‘壹’ 国学精粹手抄报内容
资料国学经典经部十三经周易尚书诗经周礼礼记左传公羊传谷梁传论语孝经尔雅孟子仪礼其他四书章句集注春秋繁露新本郑氏周易大戴礼记韩诗外传易纬是类谋易纬坤灵图易纬乾元序制记陆氏易解中庸东坡易传周易正义轻松学诗经尚书正义易传韩诗外传毛诗正义泰泉乡礼深衣考误深衣考仪礼注疏礼记正义周礼注疏春秋左传正义大学春秋谷梁传注疏孝经注疏春秋公羊传注疏周易参同契大学集注孟子集注中庸集注论语集注孟子字义疏证大学问论语注疏孟子注疏尔雅注疏史部二十五史史记宋书梁书魏书陈书南史北史南齐书北齐书周书汉书后汉书三国志晋书隋书旧唐书新唐书旧五代史新五代史宋史辽史金史元史明史清史稿其他资治通鉴续资治通鉴唐才子传贞观政要逸周书古列女传徐霞客游记大唐西域记荆楚岁时记战国策前汉纪后汉纪华阳国志东观汉记通典唐会要唐律疏议吴越春秋洛阳伽蓝记越绝书前汉纪江表志江南野史五国故事邺中记三楚新录江南馀载吴越备史九州春秋越史略东观奏记北狩见闻录竹书纪年五代史阙文官箴平宋录大金吊伐录松漠纪闻翰林志高士传李相国论事集赤松山志真腊风土记荆楚岁时记北戸录岳阳风土记溪蛮丛笑吴中水利书岁华纪丽谱吴地记平江记事南岳小录岭表录异东京梦华录风土记益部方物略记游城南记淳熙三山志桂林风土记朝鲜赋南宋都城纪胜桂海虞衡志洛阳名园记南方草木状佛国记捕蝗考宋朝事实大清律例三国杂事史通子部兵书类武经七书《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《唐李问对》其他兵书《孙膑兵法》《百战奇略》《握奇经》《练兵实纪》《将苑》《何博士备论》《三十六计》《守城录》《孙子略解》《干坤大略》《墨子城守各篇简注》《兵制》《阴符经》《太白阴经》《历代兵制》《素书》《备论》其他子部墨子列子庄子荀子申鉴说苑新语论衡茶经棋经中论邓子盖庐人物志潜夫论初学记洛阳牡丹记王守仁全集四十二章经论衡校释梦溪笔谈太平广记孔子家语韩非子鬼谷子归田录唐新语公孙龙子搜神记搜神后记周易参同契山海经校注艺文类聚穆天子传唐摭言颜氏家训古画品录盐铁论宋高僧传广弘明集老子道德经钝吟杂录弘明集宣室志世说新语金匮要略注九章算术吕氏春秋黄帝内经灵枢经黄帝内经素问备急千金要方伤寒论注难经本义神农本草经孔丛子抱朴子内篇法言义疏风俗通义鹖冠子齐民要术潜夫论范子计然西京杂记晏子春秋周髀算经朱子语类山房随笔林泉高致集吴子兵法辑佚银雀山尉缭子司马法逸文群书治要三略孙子略解水战兵法辑佚群书治要六韬敦煌写卷六韬怀王墓竹简六韬六韬逸文汉墓竹简六韬老子集注范蠡兵法辑佚太公兵法太公金匮太公阴谋端溪砚谱歙州砚谱扬州芍药谱橘录糖霜谱刘氏菊谱洗冤录集荔枝谱高僧传阴符经随隐漫录画继续高僧传方言校笺集部楚辞楚辞楚辞补注总集类全上古三代文全秦文全汉文全后汉文全三国文全后周文全北齐文全陈文全梁文全齐文全隋文全唐文先唐文唐文拾遗唐文续拾全宋文全晋文全后魏文全唐诗全宋词千家诗文心雕龙文选乐府诗集全元曲全宋诗历代诗词赋其它集类优古堂诗话诚斋诗话庚溪诗话草堂诗话藏海诗话六一诗话后山诗话彦周诗话二老堂诗话怀麓堂诗话沧浪诗话诗品诗人玉屑中山诗话观林诗话李太白全集王右丞集笺注欧阳修集国语其他四库全书目录（介绍、史话、干隆《文渊阁记》）总目经部史部子部集部考证辑注类三字经庄子集解商君书汉官六种汉魏南北朝墓志汇编千字文孟子全译史记三家注九家旧晋书辑本敦煌变文集新书百家姓老子校释世说新语笺疏太平经合校管子轻重篇新诠幼学琼林列子集释新语校注龙文鞭影八家后汉书辑注论衡校释孙子兵法论正明夷待访录裴注三国志文心雕龙注古文观止曾国藩文集菜根谭传习录文心雕龙考异增广贤文曾国藩家书金人铭众家编年体晋史文心雕龙义证专题类历史军事文化图片古典小说类世情小说历史演义历史小说志怪小说历史工具类中国历代量制演变简表中国历代纪年表中国历代帝王年表中国历代衡制演变简表中国历代年号索引表中国历代疆域图古今地名对照历表（隋之前）中国历代度制演变简表历代人口的官方统计数二十四节气表三国地图民国地图万年历经典名句：、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）4、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）8、从善如登，从恶如崩。（国语）9、多行不义必自毙。（左传）10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）12、知人者智，自知者明。（老子）13、信言不美，美言不信。（老子）14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）28、大道之行，天下为公。（礼记礼运）29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）47、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）48、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）53、绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）54、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）55、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）56、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）57、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）58、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）63、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）66、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）67、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）69、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎70、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）71、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）72、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）73、海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）76、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）80、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平则鸣。（励志名言）92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）108、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐无题）113、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐李商隐锦瑟）115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐李商隐）116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）124、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋朱淑真生查子）125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）126、兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）127、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋司马光资治通鉴）129、循序而渐进，熟读而精思。（宋朱熹读书之要）130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋王安石登飞来峰）132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋王安石）133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋苏轼冬景）134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋苏轼）136、博观而约取，厚积而薄发。（宋苏轼）137、但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）139、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照夏日绝句）140、物是人非事事休，欲语泪先流。（宋李清照五陵春）141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋李清照醉花阴）142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作）146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游病起书怀）147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游冬夜读书示子聿）148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋陆游）
‘贰’ 国学经典手抄报资料
2008年4月5日 中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，国学经典手抄报儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，相互触摄，绵延至今的历史产物。
‘叁’ 五年级国学手抄报图片大全
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五年级国学手抄报图片大全：国学介绍
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自
“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时
“西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张
“中学为体，西学为用”，
一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
何谓国学？这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的：
国学的基本定义是什么？“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。
国学门类宽泛复杂，有无主从之分？国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系；如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。
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‘肆’ 国学小报内容
这个问题涉及到国学有关的知识，为您奉上，请你参考：
一、简介国学：
中国历史上"国学"是指以"国子监"为首的国立学校。 自 "西学东渐"后泛指"中国传统思想文化学术"，指以先秦的经典与诸子学说为根基，并涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学及同时期的诗经、楚辞、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等等各类文化学术及同时期的以二十四史为主的史学。历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
二、概念详解：
国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意译，指中国学或汉学)。现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。
国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。
学者黎黍匀等人认为，国学的定义一般认为应该是指国家的文学总称。类似的称呼还有国家的语言称为“国语”，国家的语文称为“国文”，国家的歌曲称为“国歌”。他认为，我国历史上一直以文学而着称，体裁有古文、诗、词、歌、赋、小说、音曲等等不一而足，内容包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等等方面。这些艺术文化，都属于文学范围，与西方的“科学”作品有明显的区别。把这些艺术文化都统称为国学，是比较合适的。同样，国学在任何国家都可以称呼，比如印度也有印度的国学，埃及有埃及的国学。因此，国学的词汇，一般指一个国家的文学通称。
‘伍’ 国学经典手抄报简单好看精选8张
中华 文化 源远流长，华夏文明璀璨夺目。回首历史的滚滚长河，不能磨灭的，是传承千年，经久不衰的国学文化，在 国学经典 的丛林中漫步，可以体味到一种宁静和祥和，这里给大家分享一些关于国学经典 手抄报 ，供大家参考。
国学经典手抄报1
“床前明月光，疑是地上霜……”从蹒跚学步到现在的辛勤学习。每一步都有着国学相伴。
小时候看着那一个个不认识的生字，一句句无法理解的古诗文，跟着老师摇头晃脑的背着那无法明白的唐诗宋词。或许那个时后我背诗的理由只是为了应付考试为了得到理想的分数。直到现在读的诗词多了我发现就如同这诗词中的人一般。
“黄金榜上，偶失龙头望。”
正如现在，考试没有取得好成绩，心中又何尝不是像诗人一样落寞。可是“长风破浪会有时，直持云帆济沧海”。只要鼓起勇气，继续努力，一定会取得更好的成绩。诗句激励我们成长，帮助我们进步。就如同那人生路上的一盏明灯，为我们照亮人生。
古诗如明灯，也像一本生活的书，古诗就如同生活，将生活的酸，甜，苦，辣记录下来，共后人去阅读去欣赏去理解。诗的种类多种多样，繁多复杂。正是因为有了古诗，我们才得以去领略过去那壮丽的山河，历史的搬迁，以及古人那丰富的情感。
国学是中华民族 传统文化 之精髓，一部部诗集歌词都蕴含着古人的智慧，古诗早已深深刻在了我们的心中，陪伴着我们成长。国学经典就如一盏明灯，照亮人生伴我成长。国学正以它那独特的方式，让更多的人沉入其中，照亮着他们的人生。
国学经典手抄报2
国学对我们的生活有着很大的帮助，例如:“二人同心,其利断金。”这句话就是告诉人们团结就是力量，如果两个人团结一心就能有切玉断金的力量。
自从认识了国学后，我学到了很多知识，更大的收获是我懂得了许多做人和做事的道理。其中，让我印象最深的是“一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。”这句话的意思是为一年的事业打算应在春天，为一天的事情打算应在于寅时，一个家庭的成功首先要和睦，一生的成功首先要勤劳。从这句话中我明白了我们要抓紧时间，为了明天不能盲目的生活，要有目标努力地学习更多的科学知识。孝敬父母，帮爸爸妈妈做自己力所能及的家务。为了以后的成功就要辛勤努力的学习，为了明天的辉煌打下坚实的基础。
学了国学以后，我还了解到我们伟大祖国更多丰富的历史文化知识，身为一名中国人，我们应该为此而感到无比骄傲和自豪。作为一名小学生，我更要努力学习中华优秀的传统文化，作一个合格的接班人。
国学使我懂得要有礼貌，要孝敬父母长辈，要乐于助人，要珍惜时间勤奋学习等等，我一定要把这些从书本中学到的道理和知识，用到我的生活中，做一个优秀的好学生。
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‘陆’ 求“国学”这两个字的艺术字或图片
分别为：毛体，隶书，繁黑体
‘柒’ “国学经典”这4个字繁体字大图。
读音：guó xué jīng diǎn
‘捌’ 开学第一课黑板报图片大全简单又漂亮
英国
请家长离孩子远一点
英国在教育中非常注重学生个性的发展，比如在小学一年级新生开学的第一天，学生们的主要活动就是认识新同学和老师们，而老师往往会在开学第一天对陪孩子来学校的家长提一点要求，那就是“离孩子远一点”。因为孩子们一般会对第一天上学表现出兴奋和积极的态度，反而是他们的父母会因为担心孩子在学校不适应、遇到各种问题而焦虑不安。此外，全英国的学童在刚入学时首先要接受的必修课程是网络安全教育。英国学校认为有必要向学生传授有关网络潜在危险的知识，以便帮助学生在纷繁复杂的虚拟世界中更好地保护自己。
韩国小学开学的第一堂课通常不讲课，也不传授学生任何知识。因为学生之间都是陌生的，每个人心里都充满了好奇。
大家非常注重建立良好的第一印象，班主任和学生会做一番自我介绍，让班级关系变得更加融洽，具有亲和力。老师会特别向学生强调，进入小学后应该抱有一种怎样的态度去学习，并且让学生们懂得热爱国学和遵守礼节。
日本
开学不忘安全教育
在日本，新学期的第一天同样不上课。师生们从打扫卫生开始一个新学期，然后才是开学典礼、校长讲话、唱校歌等。
开学仪式后，学生回到自己的班级教室，教师会检查学生的健康状况，看是否发生过伤害事故;学生也会彼此交流他们是如何度过假期的。老师会带领学生们了解新学期的日程安排，制定学期目标，了解在学习和生活(包括安全问题)上需要注意的事项，最后是学习用餐礼仪。
此外，日本的开学第一天也是全国的“防灾日”，学校会安排一系列以防灾、安全为主题的教育活动，包括学生避难演习、安全回家指导、交通安全教室等。教师和家长进行交接学生的训练后，学生由各自的家长领回。新学期第一天的“功课”结束。
;‘玖’ 历史故事简易漫画
国学漫画《孔子曰》：微服过宋
孔子微服过宋的故事中，被砍倒的那棵树和守株待兔中的兔子，会不会有什么关联呢？
文献依据
《孔子家语·曲礼子贡问》记载：
“孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也，死不如杇之速愈。”
古代的棺材有两层，里面的一层叫“棺”，外面的一层就叫“椁”。木椁容易腐烂，因而桓魁让工匠精心打造石椁，以示身份高贵，打造了三年，工匠都病倒了。孔子听说后狠狠批评了他——“杇”表示抹墙，孔子这句话的意思是，破败的墙涂抹后还能迅速恢复，桓魁已经无可救药了。
桓魁由此怀恨在心，要杀孔子。据《史记·孔子世家》记载：
“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
《孟子·万章》篇记载此事云：
孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。
孔子的意思是，上天赋予我德行，除非老天要我的命，桓魁能把我怎么样呢？为了避免更多的困厄，孔子便穿着便衣离开宋国。这便是孔子“微服而过宋”的前因后果。