约翰签署《大宪章》（Magna Carta）的贵族王公一般，纷纷被编入一套单一声调的国族论述。Benedict Anderson指出：这些王公巨卿并不会说英文，也根本不认为自己是“英国人”；然而，七百年后，在联合王国境内的学校课堂中，他们却被描写成英国古代的“爱国者”。同样的，我们实在很难想象岳飞、郑成功诸人会了解所谓“中华民族”的含义；但是，在晚清国族主义知识分子的笔下，他们却都被奉上“民族主义伟人”的堂皇称号；他们整个生命的意义，也都在“为民族而流血”的颂赞声中，被化约成一个单一的目标——中国“国族”。由此观之，晚清“民族英雄”的历史叙事，或许正可视作近代中国“国族传奇”打造过程中的伟大产品。
1908年，青年胡适写道：“中国历史有个定鼎开基的黄帝、有个驱除胡虏的明太祖、有个孔子、有个岳飞、有个班超、有个玄奘，文学有李白、杜甫，女界有秦良玉、木兰，这都是我们国民天天所应该纪念着的。”这一番话已初步描绘出近代中国所建构之“民族英雄”的大致轮廓；而陶成章在《中国民族消长史》中一段长篇累牍的点将录，更活脱脱便是一套集“传奇打造”之大成的中国“民族英雄”的详尽系谱：
可爱哉，我中国！我中国有逾高岭、绝大漠，战胜百族、创建大国之大英雄家——黄帝，世界莫能及；我中国有白手徒步、起身帝王之大豪杰家——汉高祖、汉光武、明太祖，世界莫能及；我中国有开拓疆土、挞伐异族、武功显赫之大帝王家——赵武灵王、秦始皇、汉武帝、唐太宗、明成祖，世界莫能及；我中国有开通西域、寻觅新地、陆地旅行之大冒险家——张骞、班超，世界莫能及；我中国有巡历西洋、驶入红海、威服诸岛之大航海家——郑和，世界莫能及；我中国有入险万里，破灭强敌、擒获君主之大战略家——陈汤、李绩、李靖、裴仁轨（？）、苏定方、王元策，世界莫能及；我中国有平治洪水、整理山河之大功业家——夏禹，世界莫能及；我中国有怀抱帝国主义、坚持铁血政策之大政治家——管仲、商鞅，世界莫能及；我中国有唱兼爱、申民权、表明大同学说之大宗教家——墨翟、孔子、孟子、黄宗羲，世界莫能及；我中国有热心爱国、抗拒异族、百折不磨之大义烈家——刘琨、祖逖、岳飞、文天祥、张世杰、郑成功、张煌言、李定国，世界莫能及；我中国有手提匕首、身履不测、威慑帝王之大义侠家——荆轲、聂政，世界莫能及。其他若文学家、工艺家、美术家，亦莫不人材济济而称盛于一时。以言乎人文，若是其众多且美也。可爱哉，我中国！
▼
当然，在这一长串光荣璀璨的名姓背后，我们隐约还是看得到那个最终的指谓——中国国族——的身影。借用Bernhard Giesen的说法，我们正可以把中国国族看作是由这些符码建构而成的想象群体。
虽然，如Giesen所言，这些星罗棋布的符码，还要经过一番特定的编码程序，才有可能发挥树立群体边界、凝聚群体认同的作用。而编码原则的择取，又与行动者（agent）所处的社会过程密切相关。Giesen明白指出：个人与集体的利益，乃至彼此冲突、协调的动态历程，都对符码的建构与组合，设下了严格的限制。如众所知，晚清中国知识分子所处身的具体历史情境，乃是满汉对峙，国族界线与族群界线纠结缠绕，难以厘分的混乱局面。基于不同的政治理念与利益，他们或高举种族革命之帜，或力倡保皇改良之议。因而，他们对于“民族英雄”的系谱，便有着迥然不同的编码方式；而不同的民族英雄系谱，自然也会促生截然异趣的国族想象。
粗略而言，相应于“革命”与“改良”的对立两极，晚清知识分子对于中国“民族英雄”系谱，有着两套泾渭相殊的论述形构。矢志排满，以“驱逐鞑虏、恢复中华”相号召的汉族革命党人，率皆标举“种族的民族主义”，要求族群界线与国族界线合而为一，其所大力阐扬的“民族英雄”典型，便不能不以岳飞、文天祥、郑成功等“攘斥夷狄，抗御外族”的汉族英雄为圭臬。反之，主张维护满洲政权，实行君主立宪的改良派人士如梁启超辈，大多反对“以种族为国族”的国族建构方式，转而强调作为一个政治共同体之“中国”的优位性。因而，他们所极力揄扬的“民族英雄”，往往乃是以在历史上开疆拓土、扬威异域，增进国家光荣、促进国民进步者为依归。
当然，如上引陶成章那段话所示，这两种“民族英雄”的类型，自非南辕北辙，略无会通之处；事实上，无论是革命党人抑或是梁启超，也都并不是拘守一端，未尝稍变。本文所作厘划，一方面固然是为了诠释分析的便利，同时也正显示出晚清“民族英雄”系谱的书写，往往随着政治立场与现实形势的变化而转易。“民族英雄”的系谱，固然为近代中国的国族想象提供了丰富的符号资源，却同时也是各种不同国族想象斗争角逐的符号场域。
⑹ 民族英雄戚继光能成功荡除倭寇，究竟凭借的是什么
【郑成功能荡除倭寇，主要凭借的是什么？他发明的新式武器是什么样的？】
戚继光能战胜沿海倭寇，主要凭借着三个有利因素：一是在朝廷受到张居正等中央官员的信任和支持；二是他精通兵法，懂得因势利导，灵活应对，指挥能力较强；三是积极改革战法、开发应战的武器。朝廷上下掀起的战略抗倭策略固然重要，但是戚继光正确施行的战术措施也是重要因素。
由于它的威力，很快被传到两广的抗倭战场。 两广制作狼笼用的是簕竹，它的质量较浙江、福建的茅竹更好，韧度更大。狼筅作为南方的一种利兵，它取之于南方的物产，用之于南方的战事，但对于北方则不适用，时人有生搬此例者，用北方的枯竹制成狼筅来对付游牧民族入侵的骑兵，其结果就不行了。
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⑺ 中国有哪些抗日烈士
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17_gorgeous
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1、张自忠：
张自忠（1891年8月11日－1940年5月16日），字荩臣，后改荩忱，汉族，山东省临清人，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，中国国民党上将衔陆军中将，追授二级上将衔，着名抗日将领、民族英雄。
2、戴安澜：
原名戴炳阳，字衍功，自号海鸥，安徽无为人，陆军中将。戴安澜曾血战古北口，后立下台儿庄战役部分战功、击败瑞阳公路日军第九师团主力、击退艾山阵地日军进攻、攻克昆仑关并击毙日军少将中村正雄等战功。
3、杨靖宇：
杨靖宇（1905——1940），原名马尚德，字骥生，汉族，河南省确山县人，中国共产党优秀党员，无产阶级革命家、军事家、着名抗日民族英雄，鄂豫皖苏区及其红军的创始人之一，东北抗日联军的主要创建者和领导人之一。
4、张灵甫：
字钟麟，陕西长安人，陆军中将。抗战期间，张灵甫在王耀武、薛岳等将军麾下对日寇南征北战，先后参加过南京保卫战、兰封会战、徐州会战、武汉会战、南昌会战、上高会战、两次长沙会战、浙赣会战、鄂西会战等。
5、卫立煌：
字俊如，又字辉珊，安徽合肥人，陆军二级上将。1937年10月，卫立煌亲率10余万官兵，在山西忻口抗击日军约14万人进攻，坚守近1个月，击毙击伤日军2万多人，对日寇进行了沉重打击，粉碎了其突破晋西北防线的企图。
2、东方的“隆美尔”——孙立人
孙立人的军事才干可以用“无与伦比”来形容.孙立人(1900-1990)，歼灭日军最多的中国将领，字仲伦，安徽庐江人。曾率领38师(新一军)在印度兰加接受全副美式装备以及训练，战斗力极强，后入缅甸与日军作战。
新一军在历时两年的第二次缅战中，共击毙日军3个联队长以下3万3千余人，伤日军7万5千余人，俘虏大尉以下323人。缴获大炮186座，战车67台，汽车552台，攻取公路646英里。新一军伤亡1万7千人。
3、让日军闻风丧胆的铁血将军——刘伯承
抗战开始后，刘伯承任八路军一二九师师长，率部挺进太行山。在创建晋冀鲁豫根据地的斗争中，他与日寇作战时因地设伏，屡创歼灭战的奇迹。蒋介石在1938年洛阳的军事会议上也不得不表扬说，刘伯承智计过人，不愧是军事家。
日本第一军专门组织敢死的“挺身队”，深入根据地，偷袭八路军总部并欲刺杀刘伯承等，刘伯承却以“敌进我进”的态度与之周旋。别人劝他注意安全，他不在乎地说：“自打从军起，我就做好了准备。路死路埋，沟死沟埋，狗吃了得个肉棺材。”
4、“百战名将”——薛岳
薛岳是中国抗日第一战将，是指他是抗日战争时期歼灭日军最多的战将，仅他指挥的四次长沙会战，就歼灭日军十余万人。1946年10月10日，美国总统杜鲁门授予薛岳一枚自由勋章，以表彰他在抗日战争中的功绩。张治中将军称其为“百战名将”。
曾经是老战友也曾经是死对头的新四军军长叶挺，则盛赞薛岳指挥的“万家岭大捷，挽洪都于垂危，作江汉之保障，并与平型关、台儿庄鼎足三立，盛名当垂不朽。”
5、真正的民族大将军——张自忠
张自忠将军是中国最优秀的爱国将领之一，其气节可歌可泣！1933年参加长城抗战，任前线总指挥。1937年代理冀察政务委员会委员长兼北平市长。同年任第59军军长。1938年3月参加台儿庄战役。同年5月任第27军团军团长。
同年10月任33集团军总司令兼任第五战区右翼兵团总司令。1940年5月16日在湖北省宜城亲率部队对日军作战时中弹殉国，终年50岁。
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收复察哈尔的将军——方振武
屡建功勋敌胆寒——张云逸
战斗在大后方的抗日将军——肖劲光内
血染抗日战场容的虎将——叶成焕
用牺牲精神唤起民众的抗日将领——李兆麟
声震昆仑关的抗日将军 杜聿明
民族英雄 党的战士--马本斋
为抗日青春何所惜的张宗兰
传奇式的抗日英雄——包森
抗日英雄、民族英雄——赵登禹
英勇抗战的十九路军军长——蔡廷锴
淞沪抗战总指挥——蒋光鼐
打响武装抗日第一枪的爱国将军——马占山
捍卫边疆的抗日爱国将领——傅作义
永垂史册的爱国将领——张学良 杨虎城
朝鲜族抗日英雄——李红光
名震缅北的抗日将领——郑洞国
指挥长沙会战的抗日将领——薛岳
以死报国的抗日名将戴安澜
抗日英雄——吕正操
华侨旗帜 民族光辉——陈嘉庚
传奇战将——陈赓
台儿庄大捷的司令官——李宗仁
声震忻口的抗日将军——卫立煌
与阵地共存亡的抗日将领——佟麟阁
“甘将热血沃中华”——赵一曼
钢铁战士——杨靖宇
狼牙山五壮士
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宗泽（1060年1月20日—1128年7月29日），字汝霖，汉族，浙东乌伤（今浙江义乌）人，宋朝名将。刚直豪爽，沉毅知兵。进士出身，历任县、州文官，颇有政绩。宗泽在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾，七月，临终三呼“过河”而卒。死后追赠观文殿学士、通议大夫，谥号忠简。着有《宗忠简公集》传世。