❶ 怎么画小女孩全身简单又漂亮
女人追求男人，无非就是给这个男人无微不至的关爱，而男人追求女人，往往是学会投其所好。所以我们常常会见到电视剧里面，男人追求女人的时候会送各种各样的礼物，会说各种各样的情话。其实男人大费周章地，做这些事情无非就是想要博得女人的芳心。
❷ 敦煌唐代壁画中的女性形象，都有什么呢
敦煌唐代壁画中的女性形象，都有什么呢？唐朝经济发达，国力强盛，在民政和武术方面取得了巨大成就。经济的繁荣和人民生活的富足，刺激和促进了文化产业的发展，使唐代的文化艺术取得了很高的成就。
敦煌壁画艺术具有强烈的历史色彩。自东汉时期传入中原后，佛教文化在东汉、西汉、北魏、西魏、北周、隋朝等时期广泛传播。到了唐代，在贞观之治和开元盛世的背景下，敦煌壁画迅速发展，达到了空前的历史高度。当时有552座石窟，面积超过5万平方米。从壁画设计的角度看，唐代敦煌壁画摒弃了以往壁画 "人山人海，水不能广 "的表现理念，运用散点透视等新理念来调整壁画中人物与景物的关系，从而达到内容丰富、形象生动的目的。
在人物方面，唐代敦煌壁画中出现了许多女性形象，如菩萨、阿普萨、舞乐等。这些人物不仅形象生动，而且神采飞扬，完美地诠释了 "形神兼备 "的理念。在绘画技巧上，唐代敦煌壁画普遍采用了 "骨法和笔法 "的画法，更加注重壁画的细节描写，力求达到壁画高度写实的目的。在色彩方面，唐代敦煌壁画既可以炫耀华丽，也可以清新淡雅，在表现人物的方式上也有更多的选择。同时，唐代还首次将着色的方法应用于壁画，突出了壁画的层次。唐代敦煌壁画因其数量众多、内容丰富、形象生动，成为中国壁画史上的一支劲旅，对研究中国古代政治、文化、经济等方面具有重要的现实意义。
❸ 风靡时装周的少女元素有哪些
近日，曾为范冰冰设计龙袍装的中国着名时装设计师劳伦斯·许（对，就是和约翰斯·庞麦郎有些形同意合的名字）的时装主题大秀《敦煌》亮相2015春夏巴黎高级时装周，最惊艳的是开场嘉宾是她——9岁的中国童模绣球。
前几天，观察者网报道俄罗斯年仅9岁的美少女克里斯廷娜·碧曼诺娃成为国际超模，这一次，网友终于可以不再感叹别人家的女儿……从图片看，台风稳重，气场惊人，天生丽质难自弃，小绣球完全hold住全场的节奏！这是她第二次来到巴黎高定时装周走秀。
屏住呼吸，让我们一起来围观这位童颜的表演吧~别吃不到葡萄说葡萄酸…
绣球的2013年现身巴黎高定时装秀的造型看似简约，其实很有时尚品味，造型师将小女生的发型简单设计，配上这款精美别致的蓝色蓬蓬裙，彰显迷人的风情。
巴黎时装周是四大时装周之一，其它三大时装周分别是纽约、米兰、伦敦。时装周每年春夏、秋冬各举行一次。普通时装周一般是成衣，高定（Haute Couture）通常门槛更高，设计概念感更强，裁剪、手工都更为精致，在时装界有很高的指标性意义，也是整个时尚工业的最高精神所在。这是劳伦斯•许“中国定制”第二次登陆巴黎高级时装周，携手南京云锦发布主题为《敦煌》的时装秀——以30套融合敦煌艺术元素的高级定制礼服，向世界展开中国千年敦煌壮美、悠长、深邃、华丽的历史恢宏画卷。
绣球是某时尚童装品牌的签约模特，在此次的巴黎时装周之前，就已经拍过很多品牌童装大片和走秀。不禁想到小编自己，九岁的时候还在玩丢沙包呢…
（非原创，网上的）
❹ 手画古代美女图的方法
画仕女的手应该熟习和掌握以下三个规律：
(一)手的造型和姿态 仕女手的造型是指手的形象而言，如长短、肥瘦，大小 等，属于人物的生理特征。而手的姿态则是指手的动作与姿势 而言，是体现人物的思想和性格。这两个方面是互相联系不可 分割的。为了说得更清楚些，将二者分述如下：
第一，仕女画手的造型 历代壁画中所画的佛、菩萨、飞天．供养仕女及舞蹈仕女 等，手的造型都不一样，魏时仕女的手用细线描成，有韵手无 节，很柔软；唐代画的手有节，比真实的手略为夸张，第三个 手指稍长，显得有力，并将手指头突出来的肉勾出，这说明唐 代妇女不留指甲(图一)；五代至明清，手的造型越来越瘦 小，比例也愈加不正确，显得人体大而手特别小，极不相称。为了使仕女画健康向前发展，我们应该继承优秀传统手的造 型，抛弃不健康的东西，创造出更新、更美的仕女手的造型。
第二，仕女画手的姿态 前面已经说过，它是属于表达人物思想和性格的。正如一 张画中的人物刻画直接关系到画的主题思想一样，手的姿态如 果表达了人物的思想和性格，那末，也有助突出整个画的主题 思想。以我创作的《文姬辨琴》为例，此图表现蔡邕在月夜弹 琴，为了试探女儿文姬是否真的能辨琴，他有意挑断一根琴 弦，坐在一旁的文姬正细心倾听与分辨其父挑断的是第几根 弦。这个情节关系到手的姿态的处理，起初我在画稿上设计文 姬伸出四个手指，意思是说断的弦是第四根。有人看后很直率 地沉 “这样画手势岂不成了解说图”?他认为我这样表达文 姬的思想过于简单化，缺乏内心活动的深度。后来我反复推 敲，觉得这位同志的意见很有道凰可是怎样处理文姬手的姿 态，才能哈当地表达文姬徊听琴后猜想的瞬间心理活动呢?正 当我苦思暝想之际，忽然一个敦煌壁画中用手支颐的《思维菩 萨》彩塑泥像浮现在我的眼前，它给予我很大的启发。于是我决 定将《文姬辨琴》的手处理成紧贴在嘴边并正在思索的姿惑 实践证明，修改后的手的姿态确实比伸出四个手指含蓄得多。 最近我在创作中也遇到类似问题，使我更加认识到手的姿态在 仕女画创作中是何等重要。
(二)手的结构 简要地说，手的结构包括腕、掌、指三部分。腕骨构成手 掌的基部，由八块小骨组成，约似椭圆形，位于手掌与前臂之 间，它将手掌与前臂连接起来。五根掌骨呈扇形，指骨中第三 指最长，除拇指外，均由三节组成。在掌部的拇指侧及小指侧， 有两个隆起的肉质，称为“拇指球”和“小指球”。整个手从侧面看，前臂，腕，掌，指，有如阶梯逐级下降。手背侧因前 臂肌肉的肌畦通过腕部伸向各指，使手屈伸时肌腱显露于外。 我们画仕女的手也一定要注意手的结构的共同规律。
近代，由于医用人体解剖学和艺用人体解剖学的出现，许 多国画家、雕塑家、象牙雕刻及琢玉家在仕女题材创作中，手 的结构大都比较正确和健康，但也有某些作品手的结构及比例 不够正确。这是因为作者没有很好地掌握这门艺术科学所致。 这些毛病表现在以下诸方面： “人大手小”、 “两只手不一般大’、“小拇指比大拇指还粗或一般粗”、 “五个手指平列”、“手掌太长或太短”， “手腕太细或太粗”． “手腕和手的位 置不对或衔接不起来”等等。要克服这些缺点，必须重视人体 解剖学，并切实地学习与掌握它，运用到我们的仕女画中。
(三)手的勾线 手的勾线也和面部勾线一样，要求匀称而细紧，使柔和的 线条富有弹力。卷轴画仕女手的线条采用细线的游丝描，用以 表现仕女手部的匀称和柔润。壁画仕女手部的线条均用铁线 描，但描法与卷轴画相同，线条也极为匀称、有力，同样能收 到游丝描的效果。敦煌、永乐宫壁画中仕女手的勾线可证实这 —�6�1点，不同之处在于卷轴画用淡墨勾，壁画则纯用浓墨勾。此 外，用笔可稍有轻重，起伏，但忌用转折顿挫的笔法，这样画 手显得比较僵硬。图四为古代卷轴画和壁画勾手的方法，图五、 六，七表现现代仕女手的姿态和勾线方法。从这几张图可看到传 统手的勾线笔法及现代仕女画手的结构的优点，体现了“古为今用，洋为中用”的精神，可供初学者参考。 由于手是人体的一个部分，与臂部有直接的关系，所以仕 女的臂部也必须画准确，才能与其它部位相谐调。
(四)手的着色 第一，染曙红。要求与脸同时进行，为表达出手皮肤里的 血气，必须先后用曙红将手指尖，手腕和前臂交接处、拇指 球、小指球诸部位染出。
第二，用赭石调朱膘，分染手指、手背及手掌的明暗，手 指只须往一边染，不必两边都染。同时不要染得过深或过分求 立体感，否则与脸不协调。
第三，用朱膘，曙红、藤黄和粉调合成肉色将手全部罩一 遍(与脸同时进行)，干后再用曙红调赭石勾手的颜色线(也与脸同时勾)。至此，仕女手的着色全部结束。
四．仕女各部位的着色及颜色的研制
仕女画的着色也和山水、花鸟画一样，都要从染墨开始。 就是说，着色以前，一定要把应该染墨的地方(发髻、眼眉及 鼹用墨打底或需要用墨渲染的部位)染好、染足，然后再开 始着色。因此，笔，墨、色三者之间是不可分9，J而又互相联系 的。历代画家提倡“墨即是色”； “墨分五墨六彩” (五墨指 干黑、浓、淡、湿，六彩指墨可分为黑，白、干，湿，浓、 淡)。说明笔之所以表现物的形，墨之所以表现物的色，都与 颜色有同等的功用。所以中国画中纯用水墨渲染的白描画，既 是初学的阶梯，又是独立而具有很高艺术性的画种。我曾在故 宫看到两幅明代仇英的白描仕女画，真是精妙绝伦。其中一 幅画的是一个弹筝的仕女，其面部、发髻，衣带，以及乐器的 音柱、丝弦，都用丰富和不同浓淡墨色层层染出，极为细致。 此画虽然不用颜色，但同样有色彩的感觉。这两幅高水平的白 描仕女画，有力地说明了“墨即是色，，的道凰现将仕女画的 着色技法扼要叙述如下：
(一)发髻的着色 发髻勾好后，先用淡墨逐渐加深染出(至少两遍)，然后 着脸和手的颜色，接着再将发髻用墨染到应有的浓度。用墨染 发髻的方法有两种：一是以清代改琦，费丹旭为代表的淡彩着 色的仕女发髻，用较淡的墨染出，只有一两处用浓墨染；一是 明代仇英和唐、宋的染浓墨的仕女发髻，画得特别浓。染墨最 难的地方要算额部的发际，必须按原来勾好的发际准确地染， 从浓到淡，一直染到无痕为止。初学的人，往往因为水分干湿 掌握不好，不是染不够，就是染过了出乐的界线，结果使额头变得很短蹙，有时还会被墨染脏，再也无法挽救。因此，要 染好发髻，必须熟练地掌握渲染方法中特有的“窄染法”技艺。 “窄染”是用很浓的墨色画到发髻时，骤然染淡，并染得毫无 痕迹，要做到这一点很不容易。
(二)颜面的着色 仕女画脸部的着色方法，从传统的仕女绘画来看，大体分 为两种：
唐代仕女画面部设色技法 唐代《簪花仕女图》、《宫中图》，以及大量的壁画、墓葬壁 画(如章怀太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓等)中的仕女人 物，面部着色均大同小异。由于晚清以前没有洋红，所以都用 B刚巳其染法是先将仕女的两颊染出，再用浓的蛤粉罩一遍， 不用赭石。朱膘调成的肉色加染明暗。因为面部的轮廓线很准 确，虽然不加明暗也很有立体感。这种不染明暗的方法，从唐 代就流传到日本，直至明治维新以后，甚至现代的人物画家， 包括伊东深水和镝木清芳等，都沿用这种颜面着色方法。
1.唐代卷轴画与壁画，在颜面设色方法上基本相同，所不同 之处在于卷轴画染胭脂之后，稍微用一点很淡的肉色，主要在 鼻子的暗面及脖颈下稍加渲染，然后加薄粉罩，再用重粉染出 额，鼻、颏(即三白)。这种施用重粉而不染明暗或少染明暗 的技法，恰好表现出唐代贵妇人所崇尚的浓妆艳抹的“盛妆” 效果，富有强烈的装饰性。
2．五代仕女画面部设色技法 五代以后，仕女画面部设色采用很细致的渲染法，用朱膘 和赭石染出眼窝．鼻的凹部，两颊、嘴角、耳边及颧骨各部 位，然后再罩上调有肉色的粉。这与唐代用粉不调肉色或少调 肉色大不相同，但仕女面部仍然和唐代一样施加三白，而且更浓。五代以后直至现在一直沿用这种三白法，它比唐代设色更 富有立体感，甚至更力瞰艳厚重，《韩熙载夜宴图》中的付：女人 物便是最好的例子。所以说，五代这种面部较细致并富有立体 感和质感的染法，在着色方面比之唐代是一个很大的进步。当然，这样说并不是否定唐代仕女画面部设色法的长处。
❺ 34岁杨幂空姐服旧照曝光，化浓妆不掩青涩娇羞，与现在的模样有何区别
有网友在社交平台上发布了一组杨幂早年穿空姐服的老照片。照片中，杨幂穿着白色V领衬衫，脖子上围着黑白圆点围巾，戴着深色船帽，杨幂穿着正装显得十分端庄。不过杨幂的眼神和表情看起来很年轻很羞涩，一双大桃花眼炯炯有神，和她浓妆有些不符。
照片中，杨幂看着镜头，微微一笑，显得少女气
既美丽动人，又不失成熟性感，她的身材曼妙气质佳，真的是迷倒一大片。杨幂人称“大幂幂”，她的长相也是因人而异，有的人觉得她长得甜美而喜欢她，有的人觉得她长得过于清瘦而不喜欢她，但我认为“大幂幂”还是非常好看的，要气质有气质，要颜值有颜值，要女人味有女人味，堪称绝品。
杨幂底子是不错的，高额头深眼窝高鼻梁，非常立体，她最大的特点就是眼睛，眼黑眼白比例完美，是我最欣赏的，其次就是她的侧面，四高三低，很符合完美侧颜，轮廓线条流畅一笔成型的感觉 总的来说她的五官，额头，上下颚骨都排列恰到好处，骨相好看。
唯一不足的就是她的下颚皮肤肉多，以前就有点双下巴磨腮后就不够紧致。其它鼻孔瘪嘴什么的只能说怎样的脸有怎样的五官吧，反之反而不一定好看。 最后我想说看待一个人的长相应该从各个方面分析，不是找几张抓拍或是精修来评价，换成给你个上镜的机会你都不知道媒体能把你拍成什么样子。
❻ 守护莫高窟半生，与丈夫分居19年，敦煌女儿樊锦诗：只为一个嘱托
1963年，北大刚宣布完考古专业的分配名单，一个学生家长嚎啕大哭：“我只有一个儿子，你们怎么能把他分配到敦煌？”
当年，一起被分到“把人吓哭”的敦煌工作的，还有个瘦小的女生樊锦诗。
樊锦诗也不想去莫高窟，可为了老师的嘱托，她决心前往。
临行前，她和男友约定三年后就去武汉团聚。
没成想，自此她却守了莫高窟大半个世纪。
从青丝到白发，樊锦诗为何能一直坚守？她又为什么被称作敦煌女儿？
1938年，樊锦诗生于北平。但长在上海的她，更像个地道的上海姑娘。
毕业于清华大学的父亲希望她今后饱读诗书，所以以“诗”命名。
樊锦诗也不负“父”望，虽自小体弱多病，成绩却一直不错。还特别喜欢看书。
中学时，樊锦诗读到过一篇关于莫高窟的课文。课文里说莫高窟有几百个洞窟。洞窟里面有精美的彩塑，还有壁画，是一座辉煌灿烂的艺术殿堂。
樊锦诗对此印象很深，特别是1958年她考上北大考古专业之后，总是想尽办法搜集和莫高窟相关的一切。
大学毕业前一年，樊锦诗还主动要求去莫高窟实习，然而她没想到的是，理想和现实之间，隔着漫天的黄沙。
刚到敦煌，鲜花般的上海姑娘樊锦诗就被风沙吹得灰头土脸。等她用香皂洗完头，头发上却留了一层洗不掉的白碱，黏糊糊地让人难受。
研究所里的前辈还告诉她，即便是这样又苦又涩的碱水，也得省着用。这是长在南方的她难以想象的事情。
不光缺水，这里食物也十分匮乏。蔬菜除了白菜、薯仔就是萝卜，嘴馋时樊锦诗就盯着邻居树上的水果，却总也不敢去“偷”点解馋。
研究所种的水果成熟时，樊锦诗终于分得了一份，刚拿到手的那天晚上，她就一口气全吃光了。
时隔多年后，樊锦诗还感叹：“此生吃过很多水果，那晚的水果却是最好吃的。”
对樊锦诗来说，物资匮乏倒还可以将就，可怕的是那里的气候。不但干燥，温差还大，不服水土的樊锦诗几乎每天都失眠。
没过多久，樊锦诗就病倒了，身体虚弱到连走路都困难，老师怕她出事，急忙安排她回了北大。而当时距离实习期满还有三个月。
从此，樊锦诗提起敦煌就心有余悸。毕业分配时，一听说自己要去敦煌工作，樊锦诗又如何能欢喜得起来？
而且，当时樊锦诗已打算结婚，男友彭金章被分配到武汉大学教书。
樊锦诗知道两地分居意味着什么。
正当她踌躇间，北大考古教研室主任苏秉琦先生的一番话，让她下定决心去往敦煌。
苏秉琦先生郑重地对她说：“我要感谢你，你这次去敦煌，是要编写考古报告的，这考古界的二十四史，就交给你了。”
在当时，学术界有一种说法叫：“敦煌在中国，敦煌学在外国。”
近代以来，敦煌莫高窟不断遭到劫掠，仅1900年，藏经洞的文献就被英国人斯坦因拉走了十几车。
这些涵盖天文地理、习俗宗教、医学术疏、经济军事等的文献就如一部中国古代的网络全书，而精华部分却早已经流落到日本、俄国、英国、美国……
敦煌的风雨历程成了几代学者的心头痛，而让敦煌学回到中国，也成为几代学者们最大的愿望。
听到恩师如此重托，樊锦诗眼窝发热，顿时觉得自己重任在肩。她在心里暗暗发誓，一定竭尽全力，用3-4年完成老师的嘱托。
临别时，男友彭金章轻声说：“我等你！”樊锦诗哽咽着安慰他：“很快，至多3、4年。”
然而，樊锦诗却失约了，他们足足分离了19年，才得已团聚。
樊锦诗到的时候，敦煌的风沙一如记忆中那般凛冽。而她的住处竟是一处破庙。
有一天，她想要去远处的土厕解手，刚一出门就看见一双绿眼睛，吓得她汗毛倒竖。
当时她第一反应便是，遇到了狼！
樊锦诗忙转身回来，插紧门心惊胆战地过了一夜后，才发现那“狼”其实是头驴。
这样的“笑话”却让樊锦诗笑不出来，反而感觉深深地悲凉。
为了不思念上海的生活，樊锦诗不敢照镜子，尽量不去想外面的一切。
可每到夜深人静时，樊锦诗都特别孤独：“我常常感觉好像整个世界都把我给忘了，老彭也把我忘了。”
1967年，当初的恋人彭金章，已成了丈夫“老彭”，而婚后，他们一个在武汉，一个在敦煌，隔着天南海北。
有第一个孩子时，樊锦诗与彭金章达成一致，准备临产时去医疗条件较好的武汉待产。
然而，迟迟请不到假的樊锦诗却不得不独自在敦煌生产。
好心的医生见她没有家人陪伴，给她出主意，说：“你快给你爱人发电报，说你生了个男娃娃。”
樊锦诗却苦笑道：“就算是个金娃娃他也赶不来。”
与此同时，她的丈夫彭金章正挑着两个筐子焦急地等火车。筐里放着早已准备好的营养品，以及孩子的衣服。
等他满头大汗地出现在病房门口，在惶恐中等了多日的樊锦诗顿时大哭失声。
彭金章看着虚弱的妻子，以及还没有衣服穿的儿子，也心疼得直抹眼泪。
之后，老彭又是炖鸡汤又是给孩子冲奶粉，体贴地照顾妻儿。
有丈夫的照顾，樊锦诗度过了一段温馨的日子。
可月子还没过完，老彭的假期已到，两夫妻又不得不再次分离。
他们在信中相约一定要尽快把工作调在一起，结束这种分居生活，可直到第2个儿子五岁时，他们的愿望还没有实现，一直过着牛郎织女般的生活。
因为工作忙碌，樊锦诗没空管孩子。两个儿子不得不先后送到武汉，由彭金章照顾。
樊锦诗曾说：“我的心被撕扯成两半，一边是莫高窟，一边是老彭和孩子。”
其实，即便是备受赞誉，樊锦诗却不止一次想过要调离敦煌，去武汉好好照顾家人。
可樊锦诗的工作对莫高窟很重要，敦煌研究所不舍得放人；而彭金章在武大创建了一门考古专业，责任重大，武大更舍不得放人。
双方单位拉锯般争了多年，直到1986年时，甘肃有关部门特意派人去和武汉大学协调，武汉大学才松口表示此事交给彭金章个人决定。
不忍心看着妻子为难，年近50岁的彭金章，主动放弃了自己钻研已久的商周考古课题，到敦煌重新开始。
这对一个考古学者来说，是很难的抉择。为此，樊锦诗曾无数次对人说：“我不是个好母亲，更不是个好妻子。”
可于敦煌来说，樊锦诗却是个很好的守护者。
1984年，樊锦诗被任命为敦煌文物研究所副所长。
一次，负责档案编制工作的她，在查阅资料时，发现了一张法国人于1908年时拍下的《敦煌图录》。
对比同样的洞窟和同种文物的照片，樊锦诗发现，短短几十年间，许多壁画已经慢慢退化或者模糊。
“壁画在退化，壁画在退化……”这句话像魔咒般挥之不去。如何尽可能保护这些文物，成了萦绕在樊锦诗心头的一件大事。
苍天不负有心人，1989年时，樊锦诗终于等来了转机。
那年，樊锦诗去北京出差，无意间看见有人在用电脑。电脑上的图片色彩缤纷，一下子吸引了她的注意。
当得知图像数字化后可以储存，樊锦诗激动不已，当即开始筹划用计算机保存莫高窟档案。
但当时的计算机价格昂贵，中科院一台640K的处理电脑就卖到6480元，何况是大规模采购计算机，敦煌研究所根本拿不出来这笔巨款。
几经考虑后，樊锦诗硬着头皮找到甘肃科委。谁知，一番恳切交谈后，本不富裕的甘肃科委被深深打动，爽快下拨了30万，让他们用来研制敦煌石窟数字档案。
经过考古人员们的努力，洞窟、壁画、彩塑以及散落在世界各处的文献，先后用计算机汇集在一起，成了一个个永久保存的电子档案。
而与此同时，另一个问题又接踵而至。
上世纪90年代，来敦煌莫高窟的游客渐渐多了起来，光2001年，游客就超过了30万人次，且人数还在连年攀升。
有的游客大老远跑来看石窟，一出洞窟就感叹：“灰突突地有什么好看的？！”但即便是这样匆匆的一次参观，都会让莫高窟的微生态发生改变，使保护工作变得更加棘手。
为此，樊锦诗吃不下睡不着，不停地向有关部门写信建议停止莫高窟参观。
此举，引来了许多人不满：“要钱要支持时想到地方了，需要为地方做出贡献时，只知道死守着文物。”
樊锦诗也有过委屈，可转念想文物只有与时代相联系，才能增添活力，而如今的技术手段或可以解决莫高窟面临的困境。
为此，她呼吁在敦煌莫高窟保护区外建一所虚拟场馆。
2014年，敦煌数展中心正式运行，借助先进的数字和多媒体技术，千年前的洞窟如活过来了一般，不但缓解了莫高窟的压力，还给游客带去了很好的体验。
而樊锦诗也因对莫高窟的坚守与贡献，获得许多奖项，不断受到表彰。
可樊锦诗却说：“我原来并不懂文物保护的，我更想去完成苏先生交待的考古报告。”
面对越来越多的赞誉，樊锦诗认为荣誉应该属于莫高窟人，还将奖金都捐给了敦煌研究院。
2011年时，樊锦诗交出了考古报告《敦煌石窟全集》的第一卷，距离受苏秉琦先生嘱托那年，已经过去了整整48年。
其实，做学问何尝不是樊锦诗的梦想？可多年来，她从事更多的是敦煌莫高窟的保护工作。
如今，彭金章先生已然辞世，而年过80的樊锦诗，又回到敦煌，为编撰敦煌考古的“二十四史”而努力。
在一代代敦煌学者的努力下，“敦煌学在外国”的时代一去不复返。坚守了敦煌几十年的樊锦诗终于完成了心愿。
敦煌莫高窟附近的宕泉河畔，长眠着许多为莫高窟做过贡献的学者。但樊锦诗却表示，这里不会再添新墓，包括她自己，因为“要保护敦煌莫高窟的整体风貌。”
活得通透的樊锦诗从不避讳生死：“我已经八十多岁了，总有一天会走的，我已经做好了准备。如果有来生，我还会选择敦煌，选择莫高窟。”
几十年来，樊锦诗对莫高窟，困顿时坚守，需要时守护，为此，她牺牲了与亲人的相守，延迟了自己想做的学术研究。
甚至连为生命做出的最后打算时，都在考虑不破坏敦煌的环境。
人生最好的年华在哪里，哪里便成为生命中不可割舍的部分，敦煌对于樊锦诗来说，便是如此，她已然成为了真正的“敦煌女儿”。
坚守，是个力重千钧的词汇。靠得是身体力行，更需要热血铸就，而最后，要用每分每秒的时间去一点一滴践行。
-END-
作者：蕉下观雨
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❼ 最近很火的敦煌照片有哪些
近日，一组以敦煌元素为主题的图片，火爆了全网。图中的涉及到的菩萨、迦楼罗等形象，以及空灵的背景音乐，让人仿佛回到了千年前的大漠敦煌，耳畔依稀驼铃响，美得不可方物。
满壁风动，天衣飞扬。壁画是用画笔记录的历史，它的浑厚博大是无可比拟的，因此敦煌壁画素有"墙上博物馆"的美誉。
❽ 小女孩古装妆容的画法，儿童汉服舞台妆容图片女孩、画法
穿着古代衣服画着古代妆容的小女孩非常招人喜欢，又萌又精致的妆容让人一眼看过去就非常动心。一些家长们也想把自己的孩子打扮成这样子，我们一起来了解一下小女孩古装妆容的画法，儿童汉服舞台妆容图片女孩、画法。
小女孩穿汉服舞台妆要体现出柔美稳重的感觉，女孩子的妆要精致一些。先用肤色的粉底液打底，然后铺一层散粉，再上高光和腮红，腮红要均匀涂抹，少一点就行。眼妆是重点，先休整眉形，柳叶眉最佳。再勾勒眼线，然后用粉色眼影，眼线尾部可以贴一些金色亮片。用眉粉修饰眉毛，让眉毛看上去柔和一些。眼部的妆要突出一点，这样可以让舞台效果更好一点。儿童汉服舞台妆是个整体，脸部妆画好后，还要做发型，基本是仿照汉代女童的样式，可以从网上找一些图片做参考。
儿童汉服妆不但漂亮，画法也比较简单，家长们都可以动手试试。孩子的舞台妆还可以画的浓一些，比如粉底可以适当厚一点，眼影可以涂深一点，这样登台后，观众在远处也可以看清楚。
❾ 敦煌飞天是男是女
飞天是不分男女的。是佛教天龙八部乾闼婆和紧那罗的合体。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。
你图片这个是乾闼婆，乾闼婆端正，能舞。亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗则马首人身，能歌；乾闼婆---乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗---- 歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。
敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。 敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。
❿ 为什么说敦煌女生吓死狼
不是的，只能说特定的地方的女性因为生活的环境的影响而造成的特定的性格，就像是明朝和清朝一样，明朝的女性还是裹着小脚，清朝的女性则骑马打猎天生大脚一样，