班级文化小报图片简单

A. 制定班级公约手抄报五年级

制定班级公约按照班级成员的占有集中程度，分为统合型班级文化（班级所有成员或大部分成员共同占有）与离散型文化（班级成员分别占有几种不同性质的文化，且其中任何一种均不占主导地位）两种类型按照与社会要求的吻合程度；

分为班级制度文化与班级非制度文化（含班级反制度文化）两种成分。按照班级成员的认同程度，分为班级虚形文化（体现社会要求但尚未被班级成员内化的文化，又称纯制度文化）与班级实体文化（班级实际具有的文化，又称素质文化）两个层面。

(1)班级文化小报图片简单扩展阅读：

班级公约简介：

班级公约，社会群体的班级所有或部分成员共有的信念、价值观、态度的复合体。班级成员的言行倾向、班级人际环境、班级风气等为其主体标识，班级的墙报、黑板报、活动角及教室内外环境布置等则为其物化反映。按照与社会要求的吻合程度；

分为班级制度文化与班级非制度文化（含班级反制度文化）两种成分。按照班级成员的认同程度，分为班级虚形文化（体现社会要求但尚未被班级成员内化的文化，又称纯制度文化）与班级实体文化（班级实际具有的文化，又称素质文化）两个层面。按照班级成员的占有集中程度；

分为统合型班级文化（班级所有成员或大部分成员共同占有）与离散型文化（班级成员分别占有几种不同性质的文化，且其中任何一种均不占主导地位）两种类型。

B. 班级文化展板 小报

谨恭参考。具体还要因班而定。

班级文化建设方案

一、指导思想

具有班级特色、书香氛围浓厚、环境优美整洁、富有激励性，关注孩子的全面健康成长、长远发展。

1、制定富有特色的班级口号、班风、班训等，努力营造健康向上、富有成长气息的班级文化氛围。落实到具体行动中，培养班级的凝聚力和集体荣誉感。

2、发挥每一位学生的创造力，积极参与班级布置并定期更换，让每一堵墙都“说话 ” ，形成班级良好的物质文化环境。

3、建立健全的班级制度，包括班级公约、奖惩制度、值日生制度等等，以此约束学生的言行。

4、建立班级岗位责任制，实行岗位轮换制度，让每一位学生参与到班级的管理中来，培养学生的责任感，鼓励学生发挥主人翁精神。

5、定期组织丰富多彩的班级活动，在活动中培养学生的合作意识,增强班级凝聚力。

6、建立班级图书角，努力扩大班级藏书量，调动每一位学生的读书积极性，鼓励学生制作读书卡片，写好读后感，让全体学生“感激书籍，享受阅读”。

二 、 具体内容：

班级名字 ： 追赶太阳077

班魂 ： 优、雅、勤

班级形象 ：

面必净，发必理，衣必整，纽必结；

头容正，肩容平，胸容宽，背容直；

气象勿傲、勿暴、勿急，

颜色宜静、宜庄、宜和。

班级公约 ：

学风严谨 奋勇拼搏

优雅大方 文明守信

心胸宽广 表里如一

尊师爱友 团结互助

自立自强 知恩图报

静净敬竞 永不言弃

班级口号 ：扬帆摆舵 奋勇拼搏 看我七班 气势磅礴

三、 形式内容：

公告栏：课程表、班级考核分数、报刊杂志名单，临时通知等。

生日栏：张贴每月的小寿星照片。

追赶太阳077班：班级整体面貌，班级口号、 班级形象 ，班级公约。

雏鹰争章：孩子们在学习生活各个方面（劳动、听讲、作业、发言、纪律、单元测试等等）取得的一些成绩和进步。

荣誉榜： 孩子在课外取得的一些成绩，展示出来给大家，营造一个竞争的氛围。

心语心愿：孩子的心愿卡 。

读书驿站：孩子们读过文章，书，电影等之后写出自己的感受，或者给大家推荐好书等等。

书画天地：孩子自己满意的字、画、作业展示。

（一些板块的内容会不定期的更换，让更多的孩子都有展示自己的机会。）

四、具体内容安排 ：

1、 每月主题 ：4月，自信月，组织活动开展，提高学生自信心

5月，目标月，根据考试成绩，制定人生、长短期目标

6月，练字月，开展各种活动，促使学生把字迹写好，洗好自己的脸，为假期练字做准备

7月，冲刺月，结合期末考试，让学生品尝冲刺后的喜悦，为假期的继续学习做准备

2、 主要抓手 ： ① 抓阅读教学，用阅读指导和阅读启迪把学生从不良课外书籍和网络中引出来；

② 抓班级考核，利用班干部的力量，做好班级考核，定期和家长结合，促进学生上课思考、回答问题的积极性，促使课下养成良好行为习惯；

③ 充分利用好家长学校这个招牌，使家长、学校拧成一根绳，合力对学会上进行教育，促使学生良性成长；

④ 和各任课老师紧密结合，多表扬，扬良好行为习惯，多关注，发现并和学生中不良行为斗争

参考其他班级文化展网页：
http://www.sxzfb.net/readnews.asp?newsid=551
http://maoxiaoyu782.popo.blog.163.com/blog/static/10290937200842674255293/

C. 有没有关于和谐班级的手抄报

团结友爱互助共建和谐社会
社会是一个大家庭.我们每个人都是其中一分子.团结.互助.友爱是人生必不可少的道德品质.只有拥有这种优秀的品质.我们才能有机结合起来.担当起建设祖国的重任.社会才能和谐发展.
在校园.就在我们身边.团结互助友爱的行为随处可见.在学校春季运动会中.我们举行了别开生面的拔河比赛.虽然我们班没有多少[重量级"选手.却奇迹般的夺得了好的成绩.同学们欢呼阿.跳跃阿!靠的是什么?是我们全班同学一颗颗无比团结友爱的心.想为班上争得荣誉.所以在非常紧要的关头.大家齐心协力.心往一处想.劲往一处使.动作协调.终于在那心惊肉跳的一瞬间.拼尽全力取得了胜利.不容易呀!这就是团结合作的力量!
以前学校组织了[帮助贫困学生捐款"的主题活动.让我们小学生多一份爱心.伸出援助的手.让那些贫困的同龄人也和我们一样.在鲜花和快乐中读书.也接受同样的教育.听到这消息后.同学们都踊跃地捐出自己平时积攒的零花钱.1元.5元.10元......有的同学甚至捐了100元!虽然我们捐的钱不多.但是滴水成河.表达了我们的一份爱心.我们在这么宽敞.明亮的教室里读书真是幸福.可想想在那些偏远山区里的同学.别说读书.有的连吃饭都困难.这对他们多么不公平!也给社会带来不和谐.真希望全社会都来关心.帮助他们!
在我们校园生活中.也时常有一些不和谐的事情的发生.前不久.我们班的两位同学因为一件芝麻大点儿的事儿而伤感情.一个同学在做操时无心的手碰到了前面的同学.前面的同学以为是后面的同学在逗她.就回打了后面的同学.于是.她们就这样你一下.我一下真的打了起来.要不是同学及时制止.还不知会打成什么样呢.从那以后.他们互不理睬.有时还要找点小事报复.吵架.这件事一直延续了几个星期.其中一位同学还想转学呢!多亏同学把这事告诉了老师.老师把这两位同学请进了办公室.对他们进行了严厉的批评和耐心的教育.使这两位同学认识到自己的错误.后来还成了互相帮助的好朋友.要是同学间互相谦让.互相容忍.宽宏大量.就不会有这些不愉快的事情发生.
同学们.让我们多一份关爱.少一些争执.多一份真情.少一些矛盾.让生活中不和谐的音符通通消失.让我们用团结互助奏出美妙的交响乐!让我们的社会.我们的校园充满和谐.让我们每一个同学在和谐的环境中茁壮成长.
让大家在这个温馨的大家庭中快乐的拥抱着.让我们感受到人性之善良的互通.频繁的亲情往来让我们激动不已.这种感知时常在我的心中静静的流淌--
作为新一代的中学生.我们更应该在呼吁共建和谐社会的大环境中.努力学好科学知识的同时.与民族同学团结友爱.互帮互助.让民族之花开遍祖国每个角落.
和谐社会.从我做起
和谐是什么呢?<说文>解释:和.相应也.<尔雅>解释:谐.和也.可以这样说.和谐二字简洁.生动而又朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人.社会与自然最深刻的理解.是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释.那什么又是和谐社会呢?和谐社会简而言之就是民主法制.公平正义.诚信友爱.安定有序而又充满活力的人与自然和谐相处的社会.
众所周知.党的十六届四中全会所提出的[和谐社会"一词.现已成为当前国内政治主题词之一.对我们普通老百姓而言.[家和万事兴".安宁有序的工作生活.诚信公平的社会风气与丰富健康的文化娱乐就是和谐社会的具体表现.所以.构建和谐社会.不仅是我们执政党坚持[以人为本"的执政目标.同样也是每个公民的应尽职责.更是新时期农业系统中的每一位成员理所担当的光荣义务.
[和谐社会.从我做起".我想.就应该从我们自身具体的农业行业的点滴工作做起.这里.我想起了古人说过的两句话:[仓廪实.知礼仪".[五谷足而道方行".它的意思是说:只有当一个国家的粮食仓库充实起来了.老百姓生活有保障了.那么.知书达理.诚信公平的社会风气才能形成并得到保证.粮食丰收了.治理国家和管理社会的各项政策措施才能得到有效的贯彻落实.前人的这两句话说明了一个浅显而又深刻的道理:中国是农业大国.农业是我国国民经济的基础.只有稳定.和谐的农业环境才可能实现全社会的整体和谐发展.
所以.稳定是和谐的前提.稳定的农业更是实现和谐社会的必备基础.安定有序的农业环境.就我们农业系统的工作来说.就是切实解决好[三农问题".科学合理地开发利用各种农业资源.推进环保农业产业的发展等.具体而言.如何将农民的切身利益落到实处又是我们工作的关键.身为单位中的一员.这时更需要我自己进一步提高思想认识水平.提高专业业务技能.在日常工作中充分发挥自己的聪明才智.真正做到有所思.有所为.为我们这个稳定和谐的农业工作团队添砖加瓦.
[和谐社会.从我做起".团结也是一个重要的方面.俗语说得好:人心齐.泰山移.毛泽东也曾经说过:团结就是力量.可以这么说.社会和谐的基础.就是人与人之间的理解.及在理解基础上所建立起来的团结精神.我们国家农业系统的发展历程.谱写的就是一曲曲艰苦创业.团结奉献之歌.所以作为新时期下的农业系统的一员.无论是在工作岗位上.还是在日常生活中.如何去创建一种和谐的同事关系.如何让团结精神贯穿于我们的行业工作.都是构成和谐社会的积极因素.今年夏天.重庆遭遇了一场50年一遇的特大旱灾.两个多月里.无情的旱魔疯狂肆虐着这块生养我们的肥沃土地.大地干裂.小河断流.稻禾枯萎.但3100万坚毅的重庆儿女并没有被无情的旱魔吓倒.而是众志成城.团结一心.一方有难.八方支援.在赈灾义演会场上.短短数小时.就收到了超过亿元的爱心捐款.奉献爱心的人群中.有捐款超过百万元的民营企业家.也有自己还在吃低保的困难户!这就是我们[团结友爱互助.共建和谐社会"最有力的行动!
理解是人与人之间消除隔阂.实现心灵对话的基础.是体现和谐社会对每一个个体的人的尊重.而在理解的基础上形成的团结精神又是建设和维护和谐社会的重要保障.现代社会飞速发展.如何使自己在利益诉求多样化的社会中摆正位置.是我们每一个人都无法回避的问题.这里我想借用的古人的一句话与大家共勉:[不患人之不已知.患不知人.孔老先生的意思是说:一个人不要总是担心和埋怨别人对自己的误解和非议.而应该首先提醒自己是否去理解了别人.如果我们大家真正领会.做到了这一点.那么建立一种健康和谐的人际关系.营造一种团结向上的工作氛围就并不是想象的那么困难.
[和谐社会.从我做起".现代科学和中国传统文化都非常重视人与自然的和谐相处.科学发展观就是统筹人与自然的和谐发展.彰显人与自然的平衡协调.所以.面对一个和谐社会的要求.如何以自己的实际行动.尊重自然.亲近自然.养护自然.不伤害一株绿色的生命.不浪费一滴宝贵的清水.都是我们不能回避的问题.夏天.让我们把空调温度调高1度.冬天再将空调温度调低一度.看起来是不起眼的小事.可是聚沙成塔.集腋成裘.累计起来就显出非同一般的意义.让我们从自己做起.从现在做起.节约能源.爱护自然.
大自然与人类休戚与共.息息相关.可持续发展体现了人类社会在认识自然的过程中不断成熟的结果.国家的[西部大开发"正是建立在可持续发展的指导基础之上.深刻反映出和谐发展的主旋律.我们农业系统的每一个成员在保护自然资源.推进环保农业等诸多方面.任重而道远.承担起历史的重任.是我们的职责.也是我们的幸运.
[天戴其苍.地履其黄,纵有千古.横有八荒"这是对我们古老而伟大祖国的赞颂.[红日初升.其道大光,河出伏流.一泻汪洋"更是我对祖国未来的畅想.
如果说我们是绿叶.社会就是大树.没有她的支撑和陪伴.我们会在孤独中凋零,如果说我们是树苗.社会就是大地.没有她的养料和哺育.我们将在枯萎中死去.社会就是我们远行的始发点.休憩的驿站.永远的归宿.在她迈向和谐.美好未来的步伐中.我们将是她不知疲倦的足音回响.
八荣八耻走进校园
--谈友爱.和谐.文明
中华上下五千年.有悠久的历史和灿烂的文化.[不知荣辱乃不能成人"这是千百年来流传至今的至理名言.然而.在当今时代不断进步的同时.若在热爱祖国与危害祖国之间.崇尚科学与愚昧无知之间.团结互助与损人利己之间.诚实守信与见利忘义之间.艰苦奋斗与骄奢淫逸之间.等等的这一系列荣辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了.正是在这样的背景下.以八荣八耻为代表的正气之风迅速引起了社会的高度关注.同时也走进校园.
以团结互助为荣.以损人利己位耻.学校是一方充满了浓郁文化气息的净土.在这里我们不仅要学习科学文化知识.还要学习如何与同学相处.如何发扬团结互助的精神.凝聚 产生力量.团结诞生希望!!一棵参天大树也是由你.我.他共同栽培的.在学习上.你帮我.我帮他.团结互助靠大家.在比赛中.你努力.我加油.互相帮助是一家.在生活中.决不乱吐痰.乱扔纸.损人利己真可耻.
以遵纪守法位荣.以违法乱纪位耻.在社会上要依法行事.在校园里.要按规章制度办事.举止文明.遵守公德.有这样一首童谣:[日照香炉生紫烟.李白走进烤鸭店.口水流下三千尺.摸摸口袋没有钱."很难想象.这是从学生口中飘出来的.许多家长和老师也只能苦笑着摇头.古人云:不学礼.无以立.在学校不学好礼仪制度.在社会上如何立足?
以艰苦奋斗为荣.以骄奢淫逸位耻.学生就该发扬艰苦奋斗的精神.要学会奋斗拼搏积极进取.在学习中勇于探讨.知难而进.永不言败.要学会的是在沉没中爆发而不是在沉默中灭亡.要在失败中爬起而不是放弃.这一切的一切都需要有坚强不屈的奋斗精神.
泱泱中华.几千年的文化.孕育着十三亿中华儿女.是与非.荣与辱.泾渭分明.忆往昔.多少学子走出校园.走向社会.还看今朝.又有多少青年一代在成长.让我们奏响时代的最强音.反对八耻.牢记八荣.争做讲文明.守礼仪的中学生.
共筑校园和谐的蓝天(演讲稿)
和谐.多么美好的一个词语.多么美好的意境.请让我们一起来感受一下和谐吧:春风是和谐的.她使坚冰融化.万物复苏.把人们带到美好的季节,春雨是和谐的.她[随风潜入夜.润物细无声".古往今来.和谐思想绵绵不绝.从孔子提倡的[礼之用.和为贵"[和而不同".到到孟子[天时不如地利.地利不如人和"的论断,从洪秀全提出的[有田同耕.有饭同食.有衣同穿.有钱同使"的理想方案.到康有为描绘的[人人相亲.人人平等.天下为公"的社会状态.从孙中山[大同世界"的理想.到毛泽东[环球同此凉热"的追求.悠悠中华几千年.历代思想家.政治家.无不推崇团结互助的理念.和谐社会始终是人们最崇高的理想. 和谐就是融洽和睦.协调发展.和谐社会应该是团结友爱.互帮互助的社会.但现实生活中.由于许多同学.思想觉悟.价值观念.利益追求.兴趣爱好的差别.有些人的行为方式不利于团结互助.甚至一些损人利己现象也时有发生,还有的同学喜欢搞小自由主义.当面不说.背后乱说.班级不说.校外乱议论.导致同学与同学之间互相猜疑.引起同学之间不和睦,甚至有的同学把社会上一些:惟利是图.损人利己.爱占便宜,甚至于尔虞我诈.坑蒙拐骗的行为.也或多或少的带到了校园.这样不仅可耻.简直可以说是道德的囚犯.胡总书记把[以团结互助为荣.以损人利己为耻"作为社会主义荣辱观的重要内容提出来.丰富了社会主义道德建设的内容.同时也丰富了我们的校园文化.我们中学生在这个富有感召力的今天.我们应该做的是,同学之间要和谐.要团结友爱互助,校园要和谐.构筑一个团结友爱.文明向上的和谐校园. 历史经验一再告诉我们:有没有团结互助的道德风尚.是判断一个群体是否健康.一个社会是否和谐的重要标志之一.继承中华民族优良的传统文化.很重要的一个方面.就是弘扬团结友爱.互帮互助的美德. 是啊!我国素以[礼仪之邦"着称于世.讲[仁爱".行[友善".重[人和"的传统美德.我们新一代的中学生应该传承这些传统美德.今天要为构建一个和谐的校园努力.明天我们要为构建一个和谐的社会而付出.这是历史付与给我们的重任!这是时代付与给我们的使命!
和谐之美
有一种美.令人惊艳令人回味令人追求.这是一种可以吸引目光的美.它--光彩夺目.
有一种美.飘逸在浮云上深埋在古垒下.这是一种可以吸引灵魂的美.它--深藏不露.
有一种美.给生命带来激情给生活带来温馨.和谐之美--无时无刻与我们现在.只是没有人留意.而我却在无意中有所发现.
和谐之美在于宽容.和谐之美在于宽容.拥有宽容才会有和谐.因为宽容是人类情感的种子.她能在人类心灵这片静土上扎根发芽.在爱的呵护下茁壮成长.宽容之心是伟大的.她能浇熄怒火化解愁恨.她可以感化邪恶播散善良.她能无私奉献从不计较得失.她能化悲痛为力量解千愁为云烟.她可与快乐相伴毫无掩饰.她可与幸福同行畅游天地间.她可以让人间充满真情.让我们享受阳光般的温暖.雨露般的滋润--宽容之和谐.竟妙不可言.
和谐之美在于诚信.诚信是奠基石.是和谐美的结晶.诚信好比一枝玫瑰.在花园中她最美.美得妍艳欲滴.美得热人心潮.百花丛中她最美.美的无瑕.美的高尚.有了诚信.和谐之美足以体现!愿你拥有诚信之花.送给身边和每人一朵.让人间多一缕馨香.
朋友.若想演奏和谐的旋律.我劝你再携一颗友善的心.来面对鸟语花香的自然.对每一朵花.保你拥有一个花香四溢的春天,对每一只鸟友善.保你拥有一个燕歌莺啼的清晨,对每一条鱼友善.保你拥有一个自由欢畅的童年,只要你对每一棵树.每一滴水.每一株草友善.保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界,只要你对每一个人友善.保你朋友如柔云新亲情如细雨.让你拥有快乐的天堂.我坚信.只要你对一切真心善待.世上的一切将会更和谐.
和谐之美亦在于平凡的生活＜/和谐之美绝不容忍名利所缚.只有淡泊名利才可称之为和谐之美.苍鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔.而不是为了炫耀自己的羽翼.因此无限的天空赐予了他自由快乐的空间,风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨.而不是为了夸耀自己的樯桅.因此浩瀚的大海给予了他豪壮宽阔的乐园.其实.你也一样.只要你用一颗平凡的心去对待.也会找到属于自己的星群.
宠辱不惊.看庭前花开花落,去留无意.任天上云卷云舒.愿你为自己寻觅一个桃花源.去发现和谐之美的所在.愿你播下宽容的种子.送上诚信的玫瑰.带上友善之心.伴上平凡的生活.躺在清风送爽的大草原上.仰望那无边无限的蔚蓝屏障.聆听那动人心弦的草原民谣.它会让你置身于另一个世界--充满和谐之美的人间天堂.

D. 班级文化手抄报，还能花点什么这样感觉有些空。

女孩太素了旁边画点柳条什么的

E. 班级文化手抄报世界上最漂亮的

你好
这个可以给一些漂亮的图片
对图片进行解释
还有就是对于地球爱护的描写
希望回答对你有所帮助
如果满意请点击采纳

F. 班级文化手抄报

班级教育作为文化传承的一个重要途径，归根到底也是一种文化。这种文化是班级全体成员在教育教学活动中创造出来的。用文化的理念统领工作，用文化的氛围熏染学生，用文化的互动影响学生，最终使学生养成一定的文化素养，实现素质的提高。简单地说，所谓班级文化，就是指在班主任的指导下，班级师生通过教育、教学与管理活动，创设和形成的精神财富、文化氛围以及承裁这些精神财富，文化氛围的活动形式和物质形态。作为整个学校文化的有机组成，班级文化的内在素质决定了它必然负载着诸多功能：（1）教育功能；（2）凝聚功能；（3）审美功能；（4）激励功能；（5）规范功能。良好的班级文化像一个大磁场，以巨大的磁力吸引着学生，同时像一个大情感场，产生一条条情感链，形成一股股强烈的情感流，流向每名学生的心田，驱使着学生自觉自愿地、潜移默化地接受感染、熏陶、教育和鞭策，帮助学生在体验中感悟，产生积极向上、要求进步的无形力量，从而产生自主、自求、自得、自乐的强烈愿望和具体行动。一、教室文化：让学生的生命自由成长教室环境作为班级文化中的物质组成部分、整洁、美观、优雅的室内环境，犹如细雨润物，容易给人营造良好的心境，使学生获得心理上的平衡；一个安静、和谐的学习与生活空间，可以催人奋进，可以影响学生对事物的判断和看法，可以改变学生学习和生活的方式。例子略。（一）让教室成为无限认知的世界如：一年级的孩子大多不认识字，老师可以在教室里贴满图片和字；春节到了，教室里张贴春联，挂上灯笼，让教室充满节日的喜庆，成为知识的天地……（二）让教室成为散发书香的天地我们应该设立专门的图书角，上面摆满孩子们喜爱的书，给孩子创造一个自立、温馨的阅读空间，让他们徜徉其间，浸润其间，去领略文化的魅力，感受浓浓的人文气息。（三）让教室成为回归生活的家园我们的教室应洋溢着温馨的生活气息和浓浓的童趣。比如：随季节变化，可以和学生一起动手把教室布置成“春色明媚”、“星光灿烂”、“金秋丰收”、“冬日浪漫”等风格，除此之外，还可以根据本地的特产和学生的兴趣特长开辟养殖角，让美丽的鲜花、可爱的小动物伴随孩子的学习生活。（四）让教室成为平等对话的世界“要使教室的每一面墙壁说话。”在墙上可挂上学生最喜欢的名人名言，让学生与伟人对话，让伟人们精髓的语言魅力成为学生学习生活的座右铭，使学生在伟人们高尚的情操和品格的耳濡目染中潜移默化地受到良好熏陶。（五）让教室成为不断生成的空间有位老师作了以下尝试：低年级的教室布置了很多字卡，很多孩子开学几天就把一个学期要学的生字都认完了。如何使这些生字有着长效的作用？老师又作了这样的尝试：给这些字找些朋友，这些字是可以移动的，它们随时可以随孩子的意愿找到它们的朋友，组成词语，孩子们还可以为它们找家，给它造个句子，说一段话，就贴在它的旁边，孩子们还可以给这些创作作一些评价。中年级的教室除了学生的作品之外，还可以贴满孩子们从网上，报纸和各种媒本上收集到的资料、图片、优秀的作业；高年级还可以以一个专题进行讨论，比如“懂得感恩”、“ 善于思考”等，让教室成为孩子们发表自己独特见解的地方。（六）让教室成为挑战自我的擂台如：每学期开学初，让孩子们在自己班级设计的“心愿树”或“成长袋”上挂上这学期自定的一系列奋斗目标——“遇事镇定不慌”、“不哭”、“勇敢回答问题”……（七）让教室成为展示才华的舞台加拿大的教育体现着“机会的均等”。每年的秋季，学校组织“开放日”。学校把教室布置得漂漂亮亮，学生的作业和老师的批语放在每个孩子的桌子上。教室周围的成绩布告栏里张贴着学生的作品，每名学生只有两张。每人都展示自己最好的作品；他们都是自己和自己比，他们不允许几个特的作品霸占了大家的成绩栏，体现了机会的均等。二、行为文化：让学生的身心快乐舒展班级行为文化主要指班级开展的各种文化活动。孩子的生活中蕴藏着丰富的活动题材，班主任要善于从多视角、多领域、多层面去捕捉，去发现、去挖掘、尽可能让学生自主策划活动内容与形式，引导学生根据班级文化建设中动态生成的信息与存在的问题，开展适合学生生活世界与内心需求的教育活动。如“节目文化“中就蕴藏着取之不尽的教育资源。1、以深受学生喜爱的“赏春节”、“读书节”、“艺术节”、“科技节”、“英语节”、“体育节”为核心，开展多姿多彩的学生活动，如“艺术节”可以开展艺术知识竞猜活动，现场书画大赛，英文歌曲人人唱活动、艺术作品展示等活动，“赏春节”可以组织春游踏青活动，“寻找春天的脚步”摄影比赛，植树活动，“我用小手画春天”等活动。2、结合重大节日和纪念日，开展“缤纷节日”活动。比如：9月可以开展“名人和他的老师”故事会，“假如我是老师”演讲，敬师卡制作比赛，“唱给老师的歌”演唱会等活动，10月可以开展“我爱祖国山河美”图片展，“我最喜欢的风景名胜”手抄报展览等活动，中秋节前后，可以开展天文知识竞赛，月亮的传说故事会、家庭中秋联欢创意等活动。三、制度文化：让学生的言行自觉完善我们把以“规章制度、公约、纪律”为内容的，班级全体成员共同认可并自觉遵守的行为准则所表现出来的文化形态称之为制度文化。（一）让学生民主参与班规的制定我们的制度不要总板着一张冷冰冰的面孔，举着“禁止”、“不许”的权杖，应更多的是启发，是诱导，要充满“人情味”，体现浓浓的文化味。下面是一个班的学生自己制定的班规（1）它默默地承载着我们的重量，即使我们的重量一天天地增加。你忍心听到它痛苦的呻吟，看到它残损的肢体吗？（不损坏桌凳）（2）一滴水就有一朵花的故事。（节约用水0（3）大地是一位朴实的老人，它可不愿再让我们给它涂脂抹粉。（不乱丢瓜皮果壳）（二）让学生自主参与班级的管理。如建立“班级小岗位负责制”。四、精神文化：让学生的灵魂健康高尚。班级文化的核心内容是“精神文化”，是班级中全体成员的群体意识、舆论风气、价值取向、审美观念等精神风貌的反映，是班级风貌、个性特点、人格魅力的高度表现。（一）在和谐的人际环境中催化精神文化平等融洽的师生关系；团结友爱的生生关系。（二）在班主任的人格魅力中熏陶文化气息。（三）在多元的文化载体中提升文化品位。如一个六年级的班级设立了“寻找美的足迹”专栏，这一专栏分成了几个专题：音乐美、绘画美、自然美、人性美等，并配合各种寻找美的活动进行。当专题活动进行到一定程度的时候，即时开辟一个对美的认识的总结性专题，让学生从更深的层次探讨美的本质，提升其思考美的深度，形成从感性认识到理性认识的转化。再如通过晨会、班会展示班级文化；依托网络拓展班级文化；通过班级日记升华班级文化；以古诗词为切入口，展示传统文化的魅力……（四）在多彩的班级特色中张扬文化个性。班主任应精心组织，师生共同讨论，认真筛选，决定本班级文化特色的内容、载体、特色名称，特色口号，班题班短短几天徽，班旗以及班徽、班旗的解读。如言简意明的班训低年级：爱学习、爱生活、爱他人中年级：如蜂采蜜，每天多一点收获高年级：乐学、善思、友爱、健康

G. 求班级内小组文化手抄报（4K纸）提议！

文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。是人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。文化促进人类社会的发展。文化促进人体生物进化。
编辑摘要
文化是指人与自然相对应、融合的概念，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
文化仅指精神的或观念性文化，主要指的是与人类精神活动及其产品有关的方面，即人类以社会成员的风格和其他一切能力和习惯。
文化包括民族文化、传统文化等，是一切人类活动的总和，是历史的沉淀。
每一个人的观念都是一个文化信息，它会形成一个有规则的文化私湍。
人们往往不能正确说明文化的外延和内涵。
《博弈圣经》中说：精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。每一个人的观念都是一个文化信息，它会形成一个有规则的文化私湍。

“在文化进程中，一个文化信息就是一个文化“私湍”。私湍是一个文化基因，是瘾魂驱动的欲望，形成的一个文化单位。私湍可以小到一个欲望，一个信息，也可以大到一个学派，一种哲学，一个宗教，一个国家的概念，或一个治国的纲领。私湍是构成生物进化中大小不等的文化基因。在一个非物质私湍基因结构里，有四个特征：左为文化，右为文明，在它们中间再分为上下，上为战略，下为战术。我们就是在这左右上下中间游动。任何个人又是一个私湍，在文化进程中得到大私湍上下和左右的限制。每一个人都像是生活在私湍文化观念的中心位置，在这个意义上，关于“现在”的观念，随时都被监视之中。我们可以想象，私湍像一个神经元的影像，每一个人的文化私湍又被包含在大的私湍里，随时都有触及边界的可能，从而犯下罪过。人生的行为运动就是不断地碰壁，我们用哲学的辩证观点看待它，这都是一次创新，一次进步。私湍任何时候的游动，就像是道金斯描述的文化“迈迈”，即在文化池塘中游泳。当人感觉到一个信息时，文化私湍就已经构成。”
摘自：博弈圣经着作人的经典文段

文化1
作为创世做人的动力、主体沟通的手段、个性魅力的展示，是人们对职能、伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们操守生活的方式方法与准则，蕴涵着激烈的文化斗争。如果一个社会主流文化阵地被庸俗、低俗、媚俗文化所占领，那必然会造成社会道德沦丧、价值虚无、信仰缺失，社会必然会趋于崩溃。只有抵制三俗文化，发扬公辈文化，用公辈文化发展我们的马克思主义文化，才能发挥马克思主义文化促进人的发展的真正功能。
文化2
是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。不同的人对“文化”有不同的定义，通常文化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等。具体可以从两方面定义：一是从广义上讲，指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。二是从狭义上讲，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。在考古学上“文化”则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。有时文化也指文明。
西方的“文化”一词来源于拉丁文“Cultura”，主要意思是指人类创造的东西。在古希腊古罗马时期，文化被理解为人们参加社会生活和政治生活的品质和能力。欧洲中世纪时，文化也为“祭祀”一类的术语所代替。文艺复兴和启蒙运动之后，文化成为与“野蛮”、“不开化”对立的概念。[1] 作为文化研究领域里所指的文化则是广泛意义上的大文化。比较权威并系统归纳起来的定义源于《大英网络全书》引用的美国着名文化学专家克罗伯和克拉克洪的《文化：一个概念定义的考评》一书，这本书共收集了166条文化的定义（162条为英文定义），这些定义分别由世界上着名的人类学家、社会学家、心理分析学家、哲学家、化学家、生物学家、经济学家、地理学家和政治学家所界定。在该书中，两位学者把所收集的162条有关文化的定义分成七组，并在每一组定义后，予以了综述的评判，这对理解每一组定义起到了导向作用。
文化 - 功能 文化
文化促进了人类社会的发展。文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境，以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件，在产生文化以前，人类只能通过生物进化来适应环境的变化，文化使人的适应过程加快了许多。例：当一种猎物灭绝后，猎手猎另一种动物的战术又会产生。
文化促进了人体生物进化。 例：人脑越来越发达，人手越来越灵活。
文化本身成为人类环境中的一种力量，它无论是范围上，影响上都变得和环境一样重要，而且自己也处于动态进化过程中。在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中，文化贯穿其中：衣服，房屋，工具，商品，技术。
文化 - 发展 文化原因
文化发展是诸多因素合力作用的结果，其主要原因一般有以下三个方面：
首先，从人与自然之间的关系来看，主客体之间的矛盾运动是文化生成和发展的重要原因。作为自然进化的结果，人类逐渐与自然界相分离，开始了人与自然之间的矛盾。人类为了维持自己的生存，必须通过劳动对自然加以改造，使自然打上人类的印记，“人化”为人类认识和改造的客体，文化作为人类改造自然的成果，就在这种主体与客体之间的矛盾运动中应运而生。
其次，从人与人之间的关系来看，人类社会系统内部的矛盾运动是文化发展的直接动力。人是一种社会的动物，人类的实践是社会的实践，人们是依靠社会的力量实现对自然的认识和改造，创造出人类特有的文化。人类社会最基本的职能是生产。社会生产的过程也就是人类文化生成和发展的过程。社会是人的有机集合体。人与人之间在社会生活中结成了各种各样的社会关系，各种各样的社会关系以及由此产生的各式各样的社会矛盾及其运动，就成为推动人类文化发展的动力。因此，我们可以在一定意义上说，文化是社会的产物。
再次，从文化自身来看，不同文化系统之间的交流，甚至矛盾冲突也是文化发展的重要因素之一。各种不同类型的文化系统形成之后，总要以起源地为中心呈放射性的向四面八方传播，形成空间上的文化圈（或文化区）。在文化传播的过程中，不同的文化系统必然相遇并互相交流。这种交流主要表现形式为文化的和平传播，推动文化的发展。但是，文化系统之间的交流，常常伴随着政治、经济、宗教、甚至种族冲突，解决矛盾的方式也就往往表现为领土扩张、武力征服等暴力形式。特别是在人类早期文化发展史上，战争经常成为文化扩张的强有力手段。

方式
文化发展的方式多种多样，最基本的方式为文化系统的自我更新。文化发展的另一种方式是文化的变迁。文化变迁的表现形式多种多样。一种为文化发展的突然中断。文化变迁还包括文化的迁移，即某一文化因素在其发源地的影响已微乎其微，却在异国他乡得到广泛传播，甚至成为占主导地位的文化特征。
文化的停滞是文化发展的一种特殊的形式。文化产生之后，并不就自然而然地向前发展，如果不具备文化发展的条件，文化发展就会出现停滞、甚至倒退的情况。文化发展的停滞不等于文化的消亡，只是文化发展进程中的一种现象，或者说一个发展阶段。文化停滞的原因既可能是由于人与自然之间的关系处于一种简单的平衡状态，文化发展失去了驱动力；也可能是由于文化系统的自我封闭性，隔断了文化对话的渠道，使文化系统之间的交流无法实现；或者是由于文化系统之间的不平等对话，处于强势的外来文化利用政治和经济的优势压制土着文化的发展，使本土文化发展归于停滞。[2]
文化 - 分类 制度文化
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
关于文化的分类 H. H. Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。
广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。
它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；
制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
Hammerly把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。
信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
有些人类学家将文化分为三个层次：
第一，高级文化（highculture），包括哲学、文学、艺术、宗教等；
第二，大众文化（popularculture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式；
第三，深层文化（deepculture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。
高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。
文化
不同的学科对文化有着不同的理解。
从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。
从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界时的一种自我的对话、观察的方式。
功能主义学派认为，文化包括物质和精神两个方面，不论是具体的物质现象，如手杖、工具、器皿等，还是抽象的社会现象，如风俗习惯、思想意识、社会制度等，都具有满足人类实际生活需要的作用。
文化的核心是其符号系统，如文字。各文字体系有相应的认知心理。
文化 - 特点
首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、价值观和行为准则，它是使个人行为能力为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切相关的，没有社会就不会有文化，但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部，文化也具有不一致性。例如，在任何社会中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年龄、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。
文化是学习得来的，而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的，每种文化决定这些需求如何得到满足。从这一角度看，非人的灵长目动物也有各种文化行为的能力，但是这些文化行为只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。这和人类社会中庞大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。
中国龙文化
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘。
文化研究
中外学者都提出过很多文化研究方法，大体可以分为两类：
定性方法 定性研究方法主要建立在对文化表达形式占有的基础上的分析与处理，这种方法是最古老研究方法，也是最常使用的方法；
定量研究方法 在定性研究方法的基础上，将定性研究的进一步转化成数字，借助现代统计学和计算机技术的发展，进行分析处理，得出结论。这是自80年后，在文化界兴起的新的研究方法。但是，这种研究方法在东方一直难以得到理解和支持。中国文化的定量研究始于2003年，2004年，中国第一篇专论文化量化的文献发表于《中国企业文化年鉴（2004）卷》。专司于企业文化量化研究的中国企业文化测评中心也随之成立，召开了旨在传授文化定量研究方法的首届企业文化量化管理培训班，中国第一套《中国企业文化测评系统（CMS）》开始在电力、移动等企业投入实际使用。
值得注意的是，以上方法均属于研究方法范畴。真正促进文化实践应用的方法发展的则更为缓慢，直到2005年，随着“企业文化系统管理理论和技术”的发布，实用的企业文化实践方法才开始在中国出现露出头角，填补了理论和市场需求的双重空白。
文化 - 本质
文化是以各个配置规则的可持续协调发展为主要目的，实现对于各个生产要素配置规则的配置规则。文化以理论依据为导向，通过调整和控制各种生产要素配置规则在理论上的系统性、观念上的认同性、意念上的连续性、情感上的可原性、数理逻辑上的相容性、自然法则上的和谐性和语义逻辑上的一致性，以规划社会目标、统一社会意志、协调社会行为、融合社会观念、集中社会智慧、团结社会力量，以达到财富的价值增值的目的。文化领域对于财富的间接作用所产生的增值量，通常是按照各种文化理论和宗教观念所要求的内容来进行分配的（如宗教信仰普遍提倡的富人和强者对于穷人和弱者所实施的救助，以及对于他人错误所实施的宽容等），它实际上实现了新增社会财富的第三次分配。
文化的客观作用实际上就是调整和控制所有经济规则与政治规则之规则，它包括各种规则的书面表达规则——文字，各种规则的口头表达规则——语言；各种规则的媒体传播符号（如绘画、诗歌、音乐、舞蹈、戏剧、小说等）表达规则——艺术；各种社会行为规则的约束规则——社会科学；各种自然行为规则的约束规则——自然科学；社会利益关系调整规则的约束法则——伦理道德和宗教信仰；主体行为的约束规则——法律；等。
文化是整个民族或整个人类长期积累的产物，不同阶级、不同民族、不同社会集团的政治规则不断发展碰撞、冲突、渗透、融合，逐渐抽象和升华出一系列新的规则，这些规则能够使各种政治规则之间具有较高的认同性、协调性、连续性、便利性。因此文化的价值内涵通常反映了整个民族或整个人类的利益要求，文化行为相对于政治行为具有最大的全局性、长期性和高价值层次性等特点。它是实施对各个生产要素的发展加速度的控制，即“加速度控制”。
同样，所有规则之规则的改变将会在更深的层次上影响不同社会阶层、不同行业、不同性别、不同民族、不同年龄、不同文化层次、不同地域的人们之间的利益分配比例，在更深的层次上决定和制约着社会各种矛盾的现实状态和发展方向，也会在更深的层次上影响整个社会的长远利益和眼前利益、局部利益和整体利益、低层次物质利益和高层次精神利益等方面的关系，它能够更深远地间接地改变社会财富的增长速度，因而也是一种广义的社会生产领域。
体育文化
关于体育文化的产生和发展有很多说法，但比较集中的有以下几种，其中包括：
1. 劳动起源论：从总体上说，人类的文化是通过人类自己的双手和大脑的思维创造出来的。早期人类在求生存中学会了奔跑、跳跃等技能，并在追捕猎物等活动中，发展了速度、耐力、力量、灵敏等各种身体素质。这个时候的体育鲜明的体现在以生存为直接目的，进行着各种能力的训练。
2.军事起源论：这是由于个人之间为争夺狩猎得来的猎物而产生的冲突到后来发展到部落之间的武装冲突，各部落为了提高自己的力量进行了有组织的身体训练。其中还包括摔跤、飞镖、棍棒等技能。
3. 游戏起源论：这是当原始人在获得丰富猎物后，特别是当丰收之后，聚集在一起以游戏欢舞的方式庆贺，也表明了体育是在跑、跳、投等劳动形态中演化出来，并以欢唱和舞蹈表达内心的喜悦。
4.宗教起源论：原始社会后期，由于生产力水平低下，又受到四季和环境的困扰，原始人为求助于自然恩施，祭祀天地而形成的原始宗教活动，并以体育形势进行求助祭拜。
5.教育起源论：生产劳动的发展以及在军事、游戏中演变出来的运动技能、技巧，以劳动教育的方式传授给后代。既发展了上述各种技能和身体素质，又逐步脱离了动物野性，向人性方向进化，形成了具有文化内涵的体育生活。
综上所述，体育文化的产生是在人类从动物野性变为人性的过程中上述因素相互综合演化的结果。也就是说，体育文化是人类在改造自身的过程中，由动物本能改变成自觉行为人性时，是原始的野性、进攻性通过劳动和游戏、教育以及合理的竞争方式逐步的形成了人类社会特有的文化现象，即体育文化。[3]
文化
文化是人类生活的写照及其活动的结晶。任何一种文化，都是某个人类群体经过生存选择而形成的独特生存式样的体现。草原文化的地域性、民族性，决定了在其形成、发展的漫长历史过程中，在其与中华各文化乃至世界文化的交流中，在其与其他文化不断地碰撞、整合而实现的自身建构中，显示出它独有的特质和丰富的内涵。其主要标志有三。
草原文化产生于草原氏族、部落特有的群牧经济形态之上，这是草原文化有别于“大河文化”孕育的农业文明和渔猎文明的文化基础，也是它所形成的文明特质。任何一种文化和文明，必须根植于一定的经济形态和生产方式。草原文化作为人类社会文明形态的重要载体之一，它产生和存在的经济基础主要是“牧业文明”，特别是以群牧形态为主的生存方式。这种群牧形态，最早与草原民族的氏族部落同步协调发展，因而，这种生存方式有着不同于中原农耕文化以及其他文化模式的鲜明特点。
一是群体性。在几乎全天然的生态环境中，无论是狩猎还是放牧，要战胜各种天灾以获得更大效益，必须依靠群体的力量，采取群牧的自然方式，以实现畜群的繁衍和生产方式的持续。而中原文化的一家一户、自给自足经济的农耕生存方式则很难形成实质性的群体性。二是流动性。群牧的生存方式不仅仅缘于逐水草而居的游牧生产方式，还由于征战的需要。三是尚武精神。猎牧的生存方式塑造了草原人独特的品格，艰苦的草原生活境况铸造了他们强韧的体魄和尚武的精神。据《世界征服者史》记载，对于草原人来说，行猎“不单是为了猎取野兽，也是为了习惯于狩猎锻炼，熟悉了马刀和吃苦耐劳”。
从考古学角度看，草原文化形成的最重要的标志，是北方草原的“细石器文化”。草原文化的标志性文化载体“细石器文化”，早在上世纪30年代已经提出，并首先在呼伦贝尔草原得名。细石器文化伴随草原文化从旧石器时代晚期一直延续到早期铁器时代以前。细石器文化是草原文化中最原生的早期文化。这种以压制、剥制、琢制和磨制相结合制作的细石器，反映了北方草原地区的生产发展水平，具有草原民族生产方式的典型特征。与草原细石器文化共存的又一考古学现象是骨角器的发达。据考古发现，与细石器共存的遗址往往有用兽骨与兽牙以及鱼骨、蚌类和兽角制作的工具和大量装饰品。这些细石器的发现，标志着草原原始人类开始告别野蛮走向文明，也标志着草原文化开始形成。
草原文明形成的另一个标志，是它依托的主要文化载体，在观念形态上具有以“自然为本”的人文精神。这种人文精神是由其生存模式和生产方式所决定的。历史上任何一种文化都必须依托自然资源，而草原文化在这一方面更有其独特性、原生性和协调性。[4]

H. 以拼搏为主题的班级文化的手抄报，亟需，在线等。

祖国在我心中
(1)

时间曾凝聚在1949年10月1日，当巍峨的华表上披上曙光，当雄伟的天安门迎来新一轮的太阳，当无数先烈用鲜血染红的五星红旗在天安门广场冉冉升起，伟大的领袖毛主席洪亮的声音传遍了全世界：中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！这一刻，对于一个饱经忧患、受尽欺凌的民族来说是多么宝贵啊！中国，一个响亮的名字；一个让世界震惊的名字；一个让无数华夏儿女为之骄傲与自豪的名字，从此诞生了。这一激动人心的日子到来时，亿万华夏儿女为之雀跃。沉睡了百年的东方“雄狮”终于昂首立于世界之林。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国！
再翻开五千年的历史，我发现祖国的生命精髓长城——那道伤痕，记载了多少沧桑，又表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往！长江——那是祖国的脉搏吧！跳跃着永不枯竭的悸动，挥洒着无边无际的情伤。黄河——那是祖国的血液，沸腾着、沸腾着，奔涌着、奔涌着，无力不催，昂首向前，何等的自信和骄傲啊！五岳——那是你的手掌，指着苍凉的天，戳着悲怆的地，怒斥着丑恶的奸佞......
站在时代的今天，我们回望：一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣、民族的兴旺，我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。未来属于我们，世界属于我们，让我们刻苦学习、顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗。
耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。改革开放三十年来，在广大劳动人民的辛勤耕耘下，无论军事、科技、政治、体育，我们都取得了长足的进展。刚刚结束的北京奥运会上，体育健儿凭借自己的“十年磨剑”，使中国首度跃身体育强国之列。五星红旗一次次高高飘扬在北京的上空，雄浑激昂的中华人民共和国国歌让无数的华夏儿女心潮澎湃，热泪盈眶。
亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，六十年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”可以发言的时候。你聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声！你不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明！

【这也是一种拼搏】

I. 我是班级小主人手抄报

手抄报是模仿报纸的，单面的，用钢笔书写的，可传阅、也可张贴的小报。在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，和黑板报一样，手抄报也是一种群众性的宣传工具。

一、手抄报的总体构思

如何使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩美观呢？这不单纯是技巧问题，对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。

办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。

二、手抄报的编排设计

手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。

1.版面划分

先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美。报头要放在显着位置。

2.块面编排

如不符合原先的划分，就要将版面块面安排作必要的调整；如不能安排下文章，就利用移引、转版的形式等，并用字号、颜色、花边与邻近的文章块面相区别。

3.装饰设计

除报头按内容设计、绘制外，每篇文章的标题也要作总体考虑，按文章主次确定每篇文章标题的字体、字号、颜色及横、竖排位置。文章内容以横排为主，行距大于字距，篇与篇之间适应用些题花、插图、花边及尾花等穿插其中，起装饰、活泼片面的作用。

三、手抄报的书写

1.标题的书写

主要或重要的文章标题，应用较醒目、庄重的字样；文娱消息或次要文章，则可用轻松活泼的字体。同一期或同一版上的各篇文章标题，也应用不同的字体书写。标题字体应比文章内容字体大，色彩也应加重。标题多用美术字，以楷书、行书、魏书、隶书见多。

2.正文的书写

字体要清楚、美观大方，字行间要整齐，字体不宜太小，忌潦草、错字。

四、手抄报的装饰美化

主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。

1.报头

它是手抄报的标志，由图案或画面和刊名组成。文字上由报头名称、日期和编辑单位等组成。

2.题花

是对文章标题或开关的装饰，常见的有底纹，带有提示性的图画或图案。

3.插图

可以根据文章的内容，画一个能说明一个情节的画面，这种形式与文章内容紧密联系；还可以采用与文章内容毫无联系的图案，如花鸟、山水等，这是纯粹为了美化而作的。

4.花边

一般不宜太多、太大、太粗，否则就会喧宾夺主。花边可以美化版面，可以隔开文章，便于阅读。

5.尾花

是装饰在文章后面的图画或图案。如一篇文章抄完后，还剩有空白，可以画一尾花，既可充实版面，又能增加美感。

6.色彩

一般宜简练、明快、淡雅，不宜过分渲染、杂乱。一般而言，正文色调宜朴素、稳重；标题及花边、插图等，则可用较鲜艳的色彩。这样才能浓淡适宜，增强效果。
明白了吗？