① 《水浒》中最卑鄙的人是谁你知道吗
其实《水浒传》是一部能够揭露人性阴暗的小说，在这部小说当中，心脏的卑鄙小人还是比较多的，就我个人而言，我觉得在小说当中没有最卑鄙的人，只有更加卑鄙的人，比如智多星吴用和太尉高俅就是这样的人。
2、高俅
高俅这个人其实不必多说，是一个典型的小人，原本他也仅仅只是一个落魄户，很少有人能够看得起，为此他也是吃了很多的苦，可后来机缘巧合之下却成为了权势滔天的人。在这之后，高俅便开始和蔡京以及童贯等人结党营私，为了自己的利益不惜陷害忠良，他的一些行为其实就是在祸国殃民，所以他是一个十足的卑鄙小人。
② 什么样的人叫小人有什么特征
一个忘恩负义 踩恩人肩膀往上爬的小人
刘春波 新疆吐鲁番托克逊县人，曾在县城从事家电维修，最落魄时靠行窃维持，多次被失主擒获。 顾客送修冰箱内有时会有鸡蛋等食品，刘春波就煮来充饥。维修蒸发器内漏的冰箱，补漏后正规维修会用发泡剂恢复保温层，刘春波恢复冰箱保温层的方法很奇特，到马路边渠沟里挖一大坨黄泥糊在冰箱泡沫处充当保温层。
时任乌鲁木齐海尔售后维修经理的郑广军先生见刘春波落魄衣食无着十分可怜，便伸出援手把刘春波安排在自己公司里，刘春波到公司后不思回报反而充分暴露了其嗜血贪婪的本性 在公司内不择手段强势暴力敛财，刘春波不自己动手维修电器，其他维修员维修的电器在填写维修单时刘春波只准填写刘春波的名字，用来月底与青岛海尔总部结算维修费用时以方便霸占，来自盐湖化工厂的张姓维修工一次因填写维修单时填写自己的名字，当时刘春波一看就大发雷霆把张姓员工暴力驱逐，郑广军经理敢怒不敢言，事事顺从刘春波，处处赔小心。
当时是上世纪的1997年，郑广军经理的公司共8名员工辛辛苦苦一个月可与青岛海尔总部结算维修费不足万元，刘春波强势的把其中六到七千元霸占到自己囊中，郑广军经理报销维修人员上门服务的车票 发完员工工资后所剩无几，最可怜的是郑广军经理夫人 当时是公司客服早起晚归忙着公司事务，还带着一嗷嗷待哺不满周岁的孩子，因刘春波霸占了公司大部分收入而幸苦数月没能拿到一分钱的报酬，因没钱买奶粉孩子饿的直哭，郑广军经理夫妇只能默默淌眼泪，见到此情此景铁石心肠之人也会流下眼泪。刘春波则饭店大鱼大肉呼朋唤友胡吃海喝。饶是如此也难填刘春波的欲壑，更是丧尽天良的挖走在刘春波走投无路时伸出援手拉他一把与他有恩的郑广军经理公司辛苦培训的技术人员，抢走郑广军经理公司生意自立门户，致使郑广军经理公司瘫痪一蹶不振。 对于刘春波这种丧尽天良，忘恩负义的卑鄙小人理应受到全社会的谴责！
目前刘春波在乌鲁木齐市沙依巴克区平顶山东一路237号锦福苑小区9号维修家电。
这世上有一种小人，即使别人对他恩重如山，一旦前面有自己想要独吞的肉食，也会踩上恩人的头顶，对于这种忘恩负义之徒，平常多用慧眼识别人心很重要。
小人遇到恩人的帮助和提携，他日日思夜夜想的不是感恩，不是把事情做好，而是如何才能尽快地超越恩人的地位。恩人的肩膀能靠一靠的，他会踩着上；如果不可，恩人成了他往上爬的绊脚石，那就对不起了，一脚踹开毫不怜惜和犹豫。
③ 小人都有哪些特征，不得不防
俗话说害人之心不可有，防人之心不可无，可是我们身边总有一小撮害群之马，他们一有风吹草动，就煽风点火，真可谓恶毒之极。但是现今的法律没有《小人法》，所以他们尽管遭人恨，但是没有法律武器来制裁，顶多人们认清了后，不跟他们来往。
第三， 胡论是非，颠倒黑白。如果要论这世上谁演戏最真，那就是小人了，他们可以把黑的说成白的，把稻草说在黄金，而且说时脸不红心不跳，直说得你怀疑人生：哇，天底下还有这样的人呐！古语说的“大奸若忠”就是这个意思，历史上那些奸佞的小人说谎话时，简直镇定自如，连地球都可以为其停止转动，为什么这样说呢？地球惊讶嘛！
小人胡论的时候无非两个目的，一个是害人，一个是谋利。他们之所以能够这样稳定成熟的心态，是因为他们长期在害人的战线上边实践边总结，终于得道成仙，彻头彻尾成了一个专门害人的害人精。
朋友们，如果你身边有这三类人，趁早远离吧，否则被侵害了，还不知道是怎么回事。
④ 小人的基本类型
小人有多种，如“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。 本来，为人奴仆也是一种社会构成，并没有可羞耻或可炫耀之处。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平日在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能，这便是恶奴了，而恶奴则是很典型的一种小人。谢国桢先生的《明清之际党社运动考》一书中有一谝《明季奴变考》，详细叙述了明代末年江南一带仕宦缙绅之家的家奴闹事的情景，其中还涉及到我们熟悉的张浦、钱谦益、顾炎帝、董其昌等文化名人的家奴。这些家奴或是仗势欺人，或是到官府诬告主人，或是鼓噪生事席卷财物，使政治大局本来已经够混乱的时代更其混乱。为此，孟森先生曾写过一篇《读明季奴变考》的文章，说明这种奴变其实说不上阶级斗争，因为当时江南固然有不少做了奴仆而不甘心的人，却也有很多明明不必做奴仆而一定要做奴仆的人，这便是流行一时的找豪门投靠之风。本来生活已经很好，但想依仗豪门逃避赋税、横行乡里，便成群结队地来签订契约卖身为奴。“卖身投靠”这个词就是这样来的。孟森先生说，前一拨奴仆刚刚狠狠地闹过事，后一拨人又乐呵呵地前来投靠为奴，这算什么阶级斗争呢？
人们寻常接触的是大量并未签订卖身契约的恶奴型小人。他们的特点，是永久地在寻找投靠和巴结的对象。投靠之初什么好话都说的出口，一旦投靠成功便充分、彻底地利用投靠对象的弱项和隐忧，作为钳制、要挟、反叛、出卖的资本，只不过反叛和出卖之后仍然是个奴才。这样的人，再凶狠毒辣，再长袖善舞，也无法抽离他们背后的靠山，在人格上，他们完全不能在世间自立，他们不管做成多大的事也只能算是小人。 因一时的灾荒行乞求生是值得同情的，但当行乞成为一种习惯性职业，进而滋生出一种群体性的心理文化方式，则必然成为社会公害，没有丝毫积极意义可言了。乞丐心理的基点，在于以自秽、自弱为手段，点滴而快速地完成着对他人财物的占有。乞丐型小人的心目中没有明确的所有权概念，他们认为世间的一切都不是自己的，又都是自己的，只要舍得牺牲自己的人格形象来获得人们的怜悯，不是自己的东西也有可能转换成自己的东西。他们的脚永远踩踏在转换所有权的滑轮上，获得前，语调诚恳得让人流泪，获得后，立即翻脸不认人。这种做法当然会受到人们的诘难，面对诘难他们的方法是考耍无赖以自救。他们会指天发誓，硬说刚刚乞讨来的东西天生就是他们的，反诬施舍者把它弄坏了，施舍者想既然如此那就不施舍了吧，他们又会大声叫喊发生了抢劫事件。叫喊召来了围观，无聊的围观者喜欢听违背常理的戏剧性事件。于是，一个无须抢劫的抢劫者抢劫了一个无可被劫的被劫者，这是多么不可思议而又耸人听闻的故事啊。乞丐型小人作为这个故事的主角与懊丧的施舍者一起被长久围观者，深感满足。与街市间的恶少不同的是，乞丐型小人始终不会丢弃可怜相，或炫示残枝，或展现破衣，或强调衰老，一切似乎都到了生命的尽头，谝赚着善良的人们在人道上的最后防线。
乞丐一旦成群结帮，谁也不好对付。《清稗类钞·乞丐类》载：“江苏之淮、徐、海等处，岁有以逃荒为业者，数百成群，行乞于各州县，且至邻近各省，光绪初为最多。”最古怪的是，这帮浩浩荡荡的苏北乞丐还携带着盖有官印的护照，到了一个地方行乞简直成了一种堂堂公务。行完乞，他们又必然会到官府赖求，再盖一个官印，成为向下一站行乞的“签证”。官府虽然也皱眉，但经不住死缠，既是可怜人，行乞又不算犯法，也就一一盖了章。由这个例证联想开去，生活中只要有人肯下决心用乞求手法来获得什么，迟早总会达到目的。貌似可怜却欲眼炯炯，低三下四却贪得无厌，一旦获得便立即耍赖，这便是乞丐型小人的基本生态。 凡小人无不带有流氓气，当恶奴型小人终于被最后一位主子所驱逐，当乞丐型小人终于有一天不愿再扮可怜相，当这些小人完全失去社会定位，失去哪怕是假装的价值原则的时候，他们便成为对社会秩序最放肆、又最无逻辑的骚扰者，这便是流氓型小人。
流氓型小人的活力来自于无耻。西方有人说，人类是唯一有羞耻感的动物，这句话对流氓型小人不适合。《明史》中记述过一个叫曹钦程的人，明明自己已经做了吴县的知县，还要托人认宦官魏忠贤作父亲，献媚的丑态最后连魏忠贤本人也看不下去了，把他说成败类，撤了他的官职，他竟当场表示：“君臣之义已绝，父子之恩难忘”。不久魏忠贤阴谋败露，曹钦程被算作同党关入死牢，他也没什么，天天在狱中抢掠其他罪犯的伙食，吃得饱饱的。这个曹钦程，起先无疑是一个恶奴型小人，但失去主子到了死牢，便自然地转化为流氓型小人。我做过知县怎么着？照样敢把杀人犯嘴边的饭食抢过来塞进嘴里！你来打吗？我已经咽下去了，反正迟早要杀头，还怕打？——人到了这一步，也真可以说是进入一定的境界了。
尚未进牢狱的流氓型小人比其他型的小人显得活跃，他们像玩耍一样在手上交替玩弄着诬陷、造谣、离间、偷听、恫吓、欺诈、出尔反尔、背信弃义、引蛇出洞、声东击西等等技法，别人被这一切搞得血泪斑斑，他们却谈笑自若，全然不往心里放。他们的一大优势在于，不仅精通流氓技法，而且也熟悉人世间的正常规矩，因此善于把两者故意搅浑，诱使不知底里的善良人误认为有讲理的余地，来于他们据理力争。以为他们不明真相，其实他们早就明白；以为他们一时误会，其实他们从来就没有误会过。你给他们讲道理，而他们想鄙弃的就是一切道理。当你知道这个秘密，刚想回过头去，他们又热乎乎地递过来一句最正常的大道理，使人觉得最终要鄙弃大道理的人竟然是你。曲彦斌先生的《中国乞丐史》曾引述雷君曜先生《绘图骗术奇谈》里搜集的许多事例，结论是：“对这类人不理无事，一沾边就无论如何难免要上圈套的。”此话大概能感应许多读者。反观我们身边，有的人，相处多少年都平安无事，而有的人，亲亲热热自称门生贴上来，没过多久便滋生出没完没了的恼心事，那很可能就是流氓型小人了。
流氓型小人乍一听似乎多数是年轻人，其实未必。他们的所作所为是时间积累的恶果，因此大抵倒是上了一点年岁的。谢国贞先生曾经记述到明末江苏太仓沙溪一个叫顾慎卿的人，做过家奴，贩过私盐，也在衙门里混过事，人生历练极为丰富，到老在乡间组织一批无赖子不断骚扰百姓，史书对他的评价是三个字：“老而黠”，简洁地概括了一个真正到位的流氓型小人的典型。街市间那些有流氓气息的年轻人，大体不在我们论述的范畴。 当少数各种小人获得一种文化载体或文化面具，那就成了文痞型小人。我想，要在中国历史上举出一大串文才很好的小人是不困难的。宋真宗钓了半天鱼钓不上来正在皱眉，一个叫丁谓的文人立即吟出一句诗来：“鱼畏龙颜上钓迟”。诗句很聪明，宋真宗立即高兴了。在宫廷里做文化侍从，至少要有这样的本事。至于这样的文化侍从是不是文痞，还要看他做多少坏事。
文痞其实也就是文化流氓。与一般流氓不同的是他们还要注意修饰文化形象，时不时愿意写几笔书法，打几本传奇，冒充一下学术辈分，拂拭一块文化招牌，伪称自己是哪位名人的师长，宣扬自己曾和某位大师有过结交。更重要的是，他们知道一点文化品格的基本经纬，因而总要花费不少力气把自己打扮得慷慨激昂，好像他们是民族气节和文化品格的最后代表，是路见不平、拔刀相助的今日义士。他们有时还会包揽词讼，把事情搞颠倒了还能蒙得一个主持正义的美名。作为文人，他们特别知道舆论的重要，因而把很大的注意力花费在谣言的传播方式和传播手段上。在古代，造出野心家王莽是天底下最廉洁奉公的人，并把他推上皇帝宝座的是这帮人；在现代，给弱女子阮玲玉泼上很多脏水而使她无已言辩，只得写下“人言可畏”的遗言自尽的也是这帮人。这帮人无德、无行、无耻、但偏偏隔三差五地要打扮成道德卫者的形象，把自己身上最怕别人说的特点倒栽在别人身上。他们手上有一支笔，但几乎没有为中华民族的文化建设像模像样地做过什么，除了阿谀就是诽谤。记得一位阅世极深的当代艺术大师临终前曾经颇有感触地说：“一个文化人，如果一辈子没有做成任何一件实实在在的文化事业而居然还在文化界骗得一点小名，那他到老也只能靠投机过日子，继续忙忙颠颠地做文痞。”文痞型小人脚跨流氓意识和文化手段之间，在中国这样一个文化落后的国家里他特别具有伪装性，也特别具有破坏性，因为他们把其他类型的小人的局部性恶浊，经过装潢变成了一种广泛的社会污染。试想，一群街边流氓看到服饰齐整一点的行人就丢石子、泼脏水、瞎起哄，这种很容易看出来的恶行如果由几个舞文弄墨的人在哪本杂志上换成文诌诌的腔调来干，有多少人能看出来？说不定都被看成是文艺批评和艺术讨论了。
-----余秋雨《历史的暗角落》
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两个热血高中生有一天不约而同的突然决定开始“嚣张”，两人却被分到同一个班级，一山容不下二虎，更不要说学校里是一群虎了 金毛当然是最酷的！！也是最棒的！！总之由今日开始，就要做到最棒。三桥贵志，是一个为搞笑而无恶不作的卑鄙小人，想要知道他无敌搞笑到何种程度，就自己看吧！
⑥ 那些卑鄙无耻的小人通常是长什么样的
先来看看什么是小人
“小人”
释义：
1.平民百姓。
2.旧时男子对地位高于己者自称的谦词。
3.对平辈自称的谦词。
4.古时老师对学生的称呼。
5.识见浅狭的人。
6.人格卑鄙的人。
7.特指小偷。
8.旧指仆隶。
9.小孩子。
10.引申为小一辈的人。
11.身材短小的人。
12.下等的酒。
由此看来，从某种意义讲，我们都是小人；我们似乎又不都是小人。
现实中的小人，无非是我们人生路上的绊脚石。
心口皆是是君子，心口皆非即小人
这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！
佛经说：“妄言恶口之人，死后堕入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很长时间的痛苦之后，才能再投生为畜牲，经常以荆棘作为食物；若是再投生为人，则不会具有舌根，口气总是臭秽不堪；就算他说了善言，别人也不会相信；因此造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报！”
这告诉我们，小人做不得。
这位同学的问题不在于自己是不是小人，而是不懂的如何更好的与人交流。之所以猜忌，是因为内心有些不安。
针对这位同学的疑惑，首先“把别人想的很坏”个人认为，这是我们人际交往所必需经历的一个过程。
世界上最难读懂的东西是人心。认识它，感受它，必然要经历一个猜疑的过程。
我们每个人都在母亲的胎盘里待了10个月，漫长的磨合，使得我们与母亲自然而然心灵相通。我想说的是人际交往也需要这样一个磨合的过程。
自我表露与人际关系的亲密感发展紧密相连。大多数的人际关系开始于一些浅显信息的交流，我们与初次见面的人往往只会随意交谈一些非个人化问题：你是哪里人？你在哪个行业工作？随着关系发展，交流话题变得更宽更深，渐渐转向个人化的自我表露。自我表露是构建亲密关系的基础，如果两个人之间不分享一些个人的、相对私密的信息，两个人肯定还没有建立起相对亲密的关系。
我们到底表露自己多少，取决于表露的对象。我们会向我们喜欢的人更开放自己的内心，表露更多个人信息。
自我表露存在互惠性，如果对方表露得多，自己就相应表露得多，如果对方展示得少，自己也将展示得少。自我表露多的人比较少表露的人更招人喜欢，也就是大家都不喜欢和那些城府很深让人猜不透的人在一起。对方越向我们开放，我们会感觉受到对方信任，会越喜欢他们。
女性相对男性更愿意自我表露，女性之间很容易分享个人化的情感问题，感情和人物是她们的谈论主题；男性之间则更倾向谈论汽车、足球之类非个人化的事情，较少涉及个人感情和内心想法。也许是我们所处的社会文化要求男性表现出坚强理性、克制隐忍，在生活中男性较少面对面向他人倾诉内心、表露胸怀。不知近些年方兴未艾的博客是否给予了男性一方用文字语言进行自我表露的空间？
自我表露让对方更好了解自己，交往中也较不会产生误解，对双方情感的建立有益。但即使在非常亲近的关系中，我们也可能保留一些属于自己的东西。
自我表露从来不是完全的，也不应该是。生活在完全透明的玻璃房里会让人感觉不舒服，每人都希望有自己的隐私，即使是伴侣之间。亲密的自我表露和有选择的保留秘密都有助于友谊的发展和婚姻的美满。自我表露和尊重隐私之间的平衡可以使人与人之间亲密关系更为持久。
所以，这位同学需要的是敞开心扉，尝试和身边的亲人、朋友去交流。这样对别人的猜忌自然而然会少的，朋友也会越来越多。自己也会活在一个健康的心理状态下。
期待好消息。
⑦ 市井小人 是什么意思
市井小人，汉语成语，拼音是shì jǐng xiǎo rén，指城市中庸俗鄙陋之人。出自明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》。
成语拆解
市井: ①街市；市场：歌舞于市井|十里长街市井连。也指城镇：有白首不入市井者|市井生活。 ②商人：市井子孙，亦不得仕宦为吏。也指城市中卑俗之流：市井气|淮阴市井笑韩信|市井无赖。
小人: ①古时对地位低下的人的鄙称。今泛指品格卑下的人：卑鄙小人|亲贤臣，远小人|君子喻于义，小人喻于利。 ②地位低的人对上自称的谦词：小人不才|小人有母。 ③小孩子：小人在旁别多嘴。
造句:
1、那些市井小人,虽讲不出什么大道理，但在关键时刻,他们往往能表现出崇高的品德来。
2、奸诈狡猾的言语，肮脏丑恶的言词以及市井小人不良的习气一定要戒除。
3、市井小人崇拜成功犹如膜拜上帝。
4、奸诈狡猾的言语，肮脏丑恶的言词以及市井小人的习气一定要戒除。
5、看张雨泽如何把十块钱变成亿万家财，又如何从一个市井小人变成一个让人敬仰的黑道老大,经济大鳄。
⑧ 如何夸赞加讽刺小人
1、虽然你长得人模人样，但是我还是可以透过你的皮相，看到你的狗脸。
2、你可别说你是人，我怕侮辱了人这种生物。
3、请不要对我微笑，我怕晚上会做噩梦。
4、你和人渣不是亲戚吗？你为什么会不了解他。
5、世界上有两种人，一种是大人，还有一种就是你的自我称谓，你知道是什么吗？
6、君子立于世，小人藏于土。
以上是自己写得。
君子立于世，小人藏于土
以下是从别处看到的：
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、骑白马的不一定就是王子，也有可能是唐僧，就像带翅膀不一定是天使，也有可能是鸟人。
3、别和我说话，我有洁癖。
4、其实你不是缩头乌龟，你是他的前辈。