A. 请问，手在衣服里面，不露在外面的是什么佛请这样的佛供奉好吗
你的图片上面显示的是:
大明永乐紫铜鎏金观音像。
观音菩萨的像，都是以女面貌存在于世，手在衣服里的比较少见。这是观音菩萨静心修炼的状态。观音菩萨不是佛。
很多家都请观音菩萨供在家里，供观音菩萨好。南无救苦救难大慈大悲观世音菩萨。
B. 千钵文殊菩萨圣像图片（畵）
《敦煌莫高窟第361窟千手千钵文殊》
希望对您有帮助，南无文殊师利法王子菩萨摩诃萨！
C. 地藏王菩萨像念系若系普系如何区分
图示观世音菩萨。大慈大悲观音菩萨多持净瓶和杨柳枝，以示清净。观音形象多变，民间素有三十三观音的说法。
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图示地藏王菩萨。大愿地藏王菩萨多右手持锡杖，左手拿宝珠。藏传佛教中则为右手拿宝珠，不一定会持锡杖。
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图示金刚手菩萨。金刚手菩萨又称金刚萨埵，一般左手拿金刚铃，右手拿金刚杵。
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图示月光菩萨和日光菩萨。药师佛的这两位胁侍一般会手托月轮和日轮。
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衣饰也是另一个辨别菩萨像的重要方式，实际上，除了衣服，头饰也非常关键，很多菩萨也会佩戴特定的头饰。图为观世音菩萨，汉地的观音造型多为身着白衣。
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图示地藏王菩萨。汉地的地藏王菩萨多身着袈裟，头上佩戴五佛冠或不佩戴任何头饰。
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图示大势至菩萨和观世音菩萨。大势至菩萨头饰中央为净瓶（左）；观世音菩萨头饰中央为佛像（右）。
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图示虚空藏菩萨。虚空藏菩萨所持法器与文殊菩萨一样，但剑只举至胸部、莲上为宝珠，且多佩戴五佛冠。
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图示月光菩萨和日光菩萨。有时候月光菩萨和日光菩萨手上没有拿东西，此时他们的头饰中央一般会有月轮和日轮。
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在藏传佛教的唐卡中，人们通常会用不同的颜色来绘制不同的菩萨，这些颜色的选取大多与菩萨的身份有关，部分菩萨还会有特定身体标识。图示白度母。白度母眉心、掌心、足心均有一眼。身躯为白色，手上多持莲花或伞盖。
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图示绿度母。绿度母通体绿色，眉心有印记。
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图示四臂观音。四臂观音为四臂造型，中间双手捧有如意宝珠。右手持水晶念珠，左手持八瓣莲花。
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图示弥勒菩萨。汉地弥勒菩萨的大肚造型很容易识别。在藏地，弥勒菩萨又称慈氏菩萨，其通体金黄，双手各持一莲，莲上有宝瓶和法轮。
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在佛教画像和塑像中，很多菩萨都会骑着坐骑出现，其中最常见的，当属汉地四大菩萨的坐骑。事实上，这些神兽的确很有特点，认出了它们，往往也就认出了主人。图示普贤菩萨和文殊菩萨。普贤菩萨的坐骑为六牙白象（左）；文殊菩萨的坐骑为青狮（右）。
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图示观音菩萨和地藏菩萨。观音菩萨的坐骑为金毛犼（左）；地藏菩萨的坐骑为独角兽“谛听”（右）。
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图示南海观音。东南沿海地区盛行南海观音崇拜。此时的观音菩萨化身海神，常会骑着蛟龙或鳌鱼出现。虽说佛陀教导我们不要执相，造像恐怕并非佛菩萨的本意。但如能正确地辨认出菩萨像，我们在礼拜菩萨之时，也当会多一分恭敬，至少我们不会是进了寺院就四处磕头，却对菩萨们一无所知。
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D. 慈眉善目的菩萨，他的衣着为什么会如此前卫呢
不止菩萨，古人的衣服都很“前卫”，因为那个时候能够穿得起衣服的人都不是普通人，没有人在乎什么前卫不前卫的问题，更何况最初菩萨是男的，并不是现在影视剧中的女性形象。菩萨的形象是从佛教中传来的，而菩萨在民间的形象，被传开，是因为神话传说。当然，对于古人来说那不叫神话，那就神仙们中发生的事情。
现代人使用的菩萨形象都还是千百年前的形象，那么封建迷信的古人更不敢随意给菩萨换衣服了。再者说，人家那叫“无相”，人家心中没有“前卫”这种看法，所以他们根本就没有去想过这个问题。你心中有“色”，看菩萨像都是污的。
E. 蝉冠佛像被誉为“东方维纳斯”，你知道它的文物研究价值和收藏历史吗
1976年3月，山东博兴县陈户镇张官村一位村民，在自家宅基地挖地基时，挖到一些佛像，村民不以为然，以前也挖出过很多，于是当作废石仍弃。石块被附近居民捡走，或作宅基石和猪圈门，或作柴油机底座等。当时文物所所长李少南得知村民扔弃了很多带花纹石块后，就下来查看，当看到这批佛像，意识到它们就是具有重要历史价值的文物。
在经过博兴县文物部门研究与勘探之后，确定这批佛像已有上千年历史，可追溯到中国南北朝时期，村民挖地基处属于古代龙华寺遗址。李少南及工作人员花了3年时间，找回几百件残缺石块，经过粘接修复，共寻回佛像等残缺体73件。
而在众多佛像中，有一尊蝉冠菩萨像最为珍贵，在发现时仅剩下一截残断的石头，后来李少南在3个村民家里找到3截断石，最终拼接成一尊较为完整的菩萨像，也就是大名鼎鼎的蝉冠菩萨像，被誉为“蝉冠女神”、“东方维纳斯”。
（蝉冠佛像）
我们来说说“蝉冠”~~~
蝉冠，在古代象征权力与尊贵，最早源于汉代侍从官所佩戴的冠。侍从官常伴皇帝左右，是皇帝的顾问，可以自由出入宫廷，地位自然很高，有时权力堪比宰相，可代表皇帝与朝臣论政。
还有，蝉是自然界的一种灵物，幼时蛰居地下，长成出土脱壳，然后飞树上高鸣，蝉死后循环往复，象征生命的复活与循环，所以古代殉葬中常有玉蝉作为陪葬品，寄托人们对生命的希望。
因此，古人在菩萨像上用蝉冠做装饰，就具有了特殊的意义，象征无比尊贵，令人仰止崇拜。
如今我们再瞻仰这座“蝉冠菩萨像”，感受无不同，大家认为呢？
（文中图片来自网络，如侵则删）
F. 身穿一身白色衣服的观音菩萨。是千手观音吗，还是准提观音，什么的
手持净瓶和杨柳，身穿白衣，这就是杨柳观音，肯定的。至于千手观音会显现42只手代表千手千眼，准提观音一般呈现十八臂，还有更多的如二、四、六、八、十、十二、三十二、八十四臂等法相
G. 菩萨衣服什么颜色
菩萨衣服金色，青色都可以。
菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为：摩诃萨埵（梵maha^ -sattva ，摩诃，意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。此外，由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“法王子”，这个语词的音译为“究摩罗浮多”，意译又称为“童真”。
H. 请问观音菩萨像穿不同颜色的衣服都代表什么意思啊有白色，有红色，有的有金边，好像还有其他颜色的
三十三观音之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏坛城观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修息灾延命法为白衣观音法、白处尊。密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。 《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。其位现胎藏坛城观音院内，列观自在菩萨之西方。是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏坛城观音院中，密号异行金刚。以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。 其余之像皆是唐以后民间信奉。如《观音慈林集》卷，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加搜刮民财，致使怨声载道。观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。