关于母爱古诗：
1、游子吟
唐代：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
5、别老母
清代：黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
译文：即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
Ⅱ 慈母手中线，游子身上衣。是什么意思
意思是慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。出自中唐孟郊的《游子吟》，这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。
原文“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖“。白话译文为：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
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创作背景
《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。
诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
参考资料：网络-游子吟
Ⅲ 从慈母手中线到人造纤维，我们穿的是什么
人类是从什么时候开始穿衣服的？这个问题不仅历史学家感兴趣，也曾引起科学家们的兴趣。科学家们从人类体表寄生虫的演化推测，人类穿衣的历史已超过十万年。从最开始可能存在的树叶遮挡，到兽皮，到棉麻丝绸等天然纤维，到现在应用广泛的合成纤维，衣服的形式和质料伴随着人类工业文明的进化而发展变化着。人们对衣服的要求早已不满足于起初单一的御寒遮羞功能，而是不断朝着耐用、舒适、美观等更高要求和标准发展。
观察一下我们身上的衣服，你很容易找到一个白色长条形的标签，就像下面两张图：
纺好的棉纱按照需要染成各种各样的颜色，再绕成一个个纱锭送到织布车间。织布机会通过不同的工艺，将纱线织成成各种面料。有些面料可以直接使用，有的还会再加工，比如上浆、印花、涂膜等。由于纤维材质、纺纱工艺、编织工艺的不同，面料有许许多多的种类。面料织好后送到服装厂，经过设计、裁剪、缝纫，制成市场上销售的各种用途和款式的服装。
一切都从纤维开始
最初，人们获得纤维的途径极其有限，无外乎丝、麻、木棉、棉花甚至动物毛发。人类使用棉花的历史悠长久远，最早的棉织物可以追溯到公元前几千年；而棉花传到中国的时间则相当晚，唐朝时中国还没有能用来织布的棉花。“开轩面场圃，把酒话桑麻”，那时中国人衣用纤维的主要来源是蚕丝和麻，直到宋朝才大面积种植。
动物的毛发是稀缺资源，并且由于是蛋白质，也容易虫蛀和腐烂；一条蚕一生只能结一个茧，能获得的纤维重量1g都不到；一亩亚麻最多能收获几十公斤纤维，一亩棉田即便现在也只能收获大约200kg籽棉。在温饱线上挣扎的从前，普通人家添置衣服即使逢年过节，也不一定能有。
人类为满满足穿衣的需求，开始了纤维的探索历程。1891年，英国科学家查理斯·克洛斯（Charles Frederick Cross）和爱德华·比文（Edward John Bevan）以棉纤维为原料，制成了纤维素黄原酸钠溶液。这种溶液在酸的作用下，能重新析出纤维素，如果用很细的喷头把纤维素黄原酸钠溶液喷出的液柱，引入酸的环境，就能获得纤维细丝。
人造纤维的历史从此开启。
纤维素黄原酸钠溶液的粘度很大，因此被命名为粘胶（Viscose），由它制得的人造纤维被称为粘胶纤维。这种生产纤维的方法可以将以前难以利用的纤维素，比如碎木屑、稻草、棉短绒等利用起来制成纤维。用粘胶纤维制成的纺织品，手感柔软舒适，透气性、吸湿性、可染性都与棉花相似。
1905年，粘胶纤维进入工业化生产阶段，开始被大量制造，纤维的来源扩大了。随后，又出现了另一种与粘胶纤维类似的再生纤维素纤维——铜氨纤维，它的质量更好、档次更高，用它制成的纺织品具有更良好的触感，被用于制造高档面料。人们还把纤维素的醋酸酯也制成纤维，称作醋酸纤维，除了制造香烟的过滤嘴和扑克牌，还和其他纤维制成混纺面料。
动物的毛发由蛋白质构成，抚摸起来光滑、柔软、舒适。羊毛等动物毛发用于纺织虽有悠久的历史，但是动物毛发相对于天然植物纤维来说更加稀少，更难以获得。于是人们开发出了蛋白质纤维——从牛奶、玉米、大豆中提取蛋白质，溶解于适当的溶剂中，再制成纤维，用它们来模仿动物的毛发。比如酪素纤维和玉米蛋白纤维都属于人造蛋白质纤维。
合成纤维技术的诞生
上述各种纤维所使用的生产原料，全都属于自然界中天然存在的高分子，但人们直接利用这些高分子，通过物理和化学的方法制成纤维，因此把它们统称为人造纤维。粘胶纤维、铜氨纤维、醋酸纤维、蛋白质纤维都是人造纤维。然而天然存在的高分子受到各种自然条件的限制，产量依然是十分有限的，世界上2.5%的可耕地被用于种植棉花，目前的年产量也只有大约2500万吨。中国是世界上最大的产棉国，棉花仍然需要大量进口，在中国，“粮棉争地”已经成为一个重大的社会问题。
自己动手弥补自然界的不足，人为制造更多的高分子纤维——人类对丰衣足食的追求和对科学的探索，促成了一系列合成纤维技术的诞生。
（作者：雯熙她爸）
Ⅳ 慈母手中线，游子身上衣。这是什么意思
意思：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
游子吟
（唐）孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
(4)慈母手中衣服图片扩展阅读：
作品鉴赏
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝，意恐迟迟归”，写出了人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。
这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。
前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女不能报答母爱于万一。悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
作者简介
孟郊（751—814），唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《孟东野诗集》。
Ⅳ “慈母手中线，游子身上衣”的全诗及作者是什么
出自中唐孟郊的《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！
Ⅵ 慈母手中线，游子身上衣；
释义：
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损.
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
Ⅶ 谁有关于游子吟古诗的背景图片
游子吟
【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
注释译文:
【1】吟：吟诵，诵读。
【2】游子：出门远游的人。即作者自己。
【2】临：将要
【4】 意恐：心里很担心
【5】归：回家。
【6】寸草：小草，这里比喻儿女。
【7】三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。
母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：女儿像区区小草，母爱如春天阳光。女儿怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
Ⅷ 慈母手中线游子身上衣表达了儿女什么心情
这两句出自唐代诗人孟郊的《游子吟》，这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。
此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。
Ⅸ 请问“慈母手中线，游子身上衣”是赞美母亲的诗句吗
“慈母手中线，游子身上衣”是赞美母亲的诗句。
这两句诗出自孟郊的《游子吟》，这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。
孟郊出生的家庭是比较贫寒的，并且他早年性格很孤僻，不愿意与别人有什么交往。孟郊的母亲为了让他成功考取功名，付出了很多的心血。
在孟郊51岁的时候，他母亲让他去参加铨选，在临走的前一天晚上，他的母亲把他的衣服拿出来，坐在灯下给他缝衣服，嘴里不断说着多缝两遍就结识了，还跟孟郊说，在外面要照顾好自己，尽量早点回家来。
这个时候，孟郊想起自己的前半生，加上母亲的叮咛和嘱咐，不知不觉已经是泪流两行了。结合眼前的场景，孟郊写下了这首《游子吟》，用这首诗来赞扬母爱的伟大。