‘壹’ 农村失传的传统手艺都有那些手艺人当今社会真的不能吃香吗
在农村，有许多厉害的手艺人。过去，他们曾红极一时，满足了广大农村群众的生产生活需要，也受到人们的尊重。但随着社会的发展和技术的进步，这些传统手艺却面临着失传的可能，让人不免有些惋惜！图为“补锅”艺人。就是修补漏水的农村老铁锅。厉害吧？
手工补鞋子。看看这双手，您就知道有多辛苦。
这个是制作“筛子”。如果您喜欢我的文章，麻烦点个“关注”，我会持续给您带来与农村、农民、农业有关的话题和原创文章，让您了解不一样的农村生活。
‘贰’ 做衣服需要那些步骤基本的。
1、排料：先进行衣服的预缩排料，根据样板绘制出排料图，“完整、合理、节约”是排料的基本原则。
叠好之后，一件新的衣服就完成了。
‘叁’ 农村制作棉袄的方法图片带拉链的那种
主要材料：
棉花，棉布。
所需工具：
划粉、直尺、棉线、缝纫针、剪刀。
步骤：
1、平铺布料，絮棉花。
‘肆’ 壮族的服饰是什么样子的
壮族的服饰以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。
壮族的服饰以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。《天下郡国利病书》记载：壮人花衣短裙，男子着短衫，名曰黎桶，腰前后两幅掩不及膝，妇女也着黎桶，下围花幔。
壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。
穿宽大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽，夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。
壮族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。
上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。
有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。在边远山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹，镶上阑干。
下穿宽肥黑裤，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。劳动时穿草鞋，并戴垫肩。
在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰物，各地略有不同。上衣的长短有两个流派，大多数地区是短及腰的，少数地区上衣长及膝。
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壮族习俗：
壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。
平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。
敬酒的习俗为喝交杯，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙勺起一羹，双手敬给对方。客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。
用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃，给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈。
先吃完的要逐个对长辈、客人说慢吃再离席，晚辈不能落在全桌人之后吃饭。壮族的婚姻，有自由恋爱和父母包办的形式，一般婚前享受充分的恋爱自由，但父母干涉包办也时常有。
壮族一般实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力，但仅有男子有继承权。其婚姻制中盛行不落夫家或坐家，现在有些地方还保持这种习俗。
青年男女结婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住，直到怀孕之后才长住婆家。
因此，不落夫家的时间为三、五年不等。在历史上，不落夫家期间有性自由，近代受儒家文化影响。
认为这是一种不正当的行为，遭到严禁，违者或离婚，或赔偿一定的财物。现在恋爱自由，婚姻自主。
‘伍’ 新疆人的服装是什么样子的
维吾尔族的衣饰花样较多，线条优美，造型极富特色，男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现已多穿西装上衣和裙子。
维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽。维吾尔族是个爱花的民族，人们戴绣花帽，着绣花衣，穿绣花鞋，扎绣花巾，背绣花袋，衣着服饰无不与鲜花息息相关。
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衣服又称“服饰”，因为人们穿衣，不仅是为了遮体的保暖，而且还有很重要的美化作用。维吾尔族服饰形式清晰，纹饰多样，色彩鲜明，图案古朴，工艺精湛，其发展演变规律清楚，有些服饰款式与新疆出土衣物颇为相似，体现了一个地区、一个文化的历史沉淀。又具有鲜明的民族文化特色的审美接受范式，从中窥见民族服饰的传承性与地域性的习俗。
解放后，特别是20世纪90年代以来，随着人民生活水平的提高，维吾尔族的服饰发生了很大的变化，西服和新潮服装已越来越受到维吾尔族群众，特别是青年男女的喜爱。
‘陆’ 百年前北方农村老照片：房屋破败道路泥泞，农民穿粗布衣服吗
山西一座村庄的景象。民国初年，农村的状况就是从清朝延续下来的烂摊子，民生凋敝。大总统袁世凯接手后在建设农村方面也没有多少作为，农民仍然是靠天吃饭。再加上华北受白朗起义影响，农民生活更加艰难。
山西蒲州一村庄泥泞的道路。旧社会的农村有一个显着特点，就是家家户户都腌一缸萝卜，一年到头吃腌萝卜，用这种齁咸的咸菜佐餐，咽下粗粝的主食。现在的年轻人都没有经历过，不能体会那种磨喉咙的感觉，但是应该听爷爷奶奶讲述过。
山西一村庄的村民正在进行民俗活动。
山西阳平，一个小镇的集市，看上去并不怎么热闹。
河北兴隆一户人家的茅草房。冯玉祥在《我的生活》一书中这样描写河北中部农民的生活：“吃饭的时候，没见过谁家特意做一碟炒菜，荤菜自然更不用提了。大葱、萝卜、咸菜，是他们经常的菜蔬。有些人家竟连咸菜也舍不得吃。只临时泡点咸水吃。麦熟的时候，才有一两家吃麦子面的，平素吃的都是高粱、棒子、小米面等杂粮。”
‘柒’ 农村盛行的“睡衣风”，为什么这样的穿着会受到人们的追捧
每年到了秋季和冬季以及春天的时候，好像农村地区就会盛行一种睡衣风，大家都会穿着厚厚的棉睡衣出来逛街买东西。尤其是在北方地区的人，穿这种棉衣的时间非常早。如今的农村人生活条件也是越来越好了，所以也比较注重穿衣打扮穿的衣服，和城市里面的人其实是相差不大的。但是这种睡衣之所以会受到人们的追捧，就是因为穿起来非常舒服，出门也方便，而且既便宜又实惠。
还有些农村人之所以这么喜欢穿睡衣出去，就是觉得这种衣服非常便宜，非常实惠，穿着又舒服。可能在城市里面生活的人，在见不同的人时会换上不同的衣服，会觉得特别麻烦，但是农村人最讨厌麻烦了，而且自己也没有这样的经济能力。冬天的睡衣价格非常便宜，里面的毛绒又特别多，基本上一整个冬天都能穿得上，所以会受到大家的追捧。
‘捌’ 儿媳穿树叶服村头走秀变网红，婆婆居然支持，儿子也支持吗
儿媳穿树叶村头走秀变网红，婆婆居然支持，儿子也支持吗？
不知道大家有没有在抖音或者是微博等社交媒体上刷到过河北衡水一个儿媳妇穿着婆婆做的树叶衣服走秀，视频中该女子穿着各种各样用树叶或者是花朵做成的衣服在村头走秀，还有婆婆或者是村中的其他妇女一起为该女孩缝制衣服的照片。
追求美是每个人的权利，生活在农村里，可能不像在城市里有很多商场，有很多美丽的衣服，但是想要变美的心是每个人都有的，张女士如此年轻，也更希望自己能够漂亮一些。或许他小的时候也有一个模特梦，但是由于种种原因没有实现，长大结婚以后，这个梦想最终通过自己的努力得以实现，虽然场地有些简陋，服装造型也很朴素，但是即使是走在村头土路上的张女士也在闪闪发光。不管张女士的老公是否支持，他的婆婆都给予他很大的帮助，在追求梦想想要变美的道路上，即使没有人支持，没有人帮助自己，也要坚持自己的理想，也要不断的变美。并且男女都是平等的，不能因为张女士是一个女人就很封建的，认为他就应该在家里烧饭育儿，不能够在村头穿上自己的衣服走秀，并不是得不到丈夫的允许，就不可以做自己喜欢做的事情。每个人都是一个独立的个体，都有权利去追求自己喜欢的事情。
‘玖’ 生在农村的你，小时候有没有穿过补丁衣服
儿时穿的衣服都是用棉花纺成线织成布，都是粗布衣，质量不高，几日就穿破了。有补丁包的衣服裤子算是好样的，没衣服穿就得赤着梁柱，光梁柱不害怕湿衣服。裤子破了并没有补钉补，那么就仅有前边露着裆，后边露着蛋。有两口子为了能争着穿一条裤子，都想自己穿，气愤打架斗殴，请律师打官司到衙门。县老爷把牛仔裤子断给了媳妇，并解劝老头儿说：“你扑溜扑摔还好看，她咬牙切齿吓人”。以往穿的粗布衣。从棉花纺成线到做成布，必须72变办理手续才能够进行。
当时的衣服裤子，不论是成年人的或是孩子的，几乎都会出现大大小小的补丁包。读小学时，有一课讲的便是雷锋“新三年旧三年修修补补又三年”的小故事，教师在课堂上专家教授大家：衣服破了没事儿，回家了补好仍然可以穿；有补丁包的衣服裤子没事儿，只需整洁就可以了。那一年月，穿上补丁包的衣服裤子不容易感觉是件不幸的丢面子的事。
‘拾’ 我老婆有一件纯手工缝制的花棉袄，里面絮棉花的，也就是七八十年代农村人穿的那种衣服。不知为什么我特...
我第一次穿着红花棉袄与现在的老公与面，当我出现在一个男人面前时他呆呆的看着我说你今年多大了，我阴害羞臊得满脸通红说18了，你喜欢我吗？她说我喜欢你，我也喜欢你，这时媒人说你俩在那个房子谈谈吧。进了房子他关上门就抱住我狂吻说你给我做媳妇吧，你太美了我爱你，就这样我被破了处女膜