① 诸葛亮死后，刘禅查他家底后为什么大喊气死了
刘禅清查诸葛亮家底后之所以会大怒，是因为诸葛亮的家底和他所给清单一模一样，不多不少，不过身为宰相的诸葛亮竟然如此的清廉，刘禅也是很意外，想想诸葛亮在世时一心辅佐自己，他万分的羞愧。
不过诸葛亮一生清廉，一心辅佐他们，刘禅看到他的家底后气愤可能是因为刘禅相信小人谗言，误会了诸葛亮，反正我是搞不懂刘禅大怒的具体原因，按理来说朝中有这么清廉的宰相，应该感到庆幸才是，但是刘禅看到诸葛亮的家底后的第一反应却是大怒，实在不解。
② 中国古代三国时人穿的什么衣服
三国时期是延续了汉制的，在汉代也出现了较为严格的等级制度，主要体现在服饰的颜色、样式，佩饰的样式上。
先说颜色的事，对于朝中官员来说，主要有两类衣服：祭服、朝服。
顾名思义，祭服是古代祭祀时所用的礼服，古人对此极其重视，就像《左传》中所言“国之大事，在祀与戎，祀有执胳，戎有受服，神之大节也”，因此祭服是官府制度中最庄严的服饰了。
祭服该穿什么颜色呢？天子、三公、九卿、侯爵都是一样的：衣裳玄上𫄸xūn下，即黑色上衣，浅红色下衣。天子、三公、九卿、侯爵都要戴有旒liú的冕，黑色的。至于鞋，“赤舄xì”即红色的鞋。
主掌祭祀的官员戴长冠，穿黑色衣服。五郊祭祀，戴袀jūn玄长冠，也是黑色的，他们衣服的颜色取决于所处方位，东郊青色、南郊红色、西郊白色、北郊黑色、中郊黄色。不参与祭祀事宜的官员，佩戴常冠，穿黑色衣服。
同时里边的中衣，领子、袖子边缘都要是红色的，还要穿红色的膝裤，以示敬奉神明之心。“绛缘领袖为中衣，绛绔，示其赤心奉神也”
。
太皇太后、皇太后、皇后的祭服，或者说庙服：绀gàn上皂下，即青紫色上衣，黑色下衣。
太皇太后、皇太后、皇后有蚕服，也就是皇后主持亲蚕礼时要穿的衣服，颜色：青上缥piǎo下，即青色上衣青白色下衣。贵人在亲蚕礼时，要穿助蚕服，颜色：纯缥上下，一身的淡青色。
朝服的颜色是随着五郊变化的，也就是说在立春到立夏之间，要穿青色朝服。在立夏到立秋前18天，要穿红色朝服。在立秋前18天到立秋，要穿黄色朝服。在立秋到立冬之间，要穿白色朝服。在立冬到立春之间，要穿黑色朝服。
皇后与二千石以上官员的夫人，她们的朝服就是蚕服。“自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。”
至于寻常百姓，只允许穿本色麻布衣，不允许有间色，应为灰白色，董仲舒的《春秋繁露》中“散民不敢服杂彩，百工商贾不敢服狐貉。”在《中国服饰史》中看到，公元前13年时，才允许百姓穿青绿色衣服，不过没有在史书上找到具体出处。
还可以从《三国志·吕蒙传》白衣渡江部分了解，当时商人穿的是白色衣服。“蒙至寻阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。”
汉代已经有口红了，只不过叫“口脂”，因为掺了朱砂，所以是红色的。《急就篇》就有注解“脂脂谓面脂及唇脂，皆以柔滑腻理也。”
这个时期，是以黑红为尊的。最后，皂、缁zī、玄、黑都是黑色，赤、丹、红、绛都是红色，实在无力分辨。
③ 诸葛亮这一身本事究竟从何而来，为何他喜欢穿着八卦衣
诸葛亮的形象一直都是穿着八卦服然后手里拿着一把扇子，他身上穿的这个八卦服是他的师母送给他的，而他喜欢穿这件衣服是因为这件衣服包含了他所学的很多知识，而且也是他在学习的时候所特有的记忆。
于是由于司马夫人非常的器重诸葛亮所以说他就将八卦服赐给了诸葛亮，因为曾经有传言一旦披上了八卦服，那么就可以通晓千年的往事以及未来五百年的历史，所以当时水镜先生的夫人也是想要尝试一下，而当诸葛亮披上了这件八卦服之后就再也没有脱下来过，而且也造就了他的未来，有了八卦服就可以对所有的事了如指掌，这也是他喜欢八卦服的主要原因。
④ “羽扇纶巾”到底指的是诸葛亮还是周瑜呢
前言
“羽扇纶巾”是指手拿羽毛扇子，头戴着青丝绶的头巾。形容态度从容儒将 。
我们最熟悉的羽扇纶巾来自两处，一个时苏轼的额《念奴娇·赤壁怀古》，一个来自于罗贯中的《三国演义》。
不过，羽扇纶巾，这个词汇在很多作品能见到，可见这并不是某个人物的专属形象
一、《三国演义》中只出现了一次羽扇纶巾
1、三国演义只出现一次羽扇纶巾
三国演义中其实只出现了一次“羽扇纶巾”。在第九十回《驱巨善六破蛮兵烧藤甲七擒孟获》中写道，
孔明乃请孟获上帐，设宴庆贺，就令永为洞主。所夺之地，尽皆退还。孟获宗党及诸蛮兵，无不感戴，皆欣然跳跃而去。后人有诗赞孔明曰：
“羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。”
其实在三国演义中更常见的是“纶巾羽扇 ”，而不是“羽扇纶巾”。那么为什么在这里是“羽扇纶巾”呢?
为了符合格律而已。
四、宋词中的“羽扇纶巾”或者纶巾羽扇
1、 羽扇纶巾
北宋大书法家米芾有《减字木兰花》一阕：
云间皓月。光照银淮来万折。海岱楼中。拂袖雄披楚岸风。醉馀清夜。【羽扇纶巾】人入画。江远淮长。举首宗英醒更狂。
羽扇纶巾人入画，是一个登楼遥望的文人形象。
南宋词人范成大有《临江仙》一阕
【羽扇纶巾】风袅袅，东厢月到蔷薇。新声谁唤出罗帏。龙须将笛绕，雁字入筝飞。陶写中年须个里，留连月扇云衣。周郎去后赏音稀。为君持酒听，那肯带春归。
【羽扇纶巾】风袅袅，微风中的一个读书人形象。
2、纶巾羽扇
北宋词人周邦彦 《隔浦莲近拍·中山县圃姑射亭避暑作》
新篁摇动翠葆，曲径通深窈。夏果收新脆，金丸落，惊飞鸟。浓霭迷岸草。蛙声闹，骤雨鸣池沼。
水亭小。浮萍破处，帘花檐影颠倒。[纶巾羽扇]，困卧北窗清晓。屏里吴山梦自到。惊觉，依然身在江表。
晁补之《水龙吟（寄留守无愧文）》
满湖高柳摇风，坐看骤雨来湖面。跳珠溅玉，圆荷翻倒，轻鸥惊散。堂上凉生，槛前暑退，罗裾凌乱。想东山谢守，[纶巾羽扇]，高歌下、青天半。
应记狂吟司马，去年时、黄花高宴。竹枝苦怨，琵琶多泪，新年鬓换。常恐归时，眼中物是，日边人远。望隋河一带，伤心雾霭，遣离魂断。
可以看出，宋词中的羽扇纶巾，除了苏轼《念奴娇》外，大多是指读书人的形象。
结束语
三国中的羽扇纶巾明显是指诸葛亮，但是其他小说的中羽扇纶巾就和诸葛亮无关了，有周公、姜子牙、孙膑、道士等等。
⑤ 扮演诸葛亮，穿什么衣服好急啊
古装 头戴纶巾，身披鹤髦”，“手摇羽扇，端坐在四轮车上”，这便是《三国演义》中诸葛亮的视觉形象。随着该书的广泛传播，羽扇纶巾的诸葛亮已深入到街巷妇孺、戏剧舞台、绘画雕塑和电影电视之中。一部文学作品，要塑造一个成功的主人公，除了赋予他思想、性格、言行等的典型性外，在其穿戴服饰方面给予明显的特征，使之也具有典型性，是十分必要的。关于这种外观形象对塑造人物的意义将另文探讨，本文只对诸葛亮的纶巾、鹤髦、羽扇、四轮车等服饰打扮的历史依据、形成过程、具体式样诸问题略作论考。
(一)
诸葛亮在《三国演义》第38回“定三分隆中决策”中，第一次亮相即“头戴纶巾，身披鹤髦;。其后，除祭风、禳星外，凡是描述诸葛亮装束服饰的，无不如此。全书还有巧处，兹抄录于下。
第52回，“赵子龙计取桂阳”，
旗开处，推出一辆四轮车，车中端坐一人，头戴纶巾，身披鹤髦，手执羽扇，··…
第55回，“孔明二气周公瑾”
只见船舱中一人纶巾道服，大笑而出……
第64回，“孔明定计捉张任”
(孔明)乘四轮车，纶巾羽扇而出，
第89回，“武乡侯四番用计”
孔明头戴纶巾，身披鹤髦，手执羽扇，乘骊马车，·…
第90回，“驱巨兽六破蛮兵”
孔明纶巾羽扇，身衣道袍，端坐于车上。
拥出一辆小车，车中端坐一人，纶巾羽扇，身衣道袍，乃孔明也。
第91回，“祭沪水汉相班师”
孔明金冠鹤髦，亲自临祭，……
第92回，“诸葛亮智取三城”
大旗之下，一人纶巾羽扇，道袍鹤髦，端坐于车上。
第93回，“姜伯约归降孔明”
忽然一辆小车从山坡中转出.其人头戴纶巾，身披鹤髦，手摇羽扇，乃孔明也。
门旗影下，中央一辆四轮车，孔明端坐车中，纶巾羽扇，素衣皂绦，飘然而出。
第95回，“武侯弹琴退仲达”
孔明乃披鹤髦，戴纶巾，引二小童携琴一张，……
第98回，“袭陈仓武侯取胜”
只见一人纶巾羽扇，鹤擎道袍。……
第100回，“武侯斗阵辱仲达”
只见孔明端坐于四轮车上，手摇羽扇。
第101回，“出陇上诸葛妆神”
只见孔明替冠鹤擎，手摇羽扇，端坐于四轮车上
⑥ 故事中诸葛亮的衣着
故事中诸葛亮的衣着：身高八尺，同字体格，面如冠玉，眉分八彩，目若朗星，鼻如玉柱，唇若丹朱，两耳有轮。头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙气概。
随着该书的广泛传播，羽扇纶巾的诸葛亮已深入到街巷妇孺、戏剧舞台、绘画雕塑和电影电视之中。一部文学作品，要塑造一个成功的主人公，除了赋予他思想、性格、言行等的典型性外，在其穿戴服饰方面给予明显的特征，使之也具有典型性，是十分必要的。
诸葛亮人物早年生平：
诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。
诸葛亮3岁时，母亲章氏病逝。诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章（今江西省南昌市）赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。