① 军人的衣服上的一个五彩牌子是什么
这个是级别资历章。
级别资历章是07式军服新增的装饰物，表明军官的级别、军龄信息，实现了勋表的部分功能。（士兵不佩戴级别资历章，仅佩戴国防服役章）级别资历章由大小相同的级别略章和军龄略章组成，面料为人造丝带。级别略章底色：排级为草绿色，连级为浅蓝色，营级为蓝色，团级为紫色，师级为红色，军级为土黄色，军区级为橘黄色，军委副主席和军委委员为柠檬黄色。排级到军区级，正职略章缀2枚、副职缀1枚五星星徽；军委副主席和军委委员均缀1枚由五星和圆形橄榄枝构成的星徽。军级以上星徽为亮金色，军级以下为银白色。
级别资历章由级别略章、军龄略章、装饰略章组成。
级别略章：由色条和星徽组成。色条区分级别，分为军委委员以上、大军区级、军级、师级、团级、营级、连级、排级8种。星徽区别军委委员以上和大军区以下的正、副职。军委委员以上，星徽为1颗金黄色五星加橄榄枝。大军区级正职以下、副军职以上为金黄色五星，正师职以下为银白色五星，2颗为正职，1颗为副职。
军龄略章：分为1年章、2年章、3年章、4年章、5年章、10年章6种。
装饰略章：无级别、军龄显示，为白底色板。在级别略章、军龄略章排列组合时，起补充、装饰作用。
级别资历章架用于安装和固定级别略章、军龄略章、装饰略章。其排数由军官、文职干部级别确定，军委委员以上7排，大军区级6排，军级5排，师级4排，团级3排，营级2排，连、排级1排。
② 邓文迪衣服上加刺绣，配液体面料更有高级质感，你怎么看
邓文迪上面有刺绣图案，可以享受到经典的魅力，绿色清新美丽，裙子上的刺绣栩栩如生，裙子的面料柔软如丝，这种将民族风格的刺绣与丝绸相结合的设计，具有很高的超前感，外面的格子红色外套，即使它是一个极具吸引力的颜色搭配红与绿，邓文迪它看起来仍然像一个淑女，由此可见，她气质出众，身材高挑，很有时尚设计感的古典元素，在具有古典元素的造型设计中，红与绿的搭配是非常困难的，这就要求佩戴者的身材比例和曲线要高，否则很容易显得质朴这种配色具有识别度高、视觉冲击力强。
并显示一个真正的曲线，从视觉上看，腿部充满了成熟的女性气质，不得不说邓文迪有很强的东方魅力，衣服上的刺绣和“液体织物”有着更高级的质感邓文迪，是东方美的标准外观，这件衣服的造型设计也很经典，很合身，衣服上的刺绣，光彩夺目，五彩缤纷，引人入胜，丝绸般的“液体感”面料看起来像你想要的感觉，这种高档面料的感觉，时尚高贵的精神，再加上古典元素的融合，让人穿越时空恍惚[邓文迪它就像一个老人，穿着一条开叉的裙子，还有一双纤细的腿，这并不比一个小女孩邓文迪真的老了，但她根本看不到自己原来的年龄差，她穿着一条绿色刺绣的开叉裙。
③ 古代女人服饰有哪些名称
1、春秋战国——深衣袍服
春秋战国之交，“百家争鸣”的社会环境对服饰也有不同程度的影响。这时出现了一种上衣下裳相连的服装 ——深衣。在春秋一直到汉代，曲裾深衣，直裾深衣是深衣的主要款式。深衣承接上衣下裳，是一种根据礼制而制定的衣服，所以一直以来都深受士大夫阶层的喜爱。
圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。
2、汉服——褒衣广袖
汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。
汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子，都是圆袂，代表天圆地方中的天圆。袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显着特点，汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。
汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学。
3、南北朝——华袿飞髾
魏晋时期衣冠一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。
女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，下摆宽松，俊俏潇洒。加上丰盛首饰，反映出奢华糜丽之风。
4、唐——惯束罗衫半露胸
唐代服饰制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。
齐胸襦裙。这种款式无论身材丰腴还是瘦削都能达到别样的飘逸效果。大袖衫，大气飘逸。充分反映了唐代繁华、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。
5、宋——襦裙外穿
宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代。但与唐朝服装相比，宋朝服装与传统的融合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。
④ 在云南流传一句“四季服装同穿戴”，是因为他们没钱买衣服吗
一、云南少数民族的的服装打扮真的是很独特。他有着和我们不一样的生活习性和装扮。对于他们的服装让我们眼前一亮，心旷神怡。他们的服装一年四季没有太大的区别。一定对他们的民族包含着一定的意义。
这两个极端成为云南许多地区的穿着特点，这主要是由云南特殊的地理气候决定的。地处云贵高原的云南，其气候特点是夏谷之春，高原之春。当滇西北的梅里雪山还在下雪的时候，闽南的河口已经是春夏两季了。
所以说少是云南少数民族，是一个很独特的民族。在这个民族传承的十八怪也有他一定的意义。
⑤ 五彩与古代衣服的关系
出现了五行五德五色的说法，而且建立了以青、赤、黄、白、黑为正色，其他颜色为间色的理论。虽然白色依然被视为丧服的规定色彩，但从理念上，五种正色基本上是平起平坐了。为了突出尊卑的效果，还特别强调“衣正色，裳间色”，因为上衣代表“天”，下裳寓意“地”，孔子贬间色褒正色的服饰观念，也正是由此而来的。
一种文化的思维模式一旦形成，那产生的影响必然是广泛和深远的。这种服装色彩的模式（特别是皇家服装色彩模式），在后续的岁月中不断被补充和完备。
到魏晋时期，已经发展为：帝王和文武百官要按照春、夏、季夏、秋、冬不同季节来穿不同颜色的朝服，依次对应的颜色是： 青、朱、黄、白、黑。而且这种模式一直深深影响着以后历朝历代的服饰礼仪，虽然中间会有些微小的变动，但是基本的规则却是大同小异的。
关于间色的问题，皇侃说的条理很清晰，逻辑很明白： 所谓间色，就是用五行中与之对应的正色，去调和在五行中被其相克属性的正色。总结一下，主要应该突出以下几点：
间色是调和色，不用表示怀疑。
间色是两个正色调和出来的。
间色是利用两个在五行中相克的属性对应的正色调和出来的：绿色是青黄调和，红色是赤白调和，碧色是青白调和，紫色是赤黑调和，騜色是黄黑调和。