① 藏族有什么节
1、雪顿节
西藏藏族人民的重要节日之一，每年藏庆七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶的节日。按藏传佛教格鲁派(黄教)的规定，每年藏历六月十五至七月三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节。
藏族两种祈祷节
在州内藏区，有两类这种盛会，一是格鲁派的祈祷节；二是藏族原有的宗教，本波教的祈祷节。
格鲁派的祈祷节与西藏拉萨一带的祈祷节相同，每年举行两次，一次是在农历六月十五，一次是农历正月初一至初三。正月的祈祷节比夏季的祈祷节要隆重。
州内还有本波教的寺庙和信徒，他们至今还保留着浓厚的原始宗教的习俗。每年也有极为隆重的两次祈祷节，一次是在农历六月十三至十五，据说这次祈祷会，是为了纪念在安多地区“降魔建寺”的阿尼雄大师而举行的，他是本波教的始祖登巴辛绕的弟子。
另一次的祈祷节，是在农历正月十三至十六，在祈祷会上，全寺僧人在活佛的主持下，为这个地区在新的一年里去灾灭祸、五谷丰登、六畜兴旺而祈祷、正月十五是祈祷节的高潮期，这天，如松潘本波教寺院尕米寺，前来朝觐的有来自若尔盖、红原、九寨沟等地的香客及本地群众，多达2万余人。
前来参加盛会的人们，在正月十三或十四要去转一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侣喇嘛，披上新袈裟，由寺内乐队吹响的大、小铜号，随后全寺和尚齐聚经堂诵经，并由活佛安排这一天各人的责任。近12时，和尚们向前来朝觐的各地香客和观众，表演“跳神”节目（也称访仙舞），跳神的内容既有歌颂历史上藏汉团结的故事，也有根据本波教经典故事而编跳的舞等。
② 西藏摩旅完结篇，后附总结参考，2018，5.24-6.19
从宁夏兴仁服务区开始就没有再写日记，昨天中午到家，过程中也有些想记录的东西。
兴仁服务区的一位工作人员大叔给我选择了一个好的扎营地点，一晚都没有风声的打扰。
在青海湖边遇见的两位美女，帮我拍的照片，前天传给我了，谢谢。
从宁夏就决定要到包头附近的恩格贝度假村看看，因为劳动节时，我带宝贝女儿去那儿参加了沙漠穿越亲子活动，种了两棵树，想看看树长得怎样。
因为g6高速施工，只好先走省道再走国道，最后县道，就在下午6点左右终于赶到了。
特别特别巧的是，那天是端午节小长假，和五一节时一样，亲子猫又从北京组织了活动，小猫、三宝、李叔、摄影师等都在，我正在边看导航边问路边瞎走，刚找到木屋度假村，突然看到了他们，顿时好兴奋，太巧了。
说明来意，他们带我去看了种的树，可惜，我们那批孩子及家长种的树都没能成活，可能是因为树苗根部晾的时间太长了。他们说每个孩子的种树编号是唯一的，来年一定会为每位孩子补种一棵挂牌的树。
感谢亲子猫团队的热情，我在恩格贝吃了丰盛的晚餐，他们还要继续带孩子做活动，我向他们告别，继续前行了，晚上在内蒙古高速的沙尔沁服务区住宿。
天不亮就起来，继续赶路，高速上车很少，顿时有些兴奋，跑的太快了，到乌兰察布的卓资县三盛泉时，链条居然断了，我感觉几档都没有动力了。正好有个停车区，我滑行到那儿，停好车，一看，链条没了。我也没多想，把车锁好，往回走找链条，一瘸一拐的走出好几里，终于在高速路边看到了我的黄金大链条，呵呵。
拿着链条我没办法呀，上网查附近的摩托修理店，查不到电话，看到高速路边有羊吃草，再看，发现护栏网上有个大洞，我拿着链条和头盔穿过大洞，到了附近的村子里，问村民哪儿有修摩托车的，村民告诉我，这个村里没有摩托车，也没修车的，给我出主意，到110国道拦个车，到县城去找修车师傅，我觉得好主意，按这个办法，坐车加走路，好不容易到达县城刘军摩配店，端午节，路上看到粽子，买了5个，走到修理店时全身都湿透了。我说明来意，刘军说没有这种链条，但找了一节试了一下可以，就送给我，让我自己去修理，也没要钱。东西虽然不大，但它是问题的关键，很感谢卓资县的刘军老板。
打车回到高速路附近，三盛泉村，找到高速路的护栏网缺口，看到摩托车和装备还在。在修理之前，先吃了个粽子压压惊。
从来没有自己安装过链条，也真不害怕装不上，人到了没有其他办法时，爆发出的那种勇气真的很神奇。
修好后，今天也不准备赶路了，来到乌兰察布，找家宾馆住下，洗洗衣服，刮刮胡子，好好睡一觉。今天路走得多了，脚伤有点起浓，赶紧碘伏伺候。
第三天，也就是昨天中午，到家，赶紧拍了张里程照片，26908，出发时15965，共行驶10943公里。
到家各种收拾，洗衣服，终于到了晚上，宝贝女儿放学回家，我抱了又抱，亲了又亲，宝贝又长个儿了，而且感觉突然长大了。给我送上好吃的袋儿凌。
钥匙上挂的平安结已经脏的不成样子，闺女也帮我洗了，幸福。
拿出女儿的中国地图，我在上边画出了此行的路线，原来是个祖国的内环。我说像个海豚，她们娘儿俩说像个脚丫儿，上边还长个包。
以下是这次旅行的总结，希望能帮到各位，仅参考。
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关于费用，付款方式：
一路上都可以微信或者支付宝，因此不需要太多现金。我带了3000，回来时只剩300。开始一直用的现金，加油时交现金，都是为了安全和方便，其实可以带更少。
此次旅行的花销，我记得比较仔细，包括了很多骑行装备，摩托备件，维修，户外的用品，户外衣物也计算在内了。
二级分类中，排名靠前的花销：
1.加油，2161
2.维修及备件，1578
3.住宿费，1405
4.景点门票，1050
5.饭馆，1024
6.户外装备及衣裤，850
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关于摔车：共4次。
1.在高速服务区加油站，前轮骑进导水槽内。右膝着地，右肩着地。
教训，看到路上的白条，黄条，黑色沥青补痕，槽儿，尽量不要压，如果压上不要压弯，不要刹车。槽儿可以垂直通过，尽量保持大角度通过。
2.在山口停车，横风吹到，把一个后视镜报废。人没受伤。
教训，停车一定要让摩托车保持一个合适的倾角，不大不小，别怕麻烦，一定要停好，否则，突来的横风，人碰，振动等，都会造成原地摔车。
3.从珠峰大本营回来途中，180度弯道，入弯后才发现有大量石子，刹车导致摔车。左脚被车的挂档杆压住，皮外伤，左脚踝关节处软组织扭伤，左肩着地，左头盔着地。
教训，进弯前减速，看清路况再加速，不能想当然。
4.青海湖，从湖边公路去湖边时，下坡，昨天下雨，路上多泥，坡大，车辆速度过快，刹车，摔车。右肩着地，受伤。
教训，下坡时，石子、泥等轮胎抓地差的路，应减档到合适档位，甚至用一档带挡下坡。
摔车多次，除左脚受伤严重外，其他多次都还好，所以，骑行护具至关重要，再次提醒，出行的护具一定要带齐全。别太相信自己的技术。
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风景：
洪洞大槐树，壶口瀑布，秦始皇兵马俑，大雁塔，武当山，恩施大峡谷，成都大熊猫繁育中心，318国道沿线风景，布达拉宫，珠峰大本营，茶卡盐湖，青海湖北线绕湖，恩格贝度假村。
我去年去过林芝、拉萨、日喀则，所以没有再游览，其实路上有很多着名景点，根据自己的时间和兴趣安排参观。
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住宿和扎营：
一路走来每次都不是刻意住帐篷的，找青年旅行社，或者国道、县城、城镇上的小旅馆，50元基本上能搞定。
住的几次帐篷基本上都是因为赶路，完成当天的路程目标后，前不着村后不着店，在高速上，当没有了天光，就近找服务区。
扎营的一点经验吧，首先考虑是否有雨，有雨尽量不扎营，当然，在服务区的水泥地上也可以考虑，要找高处；然后考虑风向，要找背风出处，否则一晚上风都会和你做游戏。
其实，人们对于住帐篷的旅行者还是很包容和友好的，大家可以放心。不过，不要破坏营地附近的环境，尤其要把垃圾全部处理好，给人们留下好的印象，方便后来人。
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高速：
此行经过了北京、河北、山西、陕西、湖北、重庆、四川、青海、甘肃、宁夏、内蒙古，这些省直辖市的高速，除北京外，其他省份都禁止摩托车上高速路，理由很可笑，为了我们骑行者的安全。大家用脚思考都知道，在国道行驶和在高速路行驶哪个更安全。
国家规定，摩托车设计时速在80公里每小时以上，就可以在高速路行驶，可很多地方法规却不允许。这个问题我就不过多讨论了，毕竟，网上大堆的文章都在说。
我的方案是，北京老老实实的交费。其他省份，用一个字，闯。被拦住，就走一截国道，在高速上被驱逐就下去，然后再上来，呵呵。练就厚脸皮。
我注意到在北京地区上高速行驶的摩友，很多时候不交费，很是不理解。我们大北京，这么好的摩托车行驶环境，千万不要破坏呀，时刻提醒我们，要保持首都摩托人的高素质形象。
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加油：
我的小黄龙250，一箱油能跑500公里，所以加油不是问题，骑别的车子的朋友，要时刻关注续航里程。
一般在国道上，200公里一定有加油站，用好导航和嘴巴。
我这次没有必须加中石油或者中石化的，自己感觉差别不大，缺斤少两的情况在咱们摩托车上差不了多少。质量问题，也反应不大，总比挑三拣四的，一会儿没油了强吧？
在宁夏高速上，加油站不给摩托车加油，要注意。
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常用药品：
提前吃红景天，持续吃2周，到进藏。
白加黑，创可贴多带点，纱布，万能军刀，碘伏，头疼片，肠炎宁。
在高海拔地区尽量别洗澡，怕感冒。
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衣服：
袜子6双，内裤6条，洗衣液瓶装，洗漱用品，背心2条，秋衣秋裤各两条，电热吹风机，抓绒衣或者薄羽绒服，裤子2条，四季骑行服一套。拖鞋一双，骑行靴一双，可带一双舒适旅行鞋。
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防雨：
雨衣一套，要能穿在骑行服外，大垃圾袋6个可以套脚防雨，回力雨靴，劳保用品的洗碗手套。
边包可以用高大威的，或者用铝合金边箱，再加横包，防雨罩。
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这是我的第一次真正意义的长途摩旅，是我一生中非常宝贵的财富，自己觉得经验和教训都挺多，感谢家人朋友们的关心和支持，我才有信心一路走完所有的行程。谢谢你们。
③ 各少数民族的服饰和活动（最好有服饰图片）
各少数民族习俗及服饰
各少数民族习俗及服饰
1、蒙古族
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2、回族
回族是回回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、僳僳族
僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族
藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土着民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。着名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鲜族
朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9、高山族
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库”的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节”祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族
布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。解放后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，于每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族
鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节
15、鄂伦春族
“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族
据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族
保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。着名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油馃、蜜圈圈和油香。
20、布依族
布依族是中国西南部一个较大的少数民族。解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族
（崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称"尔德节"，是东乡族民间的传统节日。按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。
25、独龙族
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族
俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族
据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族
哈萨克族源远流长。西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。哈萨克族热情好客，待人真诚。抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
④ 《洗衣歌》是怎么创作的
舞蹈编导：李俊琛
舞蹈音乐：罗念一 作词：朱流 董荣
舞蹈首演：1964年
首演团体：西藏军区歌舞团
荣获奖项：1964年荣获第三届全军文艺会演优秀编导奖、表演奖、作曲奖、舞美奖。
这是一支在当时中国舞坛广为流传的优秀舞蹈作品，编导李俊琛长期在西藏工作，深深懂得珍惜汉、藏民族团结和军民团结的重大意义。一次他偶然在报纸上看到，春节期间有五六位藏族姑娘到军营帮战士洗衣服，由此产生了创作灵感。作品的内容是表现了一群藏族姑娘去河边挑水，偶然发现班长在帮战友洗衣服，于是让小姑娘乔装扭了脚而合伙骗走班长，然后兴高采烈地帮他洗起衣服来。班长回来才知道上了当，于是帮姑娘们把水挑回家。揭示出军民之间，汉、藏民族之间血脉相连、亲密无间的鱼水深情。
《洗衣歌》最大的特点是歌、舞、戏剧表演相结合。编导巧妙地通过三出戏来串联整个舞蹈。1．小卓嘎佯装崴脚骗走班长，2．班长欲抢回衣服，3．班长偷偷帮她们挑水，这三处戏剧性场面充分表现了军民融洽和互助友爱的关系，并营造了舞蹈布满情趣的热烈场面。舞蹈是作品的主要成分，编导采用藏族传统的歌舞形式，自姑娘们出场，到追赶班长下场，始终是歌舞相伴，创造出热情、幸福、欢乐的气氛。歌舞相伴，相得益彰。尤其是姑娘们洗衣服时的唱段：“呃……，是谁帮咱们翻了身唉，是谁帮咱们得解放唉，是亲人解放军，是救星共产党。……军民本是一家人，帮咱亲人洗呀洗衣裳唉。”突出了舞蹈所要表达的意义和情感，又道出了藏族人民翻身解放后感谢解放军与共产党的心声。在
动作编排上，运用藏族舞蹈的语言形式和生活动作相结合，创造出泼水、踩衣、荡衣、搓衣等动态形象，充分表现了藏族姑娘活泼热情的性格。
《洗衣歌》以欢快的节奏，热烈的场面，真挚朴实的感情，深刻的思想内涵，载歌载舞的形式，风趣活泼的戏剧场面，深受广大人民喜爱，被誉为歌颂民族团结、军民团结的经典之作。
⑤ 藏族人在藏历年这一天会做什么
藏历年——藏族人民一年中最重要的一个节日
藏历年是我国藏族人民一年中最重要的一个节日，相当于汉族的春节。藏历年是按藏历推算出来的。它基本上与我们现在的农历相同。只是在藏历中每月的日数有重有缺。藏历元月一日开始，到十五日结束，持续十五天。因为全民信仰佛教，节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日。新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗。十二月二十九日进入除夕。这天，要给窗户门相换上新布帘，在房顶插上簇新的经幡，门前、房梁和厨房也要用白粉画上十字符号等吉祥图案，构成一派喜庆的气氛。入夜，全家老小围坐在一起吃一顿例行的“古突”，类似汉族新年的团圆饭。
大年初一这天，家庭主妇起得最早。五点钟左右就要煮一锅“羌枯”，即放有糟巴、红糖和奶渣的青稞酒，给每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窝里喝完“羌枯”，继续蒙头睡觉。主妇则坐在窗前等待日出，当东方晨曦初露的时节，匆匆背上水桶去河边或水井汲取新年的第一桶水。天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完毕，晚辈就开始向长辈恭贺新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意）；然后开始早餐，互敬青稞酒。大年初一这天，一般都闭门谢客。大街冷清，人们只在家里举行庆祝和佛事活动。元月初二开始，亲朋好友开始串门拜年。
⑥ 有关藏族的民间传说故事
藏民族是我国西部重要的西部民族之一。那你知道有关藏族的民间 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的有关藏族的民间传说故事，欢迎大家阅读。
有关藏族的民间传说故事：明察秋毫的法官
波光粼粼的河边，有个叫唐宗普珍的姑娘正在洗衣服，她把一对金戒指放在岸边的石头上。无赖小偷格桑趁她不注意，把金戒指偷走了。
姑娘向法官报了案。法官查问无赖格桑，格桑说：“戒指是我死去的母亲送给我的。”法官想了想，说：“此案没有旁证，干脆你们一人拿走一只戒指算了。”格桑想：“这倒不错!一是顺从了法官，二是不化代价得到一只金戒指，我没吃一点亏。”于是点头同意。唐宗普珍想：“不能平白无故失去一只金戒指，就说是送给他，也讨不了一份人情。”于是大声说：“我不同意这样做，法官的判决不公平。”法官说：“好了，好了!现在证明金戒指是唐宗普珍姑娘的。因为那本是她的东西，所以她不想无缘无故送给别人。无赖格桑不化代价就能得到一只金戒指，所以他同意这样做。”就这样，法官根据姑娘和小偷的态度，判断出了金戒指的主人是谁。
从前，一个国王的小老婆怀了孕。大老婆想：“如果小老婆生个儿子，将来势必继承一位，国王定会把小老婆升为正妃。”于是，她在肚子上缠了很多很多布，对国王说她也怀了孕。
九个月零十天后，小老婆生下一个漂亮的男孩。大老婆趁其不备，把孩子偷走了，来到国王跟前说：“我生了一个男孩。”小老婆哭哭啼啼嚷道：“孩子不是你生的，是我的。”两人争得不可开交，国王无法分辨，找法官来处理这件事。
法官说：“你们俩抢这个孩子吧，谁抢到就是谁的。”
大老婆想：“只要抢到孩子，我就胜利了。”于是用尽全力拉扯孩子。小老婆心疼自己身上掉下来的血肉，不敢使劲拉扯，就松开了手。
法官说：“好了!现在证明，孩子是小老婆生的。她不敢使劲拉扯，生怕伤了孩子，因为那是她身上掉下来的血肉。
有关藏族的民间传说故事：江拉和结拉
村镇里，有两个邻居：一个穷，一个富;一个瘦，一个胖;一个聪明，一个笨。住在小泥土房里的，是聪明的穷人，名叫瘦子江拉;他的邻居叫胖子结拉，是个有钱的笨蛋，他住在四柱八梁的藏式高楼里，整天琢磨些坏主意。不过，他没有一次不败在江拉的手下，真是：这边的牛粪没捡着，那边的筐子也丢了。
一、栽头发
瘦子江拉断粮啦!
他从墙洞里朝外看，看见邻居结拉，正在楼房里吃喝，面前的羊腿、牛肉堆成了小山，他那光光的脑袋左摇右晃，好象敬神的供果上抹了一层酥油。江拉一摸脖子，主意出来了。
没过多大功夫，江拉就骑着一匹风都吹得起的老马，哼着欢乐的藏戏调子，出现在财主结拉的楼房下。结拉从窗户里伸出那颗光秃秃的脑袋，吼道：“格!江!经过我老爷的门口，为什么人不下马?马不解铃?”
“老爷，请原谅!”江拉在马上不停地弯腰行礼，象风里的芦苇。“我要赶到宗政府去，给宗本大人栽头发!”
“什么?栽头发?头发能栽吗?”胖子大吃一惊，张大了嘴巴，起码可以塞进一条羊腿。同时，不由自主地摸摸自己的光脑袋，那里象石板地，寸草不生。
“老爷不信，跟我到宗本那里看看得啦!”江拉踢打着老马，急着要动身，样子挺神气。
“江!江!等一等!”财主的语气变柔和了，胖脸上堆着笑，“我是说，象我的脑袋，能不能栽……”
“能，当然能!家你这样的脑袋我栽过的头发，比吃过的萝卜还多咧!”江拉说得很干脆，脸上的笑又多了三分。“不过，栽一头黑发，要给我家送一驮青稞。”
他讲完，吆喝着老马走了。财主结拉听说要一驮青稞，就象砍掉他一个指头，心痛了半天，最后他还是想通了：“一驮青稞长一头黑发，合算!合算!”
他把青稞送到江拉家，便站在门口等呀、等呀，一直等到太阳偏西，江拉才骑马赶来，累得满身是汗。其实，江拉并没有到宗本家去，而是躲在山上看，看见结拉送去了青稞，便急急忙忙下山。他洗过手、煨过桑，坐在垫子上，膝盖上铺一块光板羊皮，请结拉坐在自己的身边，光秃秃的脑袋搁在羊皮上，然后掏出一把很尖的锥子，口念六字真经，在结拉的头上狠狠地一截。
“啊措措!痛死我了!”脖子结拉张开嘴大叫，好象挨了刀的公牛。
“老爷!不要叫。再叫，栽的头发就不长了!”江拉又摸出一撮牦牛尾巴，插在刚才戳出的洞里，吹了吹，又扎了一锥子!
“我的妈呀!”结拉跳起来，捂住脑袋在房子里乱蹦。
“老爷，圆根要一坑一坑地种，头发也要一眼一眼地栽呀!象你这样大的脑袋，起码要戳百多个窟窿!”
“什么?一百多个窟窿!这我还活得了吗?”
“我栽过头发的人，有死的，也有活着的。老爷福大命大，我看不会死。”江拉说完，又拿起很尖的锥子，朝结拉的头上戳。
“天啦!我要命，不要头发啦!”胖子结拉拔腿就跑，逃到楼上躲藏起来，怎么也不肯下来了。
讲述：日喀则三居委会平措
二、宰小牛
瘦子江拉从日喀则回来，家里乱成一团，原来他们家仅有的的一头小牛，被胖子结拉抓去顶债了。
他顺手揭起大儿子的破毡帽，又取一件旧氆氇衫，馒慢地溜进财主的后院，找着自己的小牛，用氆氇衫一包，套上破毡帽，象抱孩子一样抱着，大大方方走出来。
出门不远，遇到结拉。他赶紧让路、施礼，说：“老爷，倒霉极了，孩子病得厉害，我带他去看了看藏医。”财主看他抱孩子的姿式很怪，用鞭子在氆氇衫上一敲，小牛疼痛，“哞哞”地叫。江拉赶紧说：“老爷，孩子叫妈啦，我得赶紧回去!赶紧回去!”
他把小牛弄回家，知道保不住，便把它宰了，炖上牛头，让三个可怜的儿子吃一顿，解解馋，他们好久没有见过肉啦!牛头炖在陶罐里，三个儿子围着看，开锅的时候，小儿子拍着手喊：“阿爸!阿爸!卓卡(牛口)里吐水啦!”
想不到胖子结拉发现小牛不见了，便到江拉的泥土小屋里来找，江拉顺手抓起一把木勺，在大儿子头上敲了一下：“卓卡，你不要吐口水!”又在老二老三头上敲了一下：“达卡(马口)!鲁卡(羊口)!都不要吐口水!快拿出木碗来，阿爸给你们盛藿麻土巴!”给拉什么也没有发现，便到别处去了。
过了三天，小牛还是没有找到，结拉想起“牛口吐水”的话，便把江拉的小儿子叫进府，满脸笑容地问：“小朋友，这几天，吃牛肉没有?”
“吃了!吃了!”小家伙连忙回答，“吃了牛肉，喝了肉汤，啃了骨头……”
“后来呢?”胖子看有门儿，赏了他一块奶渣。
“后来，后来，”小家伙眯了眯眼睛：“阿爸就把我弄醒了，叫我去捡牛粪!”
“呸!你是说做梦啊!”财主恼火了。
“对!对!是做梦。”
“滚!”财主吼叫起来，夺回了他刚才给的那块奶渣。
讲述：扎什仑布寺喇嘛石达
三、摸金币
胖子结拉从家里出来，看见江拉站在快要结冰的河边，愁眉苦脸，准备往下跳。
“江!江!你想死啦!”结拉说。
“老爷，你不知道，别提我多倒霉啦!今天进城赶集，我用一头奶牛换来五个金币。那是真真的金币呀!黄澄澄、光闪闪，看一眼都不想吃饭的金币呀!谁知道，我刚才到河里喝水，五个黄澄澄的金币，全掉进水里啦!”江拉伤心地说着，眼里闪着泪光。
“得了吧，朋友!钱和命比，还是命重要啊!”结拉听说水里有金币，脸上笑成一朵花。对穷光蛋江拉讲话，语调也变得象绸子一样柔软：“回去吧!回去吧!水冷、河深，你跳下去，还不是找死!”
江拉听了财主的话，唉声叹气地回家了。
这时候，胖子给拉得意极了，自言自语地说：“江!江!都说你比兔子还聪明，其实比牦牛还笨。等着瞧吧，这五个黄澄澄、光闪闪的金币，今天要落到老爷我的腰包里来了。”说罢，象圆球一样滚到河里。这河确实深，水确实冷，胖子根本就够不着底，喝了好几口水，实在受不了啦。他大叫：“救命呀!救命呀!”
江拉从河边大石头后面走出来，笑嘻嘻地问：“老爷，钱和命比，到底哪个重要呀?”
讲述：尼木县滚桑坚赞
四、挤驴奶
河边上，有一片天然草场，牧草青青的，全村人都爱在这里放牲口：牛呀、羊呀、毛驴呀、马呀，热闹极了。
有一天，胖子结拉来到牧场，高声宣告：在这里放一头牲口，交两斤酥油，因为牧场是我爷爷的爷爷留下的。
这下子，把全村的老百姓坑惨啦!那些只有毛驴和羊，没有奶牛的人，还得买酥油来交税。
过了两个月，结拉挺着大肚子，得意扬扬地在草场上东走走、西逛逛，清点牲口的数目，查问还有哪些没交税的人。忽然，看见江拉蹲在地上，给一头母毛驴挤奶。
“江!江!你这是干什么?”结拉问。
“禀告老爷，我家里没有奶牛，只好用驴奶打成酥油交税啊!”江拉惨凄凄地回答。
“天啦!你这不是要送我进阿鼻地狱吗?”胖子大吃一惊，差一点瘫倒在地上。因为当地的习俗，认为驴肉是最脏的，驴奶是最腥的，吃驴肉、喝驴奶的人，是要下地狱的。
“老爷，用驴奶酥油交税的，又不是我一个，村子里多着呢!”江拉努力替自己辩解。
“我的妈呀!”胖子用双手摸着光光的脑袋，不知道怎么办才好。
“我替你到仓库里把驴奶酥油清出来吧!”还是江拉替他出了个主意。
“好!好!快去!快去!”结拉着急得喊叫起来。
江拉跑进财主的酥油库，一边清，一边念：“驴奶酥油是黄的，扔出去!牛奶酥油是青的，留下来。”他把霉烂发青的酥油留下，新鲜澄黄的酥油扔出窗外，分给了穷乡亲。
江拉清除了驴奶酥油，胖子结拉才高兴起来。
讲述;扎什仑布寺喇嘛石达
五、领布施
江拉赶着一头毛驴，驮着两只里边装满沙土的袋子，叮叮当当从财主结拉的高楼下走过。结拉想;“穷得家里留不住老鼠的家伙，怎么会……”便从窗口伸出那颗光光的头，问;“江!江!毛驴上驮的什么?”
“石头里炼出了酥油，倒霉人碰上了好运!”江拉喜气洋洋地 报告 ：“神山上来了个喇嘛，放布施啰!”
“还有吗?”听说有不掏钱的财物，胖子的心动了!手痒了!
“有!有!不过，”江拉嘱咐道：“上山的时候，要走沙坡，表示虔诚;下山要走草坡，表示礼貌。”
“这个我知道!”胖子不耐烦了，他怕领不到布施，恨不得马上飞上山去。
“老爷，别忘了带见面礼!”瘦子江拉赶着毛驴走了，还在楼下大声喊叫提醒他。
接着，他扔下毛驴，一口气从草坡跑上山，戴一项喇嘛帽，穿一件旧袈裟，钻进一个黑乎乎的崖洞，等着胖子结拉。结拉呢，照着江拉说的，从沙坡爬山，爬上去，溜下来，爬上去，溜下来。不知花了多少时间，才气喘喘地爬到山顶，看见黑乎乎的崖洞里，果然端端正正地坐着一个喇嘛。他高兴了。
结拉将额头触着地面.跪拜了三次，呈上羊腿、酥油，大声喊道：“佛爷呀，我是穷光蛋胖子结拉呀!请给我一百头奶牛吧!请给我一百克青稞吧!”
“好，把你的手伸过来!”喇嘛说，声音很威严。结拉以为目的达到了，满肚子都是笑，赶快把手伸进又黑又窄的崖洞。
没想到，喇嘛紧紧抓住他的手，又抽出锋利的刀，搁在他的胖手上。
“饶命呀!饶命呀!佛爷饶命呀!”胖子结拉象杀猪一样惨叫。
“你是财主，你不是穷人。你楼上有三千克青稞，楼下有三百头牛羊，你为什么骗我?”喇嘛厉声地问。
“我有罪!我有罪!”结拉不停地求饶。
“我要割下这只手，教训教训你这个吃山不解饱，喝海不解渴的家伙!”
“佛爷饶命!佛爷饶命!”胖子又哀叫起来，还把脑袋在崖壁上碰得乓乓响，表示悔过的决心。
这时候，江拉才把他的手放开了。胖子又气又怕，从草坡下去，不知栽了多少跟头。
江拉呢，抓起酥油和羊腿，顺着沙坡，一溜烟回了家。大约过了两顿茶的功夫，结拉踉踉跄跄，从山上回来了。
“老爷，领到布施了吗?”江拉很关切地问。
“领到了!领到了!这个喇嘛心肠真好啊!”胖子不愿在穷光蛋面前丢脸，就胡吹起来。
“哈哈哈!”江拉笑了。
讲述：扎什仑布寺喇嘛石达
六、借马
江拉给财主结拉当佣人啦!
有一天，他们一起从城里回来。结拉是个大胖子，又是一个十足的懒蛋，一边走，一边叫苦，最后躺在路边上，死活也不肯挪步了。
江拉朝前看了看，忽然快乐地叫起来：“老爷，快走!前面村子里有我的侄子，我帮你借匹马去!”
胖子结拉赶紧从地上爬起来，急急忙忙跟着江拉进了村。他们穿过两三条小巷，看见一个身高体壮的汉子，正在织氆氇。江拉高声喊道：“好侄儿，快借给我一匹马!”
织氆氇的汉子根本不认识江拉，又听见叫他侄子，气得全身发抖，抽出屁股底下的垫板，朝他们追打过来。
江拉连忙抓住结拉，大声喊：“老爷!快跑!快跑!我侄儿疯了，被他赶上就没命了!”
结拉为了保命，双手抱住脑袋，跟着江拉一股劲地跑呀，跑呀，最后总算跑回了自己的村庄。
结拉喘着气，埋怨道：“江，你说借马!借马!马没有借到，命倒差一点丢了!”江拉笑着说;“老爷，那大汉的坐垫板，就是我借的马呀!没有它，你能这么快回来吗?”
讲述：扎朗县吉令公社齐美班台
七、井水请客
胖子结拉站在楼顶上，看见新来的佣人江拉，正在水井边大喊大叫，一会儿挺胸，一会儿弯腰，一会儿击掌，一会儿挥拳头，弄得他莫明其妙。
结拉减：“喂!江拉!你不去打场，在水井边跟公羊抵架一样干什么?”江拉听了，果然停止了争吵，走到结拉面前，气鼓鼓地说：“老爷，那口水井也太不象话了，它在说老爷的坏话。”
“什么坏话?”胖子奇怪起来。
“它说我们老爷，是手心里长指甲的吝啬鬼，细脖子大肚皮的意达”!抓住个兔子想挤奶，从一只羊身上想剥两张皮。秋收打场干了两个月了，差民们连喜鹊嘴巴大的肉丁儿也没有尝过!”
“我的妈呀!”财主气得要命，差一点从楼顶蹦了下来。
“我就是为了这件事，跟那口讨厌的水井争吵!”江拉解释说：“我告诉它，我们的老爷心是好的，对差民是关照的，就是这些日子太忙，没时间煮酒杀羊!”
“对啊!对啊!”财主连声称赞，心里很舒坦。
“哼!水井那小子，可不这么看。”江拉接着愤愤不平地说：“它说：算了吧!如果胖子结拉确实不是吝啬鬼，那叫他给你们请三天客，我井水也请三天客，我要请不起三天客，甘心情愿赔偿他一千个金币!”
财主为了得到一千个金币，果然杀羊煮酒，请差民整整吃喝了三天。三天过后，水井没有一点动静。结拉高兴极了，派江拉去找水井要一千个金币。
谁知江拉刚刚走到井边，就大吵大闹起来，整整争论了一顿茶的功夫，最后只好垂头丧气地回到财主跟前，象一只斗败了的公鸡。
“怎么啦?”财主问。
“唉!水井不肯付钱。它说：那三天的吃喝，是它水井和老爷一起办的。”江拉这样回答。
“呸!这些酥油、羊肉、青稞酒，哪一样不是从老爷我的库房里拿出来的呀!”胖子发火了，光脑袋上直冒油。
“是啊，”江拉装作很同情胖子的模样：“不过，水井说，就算老爷出了肉，没有它水井也熬不出汤呀!就算老爷出了酥油，没有它水井能成酥油茶吗?就算老爷出了青稞，没有它水井能酿酒吗?”
胖子听了，气得半句话也说不出来。
讲述：尼木县滚桑坚赞
八、啃骨头
胖子结拉每天吃肉，江拉呢，只能啃骨头。有一天，江拉抓住一块大骨头，啃得津津有味，嘴里还发出“啧啧”的声音。胖子问：“怎么啦?”江拉连连摇头说：“可惜呀，可惜，肉的精华在骨头里，主人不吃佣人吃。”
胖子一听，觉得自己又吃亏了，又要尝尝骨头的味道。江拉把一块骨头砸开，挑出骨髓递给他。结拉吃了，果然很有味道，说：“江拉讲得对，骨头里边有美味!”从此，骨头就归财主啃了。
还有一天，胖子饿了，叫江拉煮两个鸡蛋当点心。江 拉肚子 更饿，煮好后吃了一个，另一个剥掉蛋壳，搁在碟子里，端给主人。财主问：“还有一个呢?”江拉说：“老爷，我吃啦。”财主非常生气，吼道：“你!你!你怎么吃的?”江拉抓起碟子里的鸡蛋，往嘴里一扔，“咕咚”一声，吞下了肚。同时，恭恭敬敬地报告说;“老爷，就是这样吃的呀!”
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⑦ 西藏林芝洗衣几个钟干
大概一晚上。
这个和温度湿度有关系。像在农村里面洗衣服，一般是会选择在早上去洗衣服，洗完过后太阳就出来了，一般下午5点钟左右去收就干了。这是没有脱水，直接在太阳下面晾晒。在城市里面的话，一般是用洗衣机洗衣服，洗了过后会脱水，脱水过后的衣服，夏季一天能干，冬季的不得行，需要2到3天的时间。衣服换了过后就立马清洗比较好，衣服晾干的时间，要受到天气的影响。
从天气来讲，去西藏旅游的最佳时间是夏季，6月-8月的天气不算太冷，也不太热。其次是春秋两季，最差的季节是冬季。综合考虑各种因素，去西藏旅行的时间建议顺序如下：首选6月-8月，第二选9月-11月，第三选3月-5月，第四12月至次年2月。
⑧ 各族的民风民俗
各地各民族春节习俗
一..藏 族
每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
二..彝 族
彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
三.香港年俗
农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。
四.澳门年俗
澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。
五.台湾春节习俗拾趣
春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。
六.有趣的江苏春节习俗
春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。
武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上�"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。
春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。
七.桂林春节习俗
•从"小年夜"到除夕
春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。
•
中国少数民族春节习俗
中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。
八.达斡尔族：年年高
北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
九.蒙古族：酒肉不尽
北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。
十.壮族：迎英雄
居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。
十一.布依族：姑娘抢挑第一担水
居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。
十二.哈尼族：荡秋千
春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
十三.傣族：掷糠包
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。
另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：“围炉”
居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
十五.满族：挂旗过年
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。
十六.白族：“放高升”
云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
十七.侗族：芦笙会
贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
十八.彝族：跳虎
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。
十九.撒尼族：食汤圆
除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。
撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。
初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。
每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。
撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。
⑨ 洗衣舞的风格特色
分析这个舞蹈所以取得如此好的艺术效果，有如下一些原因：
其一，取材于日常生活中偶然发生的一件小事情，但这件小事却能够说明军民之间亲密的关系，富有感人的力量。
其二，这个舞蹈有歌、有舞、有说、有戏，看起来令人趣味盎然。舞蹈善于从抒发人物的感情出发，从表现生活出发选择生动的细节。如当炊事员送小姑娘去找阿妈，回来的时候，藏族姑娘们还正在洗衣服，姑娘们就往炊事员身上泼水，不让炊事员靠近。这个细节不仅刻画了藏族姑娘们开朗豪放的性格，加强了生活的情趣，让人们情不自禁地为这种友好的嬉闹而欢笑起来，由此而进一步体味到军民之间亲密无间的关系。还有，最后当藏族姑娘赤着脚，追着炊事员，炊事员担着水桶下场时，小姑娘背着大家的靴子，紧紧尾随在后面的情景，更把作品的生活情趣抒发得淋漓尽致。
其三，舞蹈的语言以藏族民间舞为基础，丰富多彩。《洗衣舞》把藏族的民间舞蹈“锅庄”、“踢踏”的动作和藏族的劳动生活相结合，作了创造性的发展和运用。如洗衣服的那段舞蹈，就把生活中踩着衣服洗的习惯，和踢踏舞的舞步相结合，边唱边跳，使得作品的情和景，人和事浑然一体的表现出来，这就使整个作品的内容和形式结合得相当完美了。
⑩ 西藏服可以用洗衣机洗吗
西藏服可以用洗衣机洗的。
建议采用滚筒洗衣机洗涤藏式服饰，这样不会损坏衣服的材质。
作为藏族文化一个重要组成部分的藏族服饰文化源远流长，多姿多彩，独具魅力，深受大家的喜爱。