㈠ 有哪些七夕的画 儿童画
儿童绘画在类型上大致分为：想象画、命题画、写生画、临摹画、图画日记、科幻画、
记忆画、故事画。
想象画：儿童根据自己的生活体验，由自己确定主题，自由地把所想到的或见到的事物充分地表达出来，称为想象画。
命题画：在儿童感知周围事物的基础上，由他人出题目，儿童根据题目要求，表现有一定情节的画，称为命题画。
写生画：直接以实物为对象进行描绘的画，称为写生画。写生画的对象有日常生活用品、自然风光、人物、动物和植物。
临摹画：摹仿印刷品上或其它平面上作品的绘画，称作临摹画。
图画日记：就是用绘画的形式定时记录身边的人或事。
科幻画：想象关于未来的生活方式，并设计未来的使用工具。
记忆画：记忆生活琐事，有感而画或者自己感兴趣的凭记忆画。
故事画：讲有教育意义的故事，请孩子画出自己印象深的故事情节。也可以画出连续故事情节。
儿童画，由表面看来是不讲什么技法的，不讲“画理”、“画法”，逾越了透视、解剖、构图等一般常规，是非“学院”派的画派。在造型上儿童画常常不按物体的实际比例进行描绘，在表现形式方面如造型、色彩构图等也有其自己的特点。
㈡ 小学美术画画漂亮的作品图片有哪些
美术的学习方法总多，教师可结合小学生的身心特点，结合美术教材的内容因材施教，定能培养学生喜欢美术，热爱美术。下面是我整理的小学美术画画漂亮的作品。
小学美术画画漂亮的作品
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教会学生美术学习方法是是美术教育终极目标之一。美术教育如果能够满足人的需求，美术教育就具有价值。美术教育价值的实现首先是由美术教育目的来描述的，其次是由教师根据教育目的具体实施达成的。因此，对教育价值的认识和教育目的描述将是至关重要的。
学校美术教育目的的实现是由美术教学活动来达成的。在美术教学活动中，美术学习与学习美术在学习的过程中主客体上有本质的区别，前者是以学习者为主体地位，后者一般在理解上学习者存在受支配和安排的地位，学生的主体性不是我们仁慈地赋予他们的，而是他们作为学习者天然具有的，只有认识了学习的建构性，才能真正认识到学生的主体性所在。
教会学生美术学习方法，就是引导学生掌握主动探讨美术的学习方法，达成获得对美术学习持久的兴趣，并将美术语言运用于研究性学习之中，养成对美术终身爱好的情感。所以，教会学生美术学习方法在美术教学中凸显得尤为重要，不但体现了学生在美术学习主体建构者意义，而且是美术教育价值目标的最终归宿。
增强学生对自然和生活的热爱。美术教育是以培养生活中的艺术家为根本的教育任务，实现人与自然、社会和谐发展的理想状态。儿童对艺术的大部分印象似乎都是认知发展中的自然产物。儿童的世界是多彩而直观的世界，他们眼中的艺术就是他们身边的生活，他们在创作艺术作品的时候就是在渲染他们的生活。
儿童需要多多交流才能把他们心中的灵感火花碰撞出来。教育必然要回归到生活中去，通过美术教育让学生去体会和感受到艺术对日常生活和大众文化的影响提高人文素养。在教育的过程中，学生通过学习可以使社会价值观与艺术本质相平衡。美术教育通过视觉文化传播，使学生学会正确欣赏自然之美，认识到自然是给人类提供宝贵的物质财富，应该热爱自然环境。艺术构成是大众交流的媒介，认识到这一点，学生会理解视觉艺术对大众文化和日常生活影响。
儿童所接受到的艺术形式是与生活相关联，他们创作的艺术作品也是服务于生活。例如，学生当看到路标和指示牌等一些图像信息时，会主动思考其中的意义，与生活常识相联系。学校里，学生会讨论一些在流行广告中的新发现，如标志等。他们会主动把自己知道的视觉文化联系到大众传媒上。
学生在美术课程学习中，发现身边美的事物，积极收集，乐于与同伴分享。在学生交流的过程中，学生会增强对生活的热爱和美好憧憬。在手工课上教师教学生通过废物利用，增添生活中乐趣和创意。学生学习是一种实践性和社会性的学习，合作学习正是注重了教学的社会性，培养学生归属感，增强对自然生活的热爱。
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㈢ 传统节日的绘画有哪些
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”相信大多数人都听过这句出自童谣《忙年》里的第一句吧。农历腊月初八这天就是腊八节。每年腊八节一到，家家户户都会熬上腊八粥，北方的人们还会泡上一大罐儿腊八蒜。在冬日寒冷的日子里，喝上一口香香甜甜的腊八粥，看着一大罐儿白白胖胖的大蒜浸泡在醋里，不禁开始畅想大年三十儿晚上就着腊八蒜吃饺子的情景了。
1.腊八节
2、祭灶节（小年）
“腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘......”跟着《忙年》童谣的下一句，我们就来到了农历腊月二十三，“小年”祭灶节的日子。
祭灶节由来已久，早在夏朝，灶君（灶王爷）就已经成了民间尊崇的一位大神。
相传每年到了腊月二十三这天，灶王爷都要回到天庭向玉皇大帝述职，禀告人间的善恶是非，玉皇大帝以此作为对人们奖惩报应的依据。所以啊，人们要在这天好好地奉拜家中的灶王爷——给他吃好吃的饺子，除此之外，还给灶王爷吃用饴糖和面做的糖瓜儿，让他吃了以后粘粘糊糊地张不开嘴，只能简单地跟玉皇大帝说“好”。
3、春节
“二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰年鸡，二十八，把面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭，除夕的饺子年年有。”
春节是中华民族最隆重的传统佳节，中国人过春节已有4000多年的历史了。虽然春节的正日子是农历正月初一，但是过年的气氛可是早早就开始了！家里打扫得窗明几净，各种年货提前采买，红红的春联、福字、窗花也贴在相应的位置。到了大年三十儿除夕的晚上，大家一起吃年夜饭、守岁、放鞭炮，热热闹闹地阖家团聚。正月初一呢，则是传统拜年的日子，晚辈给长辈拜年祝福，长辈给晚辈红包压岁。真是又热闹又喜庆！
4、元宵节
过年的尾声落在农历正月十五的元宵节上。元宵节又称上元节、小正月、元夕或灯节。正月是农历的“元”月，古人称夜为“宵”，所以把正月十五这个一年中第一个月圆之夜称为元宵节。早在2000多年前的西汉时期就有了元宵节，传统习俗包括吃元宵或汤圆、猜灯谜、出门赏月、燃灯、放焰。
5、清明节
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每年农历三月，在仲春与暮春之交，也就是冬至后第108天，便是清明节。公历的日期是在每年的4月4日或4月5日。
清明节的起源，始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为一种固定的风俗。
6、端午节
赛龙舟，吃粽子，带香囊，挂艾草，喝雄黄酒，这些都是端午节的传统习俗。每年农历五月初五就是端午节。端午节起源于中国，古代吴越地区崇拜龙图腾的部族在每年的五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀。后来相传，战国时期的楚国诗人屈原，得知楚国亡国的消息后，悲愤至极，在五月初五这天抱石跳汨罗江自尽，人们将这一天作为纪念屈原的日子。
7、七夕节
农历七月初七是七夕节，又名乞巧节——这天夜晚女子有在庭院向织女星乞求智巧的传统，因此叫“乞巧”。后来因为牛郎织女的传说故事，这个节日又被赋予了浪漫的色彩，现在是我们中国的“情人节”。
8、中秋节
农历八月十五，是我们中国人的第二大传统节日，中秋节。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，自古便有赏月、吃月饼、赏花、饮桂花酒、玩儿花灯等习俗，流传至今，经久不息。
月之圆象征人团圆，思念故乡、思念亲人，也祈盼丰收和幸福。中秋节是我们中华民族丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
9、重阳节
重阳节，又称重九节、晒秋节，为每年的农历九月初九日。早在战国时期就已经形成，唐代被正式定为民间节日。庆祝重阳节的习俗一般包括登高远眺、观赏菊花、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。1989年，重阳节被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。
10、冬至节
冬至阳生春又来。每年公历的12月21日或22日，北半球一年中日照时间最短的这天，便是我们的冬至节。周秦时代，以冬十一月为正月，以冬至为一年的起始过新年，直到汉朝汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，所以说单纯地过“冬至节”是自汉代以后才有。古人认为自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。冬至节最被人们熟悉的习俗就是吃饺子、吃汤圆啦！
㈣ 七夕节手抄报版面设计图6张模板_七夕节手抄报简单漂亮
明月皎皎照星汉，银河灿灿恨无边。七夕到来鹊桥建，牛郎织女永爱恋。每年的七月初七是七夕节，关于七夕的 手抄报 如何制作呢?下面我给大家带来关于七夕节 手抄报版面设计图 ，欢迎大家来欣赏!
目录
七夕节手抄报版面设计图欣赏
与七夕相关的诗句
古时候七夕送什么定情信物
七夕节手抄报版面设计图欣赏
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与七夕相关的诗句
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。——宋?杨璞?《七夕》
乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。——唐?刘威?《七夕》
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。——唐?刘威?《七夕》
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——唐?徐凝?《七夕》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋?秦观?《鹊桥仙》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰?《乞巧》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》
恨人间、会少离多，万古千秋今夕。——张埜《夺锦标·七夕》
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》
织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》
穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》
两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》
东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》
寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》
幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。——罗隐《七夕》
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》
河边独自看星宿，夜织天丝难接续。——王建《七夕曲》
不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》
二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》
夜色银河情一片。轻帐偷欢，银烛罗屏怨。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香近·七夕》
鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》
已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》
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古时候七夕送什么定情信物
同心结
《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。
宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”结这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女 故事 的万一，目睹神伤。
团扇
越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻觅贤良，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。
古人在以诗词表达自己心声时，也不忘用团扇作指代，借物喻人、托物言志。西汉时期的团扇，因为它洁如明月，蕴涵着团圆、欢聚之意，很容易就被女性细腻、温婉、浪漫的性情发现和选择，将它视为纯洁爱情的象征。
如意
古代宫廷里的不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中的女子。如意在宫中还是一种高贵的礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。
戒指
用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期，见指环如见其人，指环之重跃然诗里。古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。
伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。
沉香
我国古人很早就已将沉香视为珍贵之物。到了明清，宫廷王室崇尚用沉香制成的笔筒、木瓶、觥杯等工艺精细的摆件，特别是小巧玲珑的雕件，捏在手上可以把玩，挂在身上可散香味，这种艺术品特别时尚。如鸳鸯暖手既可用于贵妇闺秀，又可用作夫妇、恋人之间爱情的信物。
清代国宝——干隆沉香狮子喻意吉祥浪漫，背后还有一段干隆皇帝的浪漫故事——据说这件国宝和有着传奇身世的香妃有关。香妃来到中原后一直茶饭不思，闷闷不乐，直到看到集市上的舞狮表演，才嫣然一笑。香妃的一颦一笑被暗中观察的干隆看在心里，据说从此以后干隆对狮子便情有独钟了，后宫中的许多摆件饰品都有狮子的影子可寻。
荷包
荷包是中国汉族传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。
荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。
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美术课程标准指出，评价的目的是两个促进和一个改进，两个促进就是促进学生的发展，一个改进就是改进课堂教学。下面是我整理的小学美术画画简单的作品图片。
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绘画是每个学生都可以用来表达自己思想感情，表现创造力和想象力的形式。低年级学生十有八九喜欢画画，可真正所谓“画的好”的却寥寥无几。其实不然，孩子们的心灵纯真美好、天真烂漫，他们在画画时会把自己单纯、诚实、天真无邪的心态毫无保留的融进画中。可有些老师和其他同学都不能轻易的观察出来，有的老师只能从色彩搭配、构图、比例、线条、明暗等刻板教条地对学生作品作简单的评判，其结果必然劣多优少。
首先，评价使学生普遍存在较严重的焦虑情绪，并由此产生胆怯、退缩等不良心理行为。其次，评价使大多数学生无法体验到自己的成功，无法与老师产生共同语言，有一种无人理解的失落，其结果必然挫伤学生学习绘画的积极性，从而使他们失去了发展过程中必不可少的内部动力。最后，这种评价方式忽视了学生在绘画方面的个体差异，也抹杀了老师的创造性。显然这种评价方式不利于小学美术课程目标的实现，同样不利于小学生的全面发展。
较之传统的评价方式，利用“写画”这个形式进行评价有其突出的优势，它强调绘画与美术学习活动中的表现有机结合，强调对学生的学习过程进行评价，它为小学生美术学习的评价提供了更丰富的依据。
第一，“写画”使学生获得成就感和自信心，不断激发学生学习美术的兴趣和积极性。小学生对美术有一种天生的好奇心，从小就喜欢画画，在这种好奇心的驱使之下产生学习美术的愿望。然而，由于受到各种技能、技巧和天赋的限制，往往不能将自己想要画的东西准确的表现出来，有的学生甚至认为自己画的很丑，从而产生害羞，怕他人嘲笑，怕老师批评，信心不足的心理。而“写画”则充分满足了小学生的好奇、喜欢参与的心理特征，又弥补了画得不太好的不足。在这一过程中，看到自己的作品得到同学和老师的认可，品尝到成功的喜悦，自信心不断加强，从而不断激发学习美术的兴趣。
第二，“写画”的过程也是学生对自己所画的作品进行评价的过程，充分发挥了学生的主体性，注重评价过程中学生的参与。这种参与使评价不再是完全由教师支配的过程，学生在“写画”的过程中对自己的作品也有了一个全新的认识，为自己的优点感到自豪，同时也对自己作品的缺点改之又改。通过“写画”，好的创意技法得到推广，同时对语言表达能力也是一种很好的锻炼。
第三，“写画”有利于教师更好地把握学生的思维动态，深入理解学生的作品，及时发现学生的创新意识，教师与学生之间架起一座双向沟通的桥梁。学生对自己作品所作的“画龙点睛”式的解说也常常给老师带来启迪与灵感，更能全面评价一个学生、一次作业。
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㈥ 七夕国画作品有哪些
七夕国画作品有： 《汉宫乞巧图》、《男耕女织》、《织女被天将带走》、《牛郎织女》等。
作为中国传统的重要节日，七夕节在国画里也相当有体现。
《汉宫乞巧图》，历史悠久，源远流长。只有外表形式变化，内容基本稳定。几个姑娘一碗水，斗斗花针扯扯嘴。无非如此。这可是也真能说明中国人生活状态的稳定性——从唐代到近现代没大变化。
“牛郎和织女”的故事成为歌颂爱情的美好浪漫的爱情故事。成为一种大家承认的正向的“社会共识”。神仙也是人，两地分居不好。于是，“七夕”情人节的性质也随着成为主流。这个故事更如此美好，寄托了大家对爱情最美好的意愿。
起源：
中国画起源古代，象形字，奠基础；文与画在当初，无歧异，本是一个意思。我国夙有书画同源之说，有人认为伏羲画卦、仓颉造字，是为书画之先河。文字与画图初无歧异之分。
陶器是新石器时代的产物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器时代重要遗址西安半坡村出土的彩陶上，画有互相追逐的鱼，跳跃的鹿。
甘肃永靖出土的一件摹拟船形的陶壶，使我们如身处岸边，情景历历；还有青海大通上孙家寨发现的舞蹈彩盆上，绘有三组五人携手踏歌图，表现出青春的活力，它是研究中国画史的根源。
在新石器时代的晚期，辛店和龙山诸文化遗址中，发现了我国最早的青铜器，它是器物，又是工艺美术品。常见的青铜器饰纹，有晏吞纹、云雷纹、夔纹、龙纹、虎纹等，也有用人体作为装饰的花纹。双夔合成的容谷纹，尾部多上卷，极富美观。
㈦ 中秋节绘画 怎么画
中秋节绘画怎么画？中秋节绘画中秋节表示中秋团圆的节日，绘画出喜庆团圆的气氛就好了
㈧ 七夕情人节我自己画幅画送给女友
呵呵、
好像我以前哦、
我也喜欢美术、
就给她画个漫画吧、
如果喜欢情侣的也行、
我就有几张、
给你参考参考吧、
我是女生、我知道、她、一定会喜欢的。
㈨ 怎么画中秋节绘画
首先画出一个月亮，月亮上画一个简单的兔子头，然后在月亮之下画一颗树来作衬托。树下面画出荷花以及云朵，接着再画出美丽的嫦娥，在空白部分可以再稍加补充一些云朵以及荷花。最后涂上自己喜欢的颜色，中秋节简笔画就完成啦。
㈩ 七夕节的绘画怎么画
七夕节画法：
工具/原料：纸和彩笔
1、准备一张纸和笔，先画出织女的头部轮廓。