㈠ 观音看着时男时女，观音由男相变女相是什么历史原因
世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多。特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如民间流传的三十三观音像，基本都是女身。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。
因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
(1)藏传大悲咒男女生图片扩展阅读
观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
正因为观音普遍地受到广泛欢迎，中国民间也就出现了以观音菩萨为题材的小说，最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。
这部小说的内容是，有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。
这个故事并不为正统佛教典籍所载，也不被佛教所承认。其传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。《隆兴佛教编年通论》卷13完整记载了这一传说。
㈡ 藏传大悲咒的功德利益
据经文所载，十一面观世音在无量劫以前，从“百莲华眼顶无障碍功德光明王如来”受持此咒，即证无生法忍。若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应，且获得十种殊胜的利益：
一、身常无病
二、诸佛摄受
三、财宝衣食受用无尽
四、能伏怨敌而无所畏
五、能令众生皆生慈心
六、蛊毒鬼魅不能中伤
七、一切刀杖所不能害
八、水不能溺
九、火不能烧
十、不受一切横死
若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德，由此可见本咒之大威神力。
早在千年以前，十一面观世音的神咒已经传入中国。在大藏经中，此咒有北周耶舍崛多译《佛说十一面观世音神咒经》、唐玄奘译《十一面神咒心经》，及唐不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》三种不同的译本。
“十一面观世音神咒”约在西元561至577年间首先由耶舍崛多译出，并开始流传。当时，修行此咒且获得法益的人非常多，其发展约在西元656年间，并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后，此咒在中土就渐渐没落了。相传梁武帝时期，宝志和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。
㈢ 藏传大悲咒的介绍
藏音大悲咒，或是藏传大悲咒则是十一面观音的咒语，这两者本来就是不同的咒语，称之为藏音大悲咒原是出于商人的包装。汉传佛教，也就是我们一般熟知的大悲咒是千手千眼观世音菩萨的咒语，来源是大藏经里的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，观世音菩萨不管是化身为十一面观音或是千手千眼观音，都是大悲观世音，所以要将两个咒语都称为大悲咒，也不是不行，但是还是要知道不同之处。
㈣ 大悲咒的祈祷文和大悲咒有什么区别
这个咒其实应该称作圣十一面观音根本咒俗称藏传梵唱大悲咒，与汉传的大悲咒的出处是有区别的。
简单的介绍如下：
此真言有多种称谓，十一面观音根本咒，圣十一面观自在菩萨根本真言，十一面观自在菩萨心密言等，俗称藏传大悲咒。这首《梵唱大悲咒》的曲辑，是以西藏的梵唱方式，表现出空灵柔美的质感，而每个音符都宛如天籁之音。
十一面观音（梵名Ekadasa-mukba），六观音之一，在六道中主救度阿修罗道的一切众生，全称为十一面观音菩萨，是观世音菩萨的化身。其梵名的意译为十一最胜，或十一首，有时又称为大光普照观音。由于形像具有十一头面，所以通称为十一面观音。
十一面观音菩萨的名号，是由其神咒而来。该神咒为“十一面观世音神咒”，为十一亿佛陀所说，威力甚大。
根据《佛说十一面观世音神咒经》记载：“时观世音菩萨白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一亿诸佛所说，我今说之，为一切众生故，欲令一切众生念善法故，欲令一切众生无忧恼故，欲除一切众生病故，为一切障难灾怪恶梦欲除灭故，欲除一切横病故，欲除一切诸恶心者令调柔故，欲除一切诸魔鬼障难不起故。”由此可知此神咒之广大功德势力殊胜的利益。
据经文所载，十一面观世音在无量劫以前，从“百莲华眼顶无障碍功德光明王如来”受持此咒，即证无生法忍。若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应，且获得十种殊胜的利益：
一、身常无病
二、诸佛摄受
三、财宝衣食受用无尽
四、能伏怨敌而无所畏
五、能令众生皆生慈心
六、蛊毒鬼魅不能中伤
七、一切刀杖所不能害
八、水不能溺
九、火不能烧
十、不受一切横死
若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德，由此可见本咒之大威神力。
现在很多人把“圣十一面观自在菩萨根本咒”与84句的“大悲咒”搞混了，究其原因在于台湾的音乐制作人，据说此“圣十一面观自在菩萨根本咒”是宗南嘉楚仁波切最先以唱颂的方式普传于台湾的，后来台湾的音乐出品商也把此咒制作成歌曲，因为说“圣十一面观自在菩萨根本咒”很少人知道，所以就改了个名“梵唱大悲咒”，再则84句“大悲咒”在汉地很普遍，一说“大悲咒”谁都知道，这样有利于他们销售，以至于使很多人搞混“圣十一面观自在菩萨根本咒”与84句的“大悲咒”。
十一面神咒的传译：
“十一面神咒”约在公元564年间首先由耶舍崛多译出，并开始流传。要比84句415字的千手观音的“大悲咒”（公元650～660）早约一百年。当时，修行此咒且获得法益的人非常多，其发展约在公元656年间，并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后，此咒在中土就渐渐没落了。相传梁武帝时期，宝志和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。
此咒汉字音译所出自的经典有四种：
1《佛说十一面观世音神咒经》，北周耶舍崛多与阇那崛多共译。（公元564年；北周武帝）
2《十一面观世音神咒经》，唐阿地瞿多译。（公元653年；唐高宗；永徽四年）
3《十一面神咒心经》，唐玄奘译。（公元656年；唐高宗；显庆元年）
4《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》，唐不空译。（公元746-774年；唐玄宗；天宝年间）
㈤ 藏传大悲咒的十一面观音
十一面观音在六观音之中，主救济、破修罗道，给众生以除病、灭罪，求福现世利益。总之为除恶向善，引导佛道之菩萨。十一面观音的经典主要有二种四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶舍崛多译《十一面观音神咒经》，唐永徽四年（653）阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷四之经，唐显庆元年（656）玄奘译《十一面神咒心经》。此三种经其实都是出自《金刚大道场经》同本异译，唐慧沼还对玄奘译本作过《义疏》。唐不空译有三卷本《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》。北周译经后并未浒，初唐高宗、武周时仅三年间即出两经，而十一面观音画像亦现，如敦煌石窟就从初一直到西夏，都有此经变壁画流行。
关于观音十一个头面之寓义表征，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服(《造像量度经》)。
经中说持诵此《神咒经》，现世可得十种果报，或如《念诵仪轨经》说可得十种胜利。即离诸病、如来摄受等。经中还说可得临终见佛、不堕地狱。不非命终，得生极乐世界四种功德。这些功德胜利，使十一面观音信仰迅即播扬。现陕西西安花塔寺(原宝庆寺)、天津蓟县独乐寺、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、四川资中、新疆吐鲁番、甘肃敦煌石窟为多。
十一面观音的造像标准，诸经描述极为接近。耶舍崛多、阿地瞿多、玄奘所译皆出一本，自然大同小异。其中皆说须用白旃檀作像，当前三面作菩萨容，左三面为忿怒相、右三面狗牙上出，后一面作大笑，顶上一面作佛面。慧沼释疏为：前三面慈相，见善众生面慈心，大慈与乐；左三面嗔面，见恶众生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出面，见净业者发希有赞，劝进佛道；后一面暴大笑面，见善恶杂秽众生而生怪笑，改恶向道；顶上佛面，对习行大乘机者而说诸法，究竟佛道。
诸经中还对造像仪轨持物等作出具体规定。图样可见于《胎藏界曼荼罗》中。而藏传佛教中十一面观音多为八手，背后环列呈放射状。观音之头较大，层层堆逫叠形同宝塔，也是汉藏像式的区别处。敦煌壁画中十一面排列多种多样，细节不尽合经轨，初盛唐画中多仅菩萨面，中晚唐及五代像多有忿怒利牙面，而最后一笑面则难以表现。观音所执法器与手印中，澡瓶、柳枝和施无畏、与愿印皆有，中晚唐以至五代时不仅有托日精摩尼、月精摩尼，还有锡杖、宝珠、三叉戟、宝钵、数珠、羂索、莲花、骷髅杖，以及施财宝、施甘露、合掌等手印。这些画面细节并不合乎十一面像经轨，却是从别的观音经轨所来，其中体现出的规律性很有趣味。
此经变画中的眷属像亦是丰富。初唐仅有数菩萨，中唐有了日光与月光菩萨，晚唐出现有天王、忿怒尊、龙王、婆薮仙、功德天、毗那野迦与金刚面天。五代时眷属更多，多种菩萨如常精进、不休息、妙吉祥、延寿命还有弥勒。《普门品》中化现居士身、宰官、四众身等移入此经变中。晚唐时眷属像颇似千手经变，其中亦反映不同观音经变间的渗化现象。曼荼罗坛场在阿地瞿多译本中有复杂详细的描述，内外两院，数十身造像，仅有部分见于经变眷属之中，全部曼荼罗画未有表现。由柳洪平创建。
观音有六种，十一面观音是藏传佛教中常见的一种。这十一面分为五层排列，第一层三面，第二层三面，第三层也是三面，第四层单面，最上一层是一个阿弥陀佛的头像。十一面中位于第四层的忿怒明王像。头戴骷髅冠，龇牙咧嘴，面目狰狞，发髻外突。
㈥ 佛家《大悲咒》歌词
大悲咒
演唱：齐豫
南无喝罗怛那哆罗夜耶
南无阿唎耶
婆卢羯帝烁钵罗耶
菩提萨埵 婆耶
摩诃萨埵婆耶
摩诃迦卢尼迦耶唵
萨皤罗罚曳 数怛那 写
南无悉吉(栗)埵伊蒙阿唎耶
婆卢吉帝室佛罗楞驮婆
南无那罗 谨墀
酰唎摩诃皤哆沙咩
萨婆阿他豆输朋阿逝孕
萨婆 萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽
摩罚特豆 怛侄他
唵阿婆卢酰. 卢迦帝.迦罗帝.夷酰唎.
摩诃菩提萨埵. 萨婆萨婆
摩罗摩罗.摩酰摩酰唎驮孕.
俱卢俱卢羯蒙. 度卢度卢罚阇耶.摩诃罚阇耶帝.
陀罗陀罗.地唎尼.室佛罗耶.
遮罗遮罗.麽麽罚摩罗.穆帝隶.
伊酰伊酰. 室那室那.阿罗(僧)佛罗舍利.
罚沙罚(僧). 佛罗舍耶.
呼嚧呼嚧摩罗.呼嚧呼嚧酰利.
娑罗娑罗.悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.
菩提夜菩提夜.菩驮夜菩驮夜.
弥帝唎夜. 那 罗谨墀.
地利瑟尼那.婆夜摩那.
娑婆诃.悉陀夜.娑 婆诃.
摩诃悉陀夜.娑婆诃.
悉陀喻艺.室皤罗耶.娑 婆诃.
那罗谨墀.娑婆诃.
摩罗那罗.娑婆诃.
悉罗 僧阿穆佉耶.
娑婆诃.娑婆摩诃阿悉陀夜.
娑婆诃.者吉罗 阿悉陀夜.
娑婆诃.波陀摩羯悉陀夜.
娑婆诃.那罗谨墀皤 伽罗耶.
娑婆诃.摩婆利胜羯罗夜.
娑婆诃. 南无喝罗怛那哆罗 夜耶.
南无阿唎耶.婆罗吉帝.
烁皤罗夜.娑婆诃.唵
悉殿都.漫多罗.跋陀耶.娑婆诃.