A. 庄子《逍遥游》全文
北冥有鱼
【作者】庄周【朝代】先秦
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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注释
1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。
2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。
5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。
6.怒：通“努”，奋力飞举。
7.垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。
8.海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。
9.天池：天然形成的池子。
10.《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类着录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。
11.志怪：记述怪异的故事。志，记载。
12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
13.抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。
14.去：离开。息：气息，指风。
15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
16.尘埃：空中游尘。
17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。
18.苍苍：深蓝色。
19.其：或许。正色：真正的颜色。
20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。
21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。
22.且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
23.负：承载。
24.覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
25.芥：小草。
26.置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。
27.则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
28.则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。
29.而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。
30.夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻碍。
31.图南：图谋飞往南方。
32.蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。
33.决起：迅速跃起。决，同“赽”，迅疾。
34.抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。
35.时则：时或。
36.控：投下，落下来。
37.奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。
38.适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。
39.三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。
40.犹：还是。果然：饱足的样子。
41.宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
42.三月聚粮：准备三个月的粮食。
43.之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。
44.小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。
45.小年：短命。大年：长寿。
46.朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
47.蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。
48.冥灵：大树名，一说大龟名。
49.大椿（chūn）：树名。
50.彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。
51.匹之：和他相比。匹，比。
52.悲：可悲。
53.汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。
54.穷发：草木不生的地方。发，草木。
55.修：长。
56.羊角：像羚羊角的旋风。
57.绝云气：穿越云气。绝，超越。
58.斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。
59.仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。
60.翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。
61.至：极致。
62.辩：通“辨”，区别。
63.效：功效，此处引申为胜任。
64.行：品行。比：团结。
65.而：通“能”，能力。
66.其：指上述四种人。自视：看待自己。
67.此：指斥鷃。
68.宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。
69.举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。
70.非：非难，指责。沮：沮丧。
71.内：主观。外：客观。分：分际。
72.辩：通“辨”，辨明。境：界限。
73.斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。
74.数（shuò）数然：急切追求的样子。
75.虽然：即便如此。虽，即使。
76.树：树立，建树。
77.列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。着有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。
78.泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。
79.旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
80.致福：得福。
81.有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。
82.若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。
83.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。
84.以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。
85.恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。
86.至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。
87.无功：顺应大道不示功名。
88.无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。
89.尧：传说中的帝王。许由：古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。
90.爝（jué）火：火把、火炬。
91.浸灌：侵润灌溉。
92.夫子：先生，指许由。治：太平。
93.尸：掌管，主持。
94.缺然：缺乏能力的样子。
95.致：赠与，送给。
96.宾：派生物。
97.鹪（jiāo）鹩（liáo）：一种小鸟。
98.偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。
99.归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。
100.予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。
101.庖（páo）人：厨师。庖，烹饪一类的事。
102.尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。
103.肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。
104.接舆（yú）：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处庄子有自喻接舆的意思。
105.大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。
106.往而不反：一往无前而不回头。
107.惊怖：惊恐。
108.河汉：天上的银河。极：边。
109.大有径庭：比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。
110.藐（miǎo）：通“邈”，遥远。姑射：传说中的仙山名。
111.淖（nào）约：柔美的姿态。处子：处女。
112.凝：凝聚专一。
113.疵（cī）疠（lì）：指疾病，灾害。年谷：指庄稼。
114.狂：借用为“诳”，谎言。
115.瞽（gǔ）：盲人。文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。观：景象。
116.岂唯：难道只有。形骸：形体。
117.时：通“是”，这。女：通“汝”，你。
118.之：这样。
119.旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，混同，无所不包容。旁，通“磅”。
120.世蕲（qí）乎乱：世人喜求纷纷扰扰。蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。
121.孰：谁，指神人。弊弊：劳神苦思的样子。
122.大浸：大水，洪水。稽：至，到达。溺：淹。
123.尘垢（gòu）秕（bǐ）糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。
124.物：事，指世俗事务。
125.资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。适诸越：到越国去。适，往。
126.断发：剪发。文身：往身上刺花纹。
127.四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。
128.汾（fén）水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。
129.窅（yǎo）然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。
130.惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物。
131.魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。贻：赠给。大瓠（hù）之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。
132.树：培植。
133.实：容纳。石（dàn）：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。
134.落：平浅的样子。无所容：无可容之物。
135.呺（xiāo）然：空空的样子。
136.掊（pǒu）：打破，砸烂。
137.为：配制。不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。
138.洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纩”，絮衣服的丝绵。
139.聚族：召集同族的人。
140.鬻（yù）技：出卖、转让技术。
141.说（shuì）：游说。
142.越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。
143.将：率领军队。
144.裂地：划拨出一块土地。封：封赏。
145.龟手：指手足皮肤受冻而开裂。
146.何不虑：为什么不系缚。樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。
147.蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。
148.樗（chū）：一种木质低劣的乔木。
149.大本：主干。拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。中：符合。绳墨：木匠画直线的工具。
150.规矩：木匠用以画圆、方的工具。
151.涂：通“途”，道路上。
152.狸：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。
153.敖：通“遨”，遨游。
154.跳梁：跳跃腾挪。梁，通“踉”，跳跃。
155.中：踩中，触到。机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。
156.罔（wǎng）：通“网”，罗网。罟（gǔ）：网的总称。
157.斄（lí）牛：即牦牛。
158.执：捉拿。
159.无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。
160.广莫：广漠。莫，通“漠”。野：旷野。
161.彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。无为：随意，悠然。
162.夭：折断，砍伐。斤：大斧头。
创作背景
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
B. 老子和庄子思想的异同
1、保全自己方法不同。
道家的第一阶段是杨朱，通过“隐”，逃离人世，遁迹山林来保全自己。老子道家第二阶段，通过“道”，也就是宇宙事物变化的规律，让事情向着有利于自己的方向发展，来保全自己。庄子是道家的第三阶段，庄子从“齐生死，一物我”的高度来看生死，超越现实的世界。
2、老子假无为，庄子真无为
老子思想的核心就是“无为而无不为”，但是老子关心政治，总是为统治者出谋划策，“圣人处无为之事，行不言之教”。
老子是通过“无为”而达到“有为”的目的，老子的“夫唯不争，故天下莫能与之争”，老子通过“不争”达到“挣的目的”，老子思想中有权谋是不争的事实。
庄子是真正的无为。庄子看透成败，看透名利，他不是假清高，而是透彻。庄子主张“逍遥游”，人宝贵的是生命，生命的价值在于自由，这是庄子哲学的核心。所以说庄子是真无为。
3、老子寡情权谋，庄子善感人生。
老子的思想冰冷理智，显得不近人情。“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，天地和圣人都不把万物和百姓当做一回事，体现了老子的寡情。
老子思想中充满权谋思想，为统治者出谋划策“”圣人不行而知，不见而名，不为而成（这里的圣人指统治者），“治大国若烹小鲜”，“终不自为大，故能成其大”等等，老子的思想有着权谋，甚至是阴谋论，这是不争的事实。
庄子的思想感性得多，《庄子》可谓是杰出的文学作品，“庄周梦蝶”就是充满着人生哲理的小故事。庄子看似无情，实际最有情。
庄子思想的核心是“逍遥游”，人宝贵的是生命，生命最的价值在于自由。庄子也是这样过自己的一生，他把个人自由，个人生命看得高于一切，人生自由才是庄子哲学所关注的。
相同处：
庄子思想是从老子思想发展而来，他把老子的道发展成主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成为相对主义老子、庄子思想的共同点在于：他们都超越人生伦理价值层次，不重视现实人生善恶的区别。他们探讨的是人生最根本的存在价值问题，也就是生死价值的问题。
他们凭着自己真实的人生体验，描述了人生存在客观而永恒的依据：道，所以，人们称他们为道家。
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老子的养生启迪：
1、遵道循德
道和德，既是构成老子博大深远哲学体系的本源和基石，也是贯穿其整个思想体系的脉络和主线。因此，要全面深入地理解其养生观点，首先，我们就必须要弄清道与德的含义与关系。
道不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修身养性、完善人格的基本方法；德也不是通常说的道德或德行，而是修道者应该必备的为人处世的方法。两者之间呈现一种辩证统一、相辅相成的关系，德是道的基础，道是德的升华。
没有坚实的德做基础，对个体而言，别说齐家治国，就连平时的为人处世，也都难以进行。而反过来，有道之人，无疑又为德的形成创造出了良好的外部条件，很容易让个体在拥有宁静心境、超脱人生的同时，修身养性、成已达人，最终实现理想人格的不断发展和完善。
而从某种程度上来说，老子的众多养生观点，都是建立在道与德的前提和基础之上的。
2、无为而养
无为之说，是老子哲学思想中非常重要的一个命题。尤其是针对阶级来说，老子提出了无为而治的见解。“道常无为而无不为”“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“为无为，则无不治。”“爱国治民，能无为乎。”“上德无为而无以为。下德无为而有以为。”
说的都是统治阶级在治国理政方面，要遵循天道，顺从自然，从而以逸待劳，达到无为而治、天下太平的效果。而引申到养生方面，我们便不难得出无为而养的启发。本来人生在世，无论是谁，都要面临生老病死的自然之道。
因此，在身体的保养方面，只要按照规律，顺其自然，就能达到目的，完全没有必要去过分为之。所以，日常生活中，并没有必要过分刻意地相信和追求所谓的保健之术。而应该吃则吃，该喝则喝，该工作时工作，该休息时休息，这样才能在无为而养之中，实现健康长寿的目标。
3、虚静守中
老子在论及芸芸众生如何认知自然、面对社会时，直言不讳地道出，其实，无论天地还是圣人，对个体而言，并没有什么仁爱之心，而只是像对待动物一样让大家自生自灭。
进而借用风箱的比喻明确指出：“天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
意思是说，天地之间，岂不像风箱一样，空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。所以，做人也要像风箱那样，保持虚静守中的状态。这不仅是一种生活的态度，更是一种人生的境界。
当我们在生活中，面对纷扰复杂的人和事时，能够始终保持一种清静无为，淡然恬静的良好心态，那么，我们将会成为生活的智者，就永远不会有什么想不开的事，过不去的坎。其实，生活中，很多时候与自己过不去的，并不是别人，恰好是自己。
为此，我们要时刻注意调整心态，在恬淡从容之中知足常乐，拥有健康。
4、少言多行
老子在其论述当中曾反复强调少言多行的道理。“悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”说的是圣人治理国家，并不过多的发号令。赢得人们的亲近赞誉。“不言之教，无为之益，天下希及之。”“天之道不争而善胜。不言而善应。”
不言胜有言，其实，在好多时候，我们所需要的，更是一种无声胜有声的特殊效果。至于“信言不美、美言不信。”“知者不言、言者不知。”等这些经典之语的道理，更显不言自名，很容易理解。
联系到现实生活中，我们总会遇到一些喜欢夸夸其谈者，虽然花言巧语说得天花乱坠，可话说多了，难免又会出现差错和纰漏，结果往往又会言不由衷、适得其反。因此，对一个真正有涵养者来说，始终会做到谨言慎行、少说多做。
这样，既能修身养性，也能便于人际交往，从而对非常有利于个体的健康与发展。
5、低调内敛
在自己的着作当中，老子曾不厌其烦地告诉大家，在为人处事方面，一定要做到低调内敛。如果说“生而不有、为而不恃、功成而弗居”是从正面强调低调的重要性。
那么，“企者不立、跨者不行、自见者不明、自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长”从反面警示人们不能自高自满、自以为是。
“功成身退天之道”；“圣人后其身而身先，外其身而身存”；“是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华”。可见，为人低调内敛的重要性。
老子还借海纳百川的道理来形容低调内敛的重要性；“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
甚至还不忘把低调内敛同人的生死联系起来：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”而在现实中，也只有做到“知足不辱，知止不殆”，才能实现自己的人生价值。
参考资料来源：网络-庄子
网络-老子
人民网-老子的养生启迪
C. 请问这个表情包是偶像梦幻祭es的深海奏汰，还是王者荣耀的庄周
庄周发型遮全脸，噗咔他是中分且头发没有庄周长，所以是噗咔呢。（不过喜欢庄周的话也可以用它当庄周喏）
D. 《王者荣耀》的云端筑梦师返场已定，你喜欢这款皮肤吗
引言：《王者荣耀》的云端筑梦师返场已定，小编自己是非常喜欢云端筑梦师这款皮肤的。这款皮肤是王者荣耀庄周这个英雄里所有皮肤中最好看的一款皮肤。包括庄周的高山流水都比不上庄周云端筑梦师这款皮肤。这款皮肤无论从视觉效果来看还是从技能效果来看都非常的不错，而且采用的颜色也是丰富绚丽，有粉蓝和黑三种基调主要奠定，同时庄周身穿黄色的衣服也给人更多的开明感。
庄周云端筑梦师这款皮肤最大的亮点是采用了星空元素和星球的感觉，让大家感受到身临其境的幻境的同时，也能够给大家带来更多的游戏体验感。所以小编建议喜欢玩庄周的玩家可以买庄周的云端筑梦师这款皮肤。
E. 时装周上的衣服，在生活中可以穿吗
我觉得在生活中不可以穿时装周上的衣服。因为时装周上的衣服会拥有比较夸张的款式，所以在生活中进行穿的过程中，会给身边的人带来一种不适应的感觉。
很多人都会通过自己贡献的时间，去观看一些自己比较喜欢的时装周。因为通过这种方式不仅可以增加自己的时尚感，而且也可以让自己在进行穿衣搭配的过程中，能够拥有一种比较时尚的状态。
我个人比较喜欢观看时装周。
我个人在生活中一直都比较喜欢观看时装周。因为我觉得时装周上所展示的衣服都是比较时尚的，而且也能够给我带来比较精彩的视觉体验感。所以在条件允许的情况下，我个人都会选择主动参加一些影响力比较大的时装周。
F. 《庄子》一书可以依篇章分为那三个部分
《庄子》一书可以依篇章分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。
一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。
郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
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《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。
《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》等着作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
G. 庄子是一个怎样的人
庄子是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称为老庄。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，只担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
(7)庄周去衣服图无遮挡图片扩展阅读：
庄子与梁惠王、齐宣王是同时期人。以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄子无意仕进，只在不长的时间里在宋国地方做过管漆园的小官，即漆园吏。
司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字。庄子字子休是由唐人提出的。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他很贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他担任楚国的宰相。庄子笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。
您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头无人喂养的小猪，难道能办得到吗？
您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”于是不应楚威王之聘。
H. 住郭庄子地铁附近去酒仙桥衣提港怎样乘地铁去
1小时25分钟地铁14号线西段 → 地铁10号线外环 → 地铁14号线东段
郭庄子上车 | 步行851米 | 36.36公里 | 票价6元
郭庄子(地铁站)
地铁14号线西段(张郭庄--西局)
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3站
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13站
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酒仙桥衣提港
1小时28分钟地铁14号线西段 → 地铁9号线 → 地铁1号线 → 地铁14号线东段
郭庄子上车 | 步行994米 | 30.94公里 | 票价6元
1小时28分钟地铁14号线西段 → 地铁9号线 → 地铁7号线 → 地铁14号线东段
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2小时15分钟634路 → 701路
郭庄子公交场站上车 | 步行702米 | 32.86公里 | 票价8元
2小时24分钟554路 → 701路
郭庄子公交场站上车 | 步行862米 | 34.2公里 | 票价8元
I. 中国程序员是否偏爱“冲锋衣+牛仔裤+运动鞋”的衣着
为什么程序员们这么喜欢冲锋衣呢？——
1. 因为程序员不爱挑衣服
冲锋衣一般分为内外两层，内层是抓绒或者薄羽绒服，外层才是一般意义上的冲锋衣。
在春秋冬三个季节，早晨起床后基本不用思考外面的天气，穿上就走，绝对不会出错。
冷了，就把两层都穿上，热了就脱掉外层，再热就把内层也脱掉，然后把脱下来的放在程序员一定会随身背的双肩包里。
对于不在意好不好看，更不喜欢思考今天穿什么的程序员来说，这就是最好的外套。
万一有人说程序员穿衣服风格太暗淡了，第二天程序员就会穿一件亮色的冲锋衣来上班。
程序员为什么爱穿冲锋衣？（最全总结）
2. 因为程序员莫得感情
高端的冲锋衣一般是防水的，一般的液体落到上面会像是露珠一样变成颗粒状滚开。
在郭敬明的小说里，林岚在号啕大哭的时候，鼻涕眼泪弄脏了陆叙几万块的Armani，极大地加深了他们的感情。
而当一个姑娘靠在程序员的几万块的始祖鸟冲锋衣上哭了半天，抬头一看根本一点痕迹都没有，场面会很尴尬。
所以说，穿冲锋衣有助于程序员保持单身，更专心地编程。
3. 因为程序员怕冷
在冬天，程序员对时尚的唯一概念就是保暖。
所以能让程序员在后厂村路的冷风中瑟瑟发抖地等车的时候，能够能够盖住程序员的耳朵还能挡住瑟瑟寒风的衣服，一定能获得程序员的芳心。
这就是所谓的，要想抓住一个程序员的心，就一定先要抓住他的耳朵。
程序员为什么爱穿冲锋衣？（最全总结）
4. 因为冲锋衣不用洗
好的冲锋衣外套都是防水的，上面有一层高科技防水涂层，不能轻易洗。
这给程序员们一个很好的借口，别的衣服连穿一个冬天是不好意思的，但是冲锋衣的话就没问题了——我这是迫不得已！
所以有的人常年不洗牛仔裤，号称“养牛”，而程序员可以常年不洗冲锋衣，堪称“养锋”，久而久之就会形成在防水涂层上形成一层新的包浆，防水效果越来越好。
只不过会留下一股饭菜和汗水的气味，如果你好奇是什么味道的话，到13号线上闻一闻就知道了。
5. 因为程序员不喜欢逛商场
程序员买冲锋衣的流程是这个样子的：根据同事的推荐选个品牌，网上下单快递包邮，大一码小半码什么的都没关系。
买回来一件可以穿好多年，再买个新的内胆用来换洗，基本可以一年穿到头。
下一次上网买衣服的时候，就是抓绒毛掉光的时候。
程序员为什么爱穿冲锋衣？（最全总结）
6. 因为程序员追求性价比
冲锋衣的价位适中，从几百的到几万的都有。
所以不管是有钱还是没钱的程序员，都能找到符合自己消费能力的冲锋衣，比如好的如ARC'TERYX，可以卖到一万块，便宜的如Marmot GTX，只要800左右，也能做到防风防水。
唯一的问题是，非登山运动员和程序员，都对这些不了解，你穿着五六千的MARMOT去相亲，对方可能会以为是杂牌。
7. 因为适合程序员的其它衣服太少
现在适合国内男生穿的衣服实在太少了。
穿得英俊逼人，老板会觉得你每天心思都花在打扮上，工作量不饱和；穿着西装上班，很容易被保安当成卖保险的撵出去，或者指路到隔壁的国企大楼。
最后，等程序员试了很多种衣服，还是会发现冲锋衣最靠谱。
J. 《庄子》简介
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所着。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。
其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
(10)庄周去衣服图无遮挡图片扩展阅读
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。
郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。