‘壹’ 王立群解密千古爱情：司马相如是心机男，卓文君是受害女
千百年来，司马相如和卓文君的爱情故事被传为佳话。王立群先生在央视《百家讲坛》之《王立群读史记之汉武帝》系列节目中，说卓文君是勇于付出的奇女子，司马相如是人财双收的受益者。
屌丝文艺青年司马相如通过包装自己，在宴会上弹琴献艺，成功追到全国首富的女儿卓文君，两人连夜私奔。可是，司马相如家徒四壁，贫困潦倒，无法维持两人生计，文君提议回老家做买卖营生。于是两人在首富卓王孙家附近开了家小酒馆。卓王孙大怒，又无奈，还是承认了这段恋情，给女儿童仆100人，钱100万，改善了两人的生活。
（关于司马相如和卓文君的爱情故事，我有一篇专门的文章介绍他们相识相恋相守的经历， 《屌丝文青男如何撩到白富美？（千古CP：司马相如Vs卓文君）》 欢迎查阅）
在王立群先生看来，这个爱情故事并不如传说中那么美好。司马相如追到卓文君，是“先劫色，后劫财。”
司马相如琴挑文君，为的是什么？
《史记》和《汉书》没有关于卓文君长相的记载。据《西京杂记》记载，卓文君是个大美女。假如卓文君是丑女，司马相费尽心思追求这个全国首富的丑女儿，就一定是图财，就一定是个大阴谋家。
现在卓文君是大美女，司马相如到底是爱她的才貌还是爱她的钱财呢？在一定程度上，司马相如肯定是有“图财”的嫌疑。
司马相如明知卓文君是豪门千金，自己根本养不起，为什么还主动挑逗？
当两人私奔回到成都时，日子过不下去，司马相如为什么不主动想解决办法？等文君提出回临邛老家，他立即顺水推舟的“同意”？是在等卓文君的这个决定么？
王立群先生认为，司马相如下决心追求文君，是因为他已经做了充分的准备，确定自己可以赢。
在王立群先生看来，《史记》是用曲笔来表现司马相如的人财双收。
《史记》记载，两人回到成都后，生活拮据，想喝酒都买不起。卓文君只能典押自己的裘皮大衣，来换酒喝，喝完伤心痛哭。此时，司马相如不解释，不提议，不在乎。
卓文君已经开始清醒了。她提出回临邛做买卖的建议，司马相如马上赞同。相如写过名满天下的《子虚赋》，是个读圣贤书的人，竟然能放下架子，在酒馆里干佣人的粗活。这种放下身段的积极配合，让卓文君心凉。
此时的文君面临2种选择：
1、揭穿，分手。 可是文君用情更深，她割舍不下这段感情。
2、隐瞒，成全。 文君决定回临邛，屈尊降贵，当垆卖酒，其实是一种宽恕和原谅。
后来，汉武帝下令召司马相如进京，相如赢得了人生的重要机遇，而文君却面临婚姻的重大威胁。
根据民间传说，后来司马相如喜新厌旧，想要纳妾。才女卓文君写了一首《白头吟》（最着名的一句是“愿得一心人，白首不相离”）和一首数字诗（从一写到万，再从万写到一），最终感动了司马相如，挽回了感情。
王立群先生认为， 这 首 《白头吟》 绝对 不是卓文君写的， 理由很简单， 西汉 时期 是 不可能有 成熟的 五言诗 的 。而那首数字诗是明显的元杂曲 风格 ，也 肯定不可能是卓文君写的。 但这几首诗用来表达卓文君对司马相如的感情，是再合适不过的。
对应司马相如的“三不”（不解释，不提议，不在乎）， 卓文君 也有“ 二不 ” ，不放任，不放弃。 文君是一个非常有原则性的人，要钱可以，要出名可以，要做官可以，要破坏家庭就不可以。她的自尊自重自爱，在中国古代是非常罕见的。民间传说中美化了卓文君这位奇女子，让人们看到了女性美的光辉。
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‘贰’ 王立群在百家讲坛有哪些系列
王立群在《百家讲坛》系列如下：
1、《华佗》之神医传奇：
本期节目由河南大学王立群教授讲述一代名医华佗的行医事迹以及他的过人之处。
2、《王立群读<史记>之汉武帝》：
以汉武一生勾连众多身份、个性、命运迥异的人物，剖析各种以讹传讹的历史事实。
3、《王立群读宋史》：
评述宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋神宗、宋徽宗五位北宋皇帝的生平故事，通过五位皇帝将北宋一百六十八年的历史大事贯穿起来，力图重新再现一千年前北宋的繁华风采。
4、王立群说成语：
在日常生活中，无论是说还是写，习语的使用都是必不可少的元素，几乎所有人都或多或少地使用过习语。习语是中国语言的精华，是在几千年的发展过程中锻炼和积累起来的。它言简意赅、形象生动，说理透彻，合理地运用成语，会给语言和文字锦上添花。
5、《王立群读<史记>之项羽》：
这本书的风格简单严谨，通俗易懂又不失学术趣味。围绕项羽失败的核心问题，读者以一个个历史之谜为线索，揭开了众多的历史之谜。
问题,介绍了故事的人物是用故事来解释,解释历史上的人物,智慧是开明的历史,历史的本质和残忍是恢复,分析使人们感到深和真实,让人有沧桑的历史和厚重的感觉。对历史人物项羽等人的评价是客观、公正、可信的。