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㈡ 曼雷的个人经历
曼·雷的本名为艾曼纽．雷汀斯基（Emmanuel Radnitsky），1890年生于美国宾州费城南部，他是一个俄国犹太移民家庭的长子，父亲原籍俄罗斯，移民美国后以制衣为业，母亲是芬兰人，有一个弟弟和两个妹妹，最小的那个手足在他们一家搬到纽约布鲁克林区的威廉斯堡后出生于1987年。 在1912年，拉德尼茨基一家把他们的姓改为了雷。曼·雷的弟弟选择了这个姓来避免种族歧视和当时很常见的反犹太主义。伊曼纽尔则根据他的外号而使用Man（人）Ray（光线）为名字－－亦有“男人．光芒”之意，表明自己未来是个发出光芒的男人，而其艺术作品正是不断运用光线来表现。这位自称是“另一位李奥纳多．达文西”的布鲁克林少年，期望自己也是一位万能者。
曼·雷的父亲在一家衣服加工厂工作，同时还经营一家小裁缝店。孩子们从很小的时候就在父亲的要求下帮助他的生意。曼·雷的母亲喜欢给自己的家人设计服装，并经常用零碎的布制作拼贴作品。曼·雷希望可以脱离家庭背景的影响，但他家的制衣传统在他的艺术留下了明显的印记。人体模型、熨斗、缝纫机、针、曲别针、线、不同质地的纺织品和其他与制衣相关的物品几乎出现在他的所有作品中。艺术史学家发现曼·雷的珂拉奇作品、绘画技巧与缝纫方式之间有很大的相似度。在纽约犹太博物馆展出的曼·雷作品展由经纪人梅森·克雷起名为别名曼雷：革新的艺术。克雷认为曼·雷很可能是第一位犹太先锋派艺术家。 曼·雷在童年时期便展现了艺术和机械上的才能。1904到1908年，他就读于布鲁克林男子高中。这段时期的教育为他打下了坚实的工程制图和其他基本艺术技巧的基础。在上学期间，他还经常光临当地艺术博物馆，研习欧洲早期艺术作品。在毕业后，曼·雷得到了建筑系的奖学金，但他最后选择了从事艺术事业。雷的父母对他选择艺术事业感到失望，但他们还是同意将有限的家庭住房改造使得雷能拥有自己的工作室。接下来的四年中，雷一直在家工作。在此期间他致力于成为专业画家。雷成为了一个商业画家，并为曼哈顿数家公司画工程示意图。
现存的作品显示曼·雷这一时期主要创造模仿19世纪风格的作品。那时他已经是当代先锋派艺术热情的倾慕者了，他欣赏的作品包括阿尔弗雷德·史戴格里茨在291画廊中展出的欧洲现代主义作品和阿士甘·史顾的画作。但是，除了一些小小的尝试，曼·雷并没有在他自己的作品中展现出这种风格。他零星参加的艺术学校——包括国家艺术学院和纽约学生艺术联盟——对他的艺术风格并没有明显的影响。但在1912年秋天进入法里学校之后，雷在艺术上开始有了巨大而快速的发展。 纽约在纽约市居住期间，曼·雷在作品视觉效果上受到了1913年的武器展，也就是国际现代艺术展，和欧洲当代艺术展的影响。他的早期作品展现了立体主义。在与马塞尔·杜尚成为朋友后，他的作品开始表现物体的移动，因为杜尚对于在静止的画作中展现运动十分感兴趣。这方面的例子包括他在作品舞绳者和她的影子中对舞者裙子位置的重复表现。
1915年曼·雷开了他的第一个个人展览，展出作品包括他的油画作品和素描作品。他的第一个前达达主义作品--—件名为自画像的组装作品--于第二年展出。在1918年他拍摄了第一组有重要意义的摄影作品。
曼·雷放弃了传统绘画技法，在作品中加入了达达--一次反艺术运动--元素。他开始制作用以摄影的实物，并在制作图像方面发展了独特的机械和摄影技巧。在1918年版本的舞绳者中，他将素描和喷射枪技术结合起来创作。像杜尚一样，他制作现成艺术品——经过挑选和修饰的普通物品。他的礼物现成艺术品是由一个铁架子和底部的金属组成的，伊斯多尔·杜卡萨之谜则是用布包住一个未知物体（其实是一个缝纫机），再用绳子捆绑。空中图画，同时期的另一件作品，使用玻璃上的喷枪制作的。
1920年，曼·雷帮助杜尚制作了旋转玻璃盘。这是他的第一件机械作品，也是动态艺术最早的代表作之一。这件作品是由一些马达带动旋转的玻璃盘子组成的。同年，曼雷，凯瑟琳·杜埃尔和杜尚一同发起了匿名社，这是一家流动展馆，也是美国第一家现代艺术博物馆。
1920年曼·雷与杜尚合作发表了一期纽约达达运动。曼·雷认为，达达主义的实验比起纽约狂野混乱的街道来说微不足道。他写道：“达达无法在纽约立足生根。纽约就是达达主义，这个城市不会允许她的竞争者在这里生存。”
1913年曼·雷在纽约认识了他的第一位妻子，比利时诗人阿登·拉科洛克斯。他们1914年结婚，1919年分居，并最终于1937年离婚。 1921年7月，曼·雷离开纽约，来到法国巴黎生活工作。他迅速在蒙帕纳斯总部——一个备受艺术家青睐的地方——安了家。到达巴黎不久后，他就与凯凯·德·蒙帕纳斯（爱丽丝·普林）相识并坠入爱河。蒙帕纳斯是巴黎波西米亚圈子里一个着名的艺术模特。凯凯陪伴曼·雷度过了整个1920年代。曼·雷最有名的一些摄影作品便是以凯凯为拍摄对象的，凯凯也在曼·雷导演的实验电影中担任女主角。但1929年后，他与超现实主义摄影家李·米勒开始了另一段恋爱。
萨尔瓦多·达利与曼·雷在巴黎协助摄影师卡尔·冯·维顿拍摄愤怒的双眼，1934年6月16日接下来的在蒙巴那斯的20年里，曼雷成为了一位广受尊崇的摄影师。许多有名的艺术家，包括詹姆斯·乔伊斯、格特鲁德·斯泰因、让·谷克多,都曾出现在他的镜头下。
1925年在巴黎，曼雷的作品在第一次超现实主义展览中与胡安·米罗和巴勃罗·毕加索的作品一起被展出。这段时间中的一件作品，原名终将毁灭之物（后改名为不可摧毁之物），表现了一台有一只眼睛的节拍器。另一件这期间的重要作品是英格拉斯的小提琴， 一张凯凯·德·蒙巴那斯模仿画家、音乐家英格莱斯形象的令人惊叹的肖像。 英格拉斯的小提琴是一个曼雷风格的典型例子，他经常在他的摄影中把风马牛不相及的元素组合在一起营造出独特的效果和内涵。
1934年，因其创作的被皮毛覆盖的的茶杯而闻名的超现实主义艺术家玛丽特·欧本海姆为曼雷做裸体模特。曼雷拍出了一系列知名的图片，内容就是欧本海姆站在一家出版社旁边。
与他的摄影助手和情人李·米勒一起，曼雷改进了过度曝光的摄影技术。他还创造了一种他自己称为“光影照片”的物影照片。他称这种相片为纯粹的达达主义。
曼·雷曾导演过很多先锋派短片，是纯粹电影运动的一部分。他的作品有一系列长度不等的短片。他还曾协助杜尚拍摄影片贫血电影业。并在费尔南德·莱格的影片机械芭蕾中负责摄像。在雷奈·克莱尔的影片复杂中，曼雷客串了一个小角色，在一个简短的镜头中与杜尚下象棋。
杜尚、曼·雷和弗朗西斯·毕卡比亚是朋友，也是合作者。他们三人因他们的艺术的实验性、娱乐性和创新性联系在了一起。 曼·雷，卢瑟·瓦力摄于巴黎，1975年曼·雷因为第二次世界大战不得不从巴黎回到美国。在1940年到1951年他住在加州洛杉矶。在到达洛杉矶几天之后，他见到了朱丽叶·布朗娜，一位有着罗马尼亚犹太血统的第一代美国移民。她是一位专业舞者，也是一个经验丰富的专为艺术家服务的模特。 他们几乎是立即就同居了，然后在1946年举行了婚礼。但是，他还是称蒙巴那斯为家，并最后回到了巴黎。
1963年他出版了自己的自传《自画像》，这本书在1999年被重新出版(ISBN 0-8212-2474-3)。
曼·雷于1976年11月18日因肺部感染死于巴黎。他被葬于巴黎的蒙帕纳斯公墓。曼·雷的墓志铭是“义无反顾，但是绝非漠不关心”。当朱丽叶1991年去世后，她与曼雷合葬，墓志铭是“重聚”。朱丽叶为曼·雷的作品创办了一家信托公司，并将他的大部分作品捐给了博物馆。
曼.雷去世之后，国际摄影界却没有忘记这位多才多艺的老人。1961年，威尼斯双年摄影展奖给他一块金牌。其中包括1959年在伦敦现代艺术学院、1962年在巴黎、1966年在洛杉矶艺术博物馆，以及1971年到1972年间在欧洲举办的巡回展览。1966年，联邦德国摄影学会给予其文化奖。与此同时，欧美各国不断举办他的个人影展。于1982年在巴黎的蓬皮杜中心举办过一次规模宏大的曼.雷纪念展，展出了他的300多幅摄影和绘画作品。1988年，在美国国立艺术博物馆举办过曼.雷的生平回顾展。曼.雷一生有44年居住在法国，巴黎是他主要的创作基地。因此，给人以“法国人”的错觉。确切地说，他是一个在法国进行艺术创作的美国人。
㈢ 求TVB的一个外国演员
河国荣
原名：GregoryCharlesRivers
生于1965年
国籍：澳洲
河国荣中文名的来源
河国荣的中文名其实是由他的英文姓氏“Rivers”加上他的电影偶像张国荣的名字而合成的。
河国荣私人档案
入行经过：初时在香港是教英文的，后来电视台需要找一个会说广府话的外国人，朋友便推荐他，自此便开始了他的演戏生涯。
河国荣是香港电视广播有限公司的合约艺员，会说流利广东话。他亦是资深的Mac用户，活跃于在香港举行的有关Mac的活动。1987年5月31日决心购买单程机票来港闯天下。初时在学校做替工教英文，从而认识太太。不过，他持旅游签证，数月后被入境处要求离境。其间他曾到台湾，之后再折返，碰巧无线招聘识广东话外籍人士，朋友带他往见曾励珍，1988年8月便正式签约无线。演出剧集多不胜数，如《倚天屠龙记》、电视电影《特警90》等。原来当年他学广东话出于好胜，但慢慢愈学愈有兴趣。
运动：由于在澳洲乡村长大，喜欢赤脚跑步。
宠物：养了十只狗狗和一只兔子
兴趣：最爱音乐，现在正努力学习弹琴
如果你自小便是电视迷，相信对河国荣这个名字，应该不会感到陌生。在普遍观众心目中，他可能是一个会说流利广府话的“鬼佬”，若单是这点已经令你佩服？再看过他的Blog，恐怕对他更五体投地。懂得写中文？小事而已，河国荣是医科毕业生，会写电脑程式，亦有自弹自唱的英文歌，而所拍的照片，更能媲美专业摄影师，虽然不知他会不会画画，但顿时觉得河国荣非常“达文西”。
大家都觉得Blog是十分多元化的网上媒介，若懂得写电脑程式，输入htmlcode，上载照片及音乐，变化更是无穷无尽。河国荣虽是演员，但花在Blog的时间，有时接近疯狂，更会不眠不休地拣相、执相。不过正因如此，河国荣的Blog才会如此精采。
开Blog本为联络家人
国荣当初开Blog，原来是为了住在澳洲的家人，他说：“自从两位妹妹分别出嫁以后，便与父母分开居住，而自己又定居香港，为了方便知道家人的近况，于是开了一个Blog，很落力地写了四、五篇，但其余十位家人竟然一篇都没写过，最后索性另开一个公开的，便成为现在这个Blog了。”
看其他艺人明星的Blog，很多时都未必会回覆Fans的留言，但国荣却会尽其所能一一回覆。有些网友的留言十分有趣，例如国荣用了错误的中文，他们都会为其纠正。面对众多留言与电邮，国荣感到既高兴又苦恼：“现在还有三百多个留言未覆，但不可以拖下去，我知道必须回覆，这才是正确的态度呢！”
热爱动物拍照为乐
第一次看国荣的Blog，便被内�的照片深深吸引。他拍的照片包罗万有，但多以动物昆虫为主，除了自家养的狗狗和兔子，还有蝉、蝴蝶、青蛙、蛇、蜥蜴、蝙蝠，以及十多种不同的鸟类，初时还以为他到了亚马逊森林，原来绝大部分是他的“邻居”。
由于国荣出生在澳洲的乡村，自小便喜欢大自然，所以在香港亦选了郊区居住。在他家附近，最少有十多种不同的鸟类居住，只要一听到歌（鸟）声，便知道是哪种雀鸟，要是发现新品种，国荣便会马上冲回家，拿相机赶出来拍照。
国荣不但喜欢大自然，对动物更是爱心爆棚，他家中共养了十只爱犬和一只兔子，它们不是本身被遗弃，就是身体有病或有残缺。在他的Blog之中，亦经常提到他的宠物，其中那只小兔是他在路边发现，应该是被汽车撞倒。不过兔子祸不单行，有一次国荣拍戏晚了回家，为了不让爱犬吠，便静悄悄步入家中，却吓得兔子跌断了背骨，虽然兔子后来康复了，但亦有后遗症变成大小便失禁，所以国荣每天都会亲自为它洗屁股以及晒太阳，以防它再生病。
错用中文网友纠正
国荣的Blog虽以英文为主，但亦有中文留言。以外国人来说，他的中文算是很好了，不过还是有些很趣怪的中文，例如：“记者和摄影师都十分认真，很明显已经做好功课，知道想要甚么后果。”（我猜他想说的是“Result”）；“不是访问而是介绍很好吃的吃品的照片”（后来他修正了，是食品，不是吃品）；“各工作人员也非常努力地很有心机地工作把我们的话剧做到最好”（用了英文文法写中文句子吧？）。
不过正因如此，可知国荣对自己的Blog是亲力亲为。他的网友常会在留言指正，国荣从中学习，难怪中文愈见进步。对已修改的文字，他都会用横线间在中间，然后加上正确用字，没有把错处完全删去。国荣说：“因为我不想欺骗人嘛！”稍后，国荣希望每两周最少写一篇中文留言。
㈣ 求 最后的晚餐 百度网盘免费资源下载链接，谢谢
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简介: 美学大师蒋勋认为鬼才达文西最有名的一幅壁画“最后的晚餐（Last Supper）”提供了答案，因为“达文西要绘画的不只是‘晚餐’，而是一个生命不可逃避的宿命主题——死亡。”蒋勋在“破解达文西密码”一书中这麼说。
㈤ 罗伯特·梅普勒索普的人物经历
生平经历
出生于纽约的梅普勒索普原本在纽约布鲁克林的普拉特艺术学院学习雕塑与设计，但这个美术学生最终却不敌摄影的魅力，终于放弃原有的专业而专事摄影。梅普勒索普于70年代初期开始出现在美国当代艺术现场，此时正逢摄影作为一种表现手段而受到重新评价之时，而他的形式古典的摄影作品在后现代多元观念的映照下显得非常地投合时尚，因而大受艺术市场的欢迎。梅普勒索普由于正确地把握了艺术与市场、形式与内容等诸多关系，因而在艺术与商业这两个方面都获得了巨大成功，成为西方后现代艺术的代表性人物。然而，他的另类生活也终使他的艺术生命为之付出生命，1989年，处于事业顶峰的梅普勒索普死于艾滋病。
曼普尔出生在纽约，是家中六个孩子中的老三。1970年，他从布鲁克林的艺术学院毕业，开始为杂志社工作，以拍摄静物（主要是花）、肖像和赤裸的男、女人体而闻名，其中大部分的作品都是明胶银版的黑白照，非常地富有意境。他注重追求摄影的艺术化，在1988年成立的基金会上，他强调说，我们的一个目标就是将摄影提升到与绘画、雕塑一样的重要地位。80年代初，他举办了一个具有SM色彩的“橡胶皮革男人”展，引来众多争议的同时，也暴露了他私生活方面的“特殊”趣味。但这也启发了很多人的灵感，比如94年昆汀电影《底俗小说》中出现的SM场景。
几年后，他“变本加厉”，推出了系列的“黑人人体集”，这对大多数（甚至包括了黑格尔和尼采）认为“黑人毫无美感”的西方人来说，无疑是一个巨大冲击，更要命的是，他重点突出了传说中黑人那“完美巨大”的生殖器，让千万的白人深感不安。对此有人评论说：曼普尔将阴茎作为一件艺术品摆在了美国人的脸上。这其中，最着名也最富争议的有两幅作品，即《穿涤纶装的男人》（《Man in Polyester Suit》）和《戴风帽的男人》（《Hooded Man》），照片上的主人公是同一个人，名字叫Milton Moore，他在照片中并没有“露脸”，“露脸”的是他硕大的阳具和完美的身躯，在令人想入非非的同时，又教人感觉到恐惧，后面一幅还让人联想到臭名昭着的三K党，总之，它们是“色情”与“艺术”的完美混合，似乎在印证或控诉着白人对黑人一贯的“鸡大无脑”之偏见。甚至，连曼普尔本人也曾和朋友探讨过阴茎与智慧的反比关系，真如此，亚洲男人（特别是日本）就可以自豪了，
曼普尔认识Moore是在曼哈顿的大街上，当时他刚从一家SM酒吧走出来，一眼就看见了穿着涤纶西装的Moore，马上惊为天人，在已“阅过万人”以后，他认定Moore就是他苦苦追求的“上帝”。在说服当时还是水兵的后者后，Moore允许曼普尔为他拍照，于是就有了“风华绝代”之《穿涤纶装的男人》。从此，曼普尔就对25岁的Moore充满了催人泪下的爱意，有次，他反复地对一位朋友说他有多么的喜欢Moore，见后者不为所动，他就拿出照片，一边抽泣，一边指着照片上的阴茎说：现在你明白我为什么喜欢他了吧？但显然，Moore并没有接受曼普尔对他的这番“情意”，曼普尔死后，Moore曾说：我们的关系仅限于拍照，他把我当成动物园里的猴子。
1986年，曼普尔被检测出感染了HIV，但他并没有停下自己前进的步伐，在三年间，他又拍摄了大量优秀的作品，这些作品使他跻身于20世纪最伟大的摄影师之一，其中包括了一组他的自拍肖像，详细记录了他与AIDS搏斗的嬗变历程，最后一幅是他紧握着骷髅状的拐杖，隐含着与死神共舞。富有戏剧性的是，在曼普尔宣布感染HIV后，他的作品价格一路飙升，平均售价达到了50万美元/每幅。1988年，他成立了以自己名字命名的基金会，旨在资助摄影艺术以及与AIDS相关的医学研究。
1989年3月9日，年仅42岁的曼普尔辞世，他的骨灰与母亲葬在了一起，墓碑上没有他的名字。
我从没有把我的人生与摄影分开来考虑过，这两者是连在一起的。我确实相信有某种完美存在，实际上，我已经成了美的俘虏。”——罗伯特．梅普勒索普
从形式上看，美国摄影家罗伯特．梅普勒索普（Robert Mapplethorpe）的摄影风格是非常的古典，而从内容看，他的照片却又常常惊世骇俗。梅普勒索普的摄影终于使人相信，古典的形式趣味与叛逆的生活方式并不矛盾。相反，能够将这两者融合得天衣无缝，方才证明一个艺术家的非凡才华。
梅普勒索普的摄影题材不外四个方面的内容：人体（主要是男性人体）、花卉、自拍像与名人肖像。无论哪个方面的题材，他都以其特有的精致、雅致与严谨的形式追求使之成为一件摄影艺术的极品。
梅普勒索普出道之初，曾与摇滚音乐家帕蒂．史密斯共同生活有年，但当史密斯要与梅普勒索普分手时，他以“要去做同性恋”相威胁，未果。这使他彻底抛弃勒自己需要加以掩饰的过去，走上了一条在人格上不再有所顾忌、不受任何羁绊的不归路。现在，这个同性恋艺术家已经死于艾滋病，但他在照片中释放出来的本属禁忌的情欲，却通过经典的画面获得了某种合法性。面对他形式严谨、内容广泛的摄影表现，人们毫不犹豫地接受了摄影是一种艺术表现的观念。
被称为“黑暗王子”的梅普勒索普与其他摄影家通过努力，使摄影这门相对年轻的视觉表现样式终于在20世纪80年代成为当代艺术观念方面乘风破浪的急先锋。当然，他队摄影作品完美的不懈追求，也使摄影作品名副其实地具备了一件艺术品的资格。
梅普勒索普1946年生于纽约，他从1963年起在普拉特美术学院学习绘画与雕塑，1970年从该学院毕业。在1972年左右，他开始拍摄作品。1976年他在纽约举办了第一个个展。此后，除了在世界各地举办摄影作品展以外，他也从事电影制作、唱片封套的拍摄等各种活动。他于1989年死于艾滋病。出版的摄影作品集有《黑色男性》（1980）、《丽莎．莱昂女士》（1983）、《某些人：肖像之书》（1985）、《黑书》（1986）等。
梅普勒索普:坠入地狱的天使
罗伯特．梅普勒索普（Robert Mapplethorpe)，1946年生于纽约，1963年就学于普拉特美术学院学习绘画和雕塑，1970年毕业于该校。1976年在纽约举办第一个个展。1989年死于艾滋病。出版的作品有《黑色男性》（1980）、《某些人：肖像之书》（1985）等。
初识梅普勒索普是被其作品的视觉冲击力所震撼。他的人体摄影作品多以黑人男性为拍摄对象，黑人全裸的身体被摆在一个圆形或矩形的封闭空间中，展现出一种平衡却富有张力的古典美，肉体的柔软感消失殆尽。他的作品画面简介、线条刚毅、用光精致，所有被纳入其取景框的事物都呈现出无机物的特征。此外，他的照片还涉及对手交、勃起的男性性器官露骨的描写，这些作品不仅仅冲击着人们的感观和还刺激着人们的神经。
人体摄影在摄影诞生之初就已存在，即便是那个保守年代里，依然有零星类似于《草地上的午餐》这样男性衣冠楚楚女性却不着一缕的照片流传至今。也有与同性恋相关的摄影作品留名于摄影史，如迷恋美少年的冯．格罗丁就反复地拍摄美少年的肢体。但是梅普勒索普却通过其对完美异常执着的审美情趣颠覆了传统的观看法则，他的作品得到摄影界的认同，男性身体从而被推上被观看的位置，摄影师们拥有了拍摄男性肉体的话语权。
他的作品反应出了他的性取向，只有对同性身体存在着深沉的迷恋才能拍出如此震撼的人体作品。对于他是同性恋这个事实他毫不掩饰。对他而言拍摄照片就类似于记录日记，别人看了他的照片就能了解他的私生活。但是这并不意味着他想展示他的私生活，而是他只想拍摄好照片。让我们感动的不仅仅是其对完美的艺术形式坚持不懈的追求更是他直面死亡的态度。他的精神世界我们可以通过其自拍照窥见一斑。梅普勒索普是个极度自恋的人，当然他有自恋的本钱，因为他有着出色的相貌和如太阳神般健美的身躯。
在早期，他的自拍作品虽然主题不太一样，有的展现了其初入社会的彷徨，有的记录了其无病呻吟的忧郁，有的则表现其乐观自信的精神状态，虽然这些照片的画面都极具感染力但是基本上都是肤浅的自我记录。而在1986年他患上艾滋病之后，他的照片开始呈现出对生命和死亡的探索。虽然身体的状况每况愈下，但是他依然坚持用相机来关注自己。这是种可怕的镇静，仿佛他只是在观看另一个生命的走向死亡过程。骷髅图案这时常出现在他的作品中。
最有名就是这副他手持骷髅权杖直视镜头的照片。这种并列的视觉语言告诉我们他已经有了面对死亡的觉悟。画面中的他虽然憔悴却依然英俊，而长时间凝视这副照片我们感觉不到死亡的阴影反而感觉到死神同其合而为一的威慑力。梅普勒索普至死都坚持着其法西斯美学般的审美观。梅普勒索普，我把他称为坠入地狱的天使，他有着天使般的美貌，但他却生错了年代，艾滋病夺走了他的生命。艾滋病不是个人的错误而是时代的错误，太多思想家艺术家在这个年代被艾滋病夺走了生命。
回顾Robert Mapplethorpe从今年7月29日到11月5日,苏格兰国家现代艺术长廊(Scottish National Gallery of Modern Art)将举办Robert Mapplethorpe的个人回顾展.这是在苏格兰举行的首个Robert Mapplethorpe纪念个展,也是英国近十年来的首次.
Robert Mapplethorpe(1946—1989)在上世纪七八十年代因为两性裸体素描,以及他对同性恋,SM的独特描写闻名卓着,他的大胆探索成为了当时性解放运动的一个典例.在距离他辞世15周年的今天,我们是时候回顾他的一系列名作.肖像画是一个重点,以艺术家,作家,明星和社会名流作为对象,即使他创作下的花也有”纽约之花”之名,都成了最独特最有代表性的形象.
Mapplethorpe是一个完美主义者,他对传统价值和地位看得很重要.他会从整体上去展现一些美的人和物,用灯光衬托出最好的形象,平衡点和对称性.在同性恋得到社会的日益重视, Mapplethorpe也会将作品的注意力放在美,性爱和死亡这个永恒的生命话题上.
提到经典专辑封面，Patti Smith的首张专辑Horses一定榜上有名。这张率性、自然、充满中性魅力的照片正是出自Robert Mapplethorpe之手。Robert生于1946年的纽约，20多岁才开始从事摄影工作。最早他想成为音乐家，后来于布鲁克林的Pratt Institute学画，受到友人影响开始玩起相机与图像拼贴。1970年，摄影开始被视为精致艺术，并在市场快速崛起；同时间，庞克运动与同志文化也蓬勃发展。Robert就在这个时机遇到Patti Smith，并担任起她的摄影师。如果生于17世纪，我会成为一位雕塑家 Robert说，但相机技术的便利帮他省去许多麻烦。他的摄影以裸体与静物着称，简练的线条充满古典气息。古根汉美术馆将他的作品与十六世纪晚期的矫饰主义(Mannerism，比巴洛克还疯狂的繁复华丽)并列展出，呈现古典艺术与现代科技的对话。Robert Mapplethorpe的作品让我想起Edward Weston，同样表现身体与静物线条的美国摄影师。Edward取材的对象以女性为主，光影表现较柔软；Robert的线条锐利、反差大，男性模特儿往往以违反人体工学的姿态，呈现古希腊时期的力与美。其中一系列作品是将结实的黑人男子置于圆型空间里，彷佛是达文西的黄金比例延伸到真实场景(其实我不晓得该定义照片为二度还是三度空间、真实或虚幻场景)。另一系列令我驻足的照片是他的自拍像，神态像极了David Bowie。
Robert Mapplethorpe的作品有许多同志意象，在当时颇具争议性。1989 年，辛辛那提艺术中心的馆长即因展出他的作品而被起诉。此一事件后来被拍成电影Dirty Pictures。以现代的眼光来看，这样的控诉当然很可笑(否则不就轮到古根汉馆长倒大楣？)。摄影发明以来，拍摄裸体闻名的摄影师不可胜数：前面提到的Edward Weston、德国的Helmut Newton、日本的荒木经维、台湾也有王志伟等人。不论是专业摄影或业余作品，裸体作为艺术/商业/政治语汇，在中外早已司空见惯，其中涉及窥视、意淫的内在动机与权力位置，相关论述在西方世界也已经讨论了几十年(议题之庞大当然也不是我所能谈的)。女权主义者或文化评论家，总是能从蛛丝马迹中看见侵犯与被害的相对位置(摄影者vs.被摄者或读者vs.作品)，但对我而言，无论男体或女体的展现，自己都是个视觉受惠者，一切无关性向也无关道德，只有美或不美的区别。然而，美感与快感往往是纠结不清的，我无法伪善地宣称欲望与艺术是何等清楚地划分界线；也无法细究作者的创作脉落，并予以道德批判－既然欲念被定义为不道德，不道德的读者又有什么立场去批判？但道德与性别政治问题之所以再三提及，正因为全世界的裸体影像中，充斥着大量男性摄影师的女体作品。所幸，Robert Mapplethorpe大多拍摄男体，甚至有多幅阳具的特写，倒是让人想知道男性读者的观感。
风中镜 历历专栏之三爱、青春、照相薄
我毕业的摄影系做了一个20周年的通讯录，前几天我收到了一本。通讯录按照年份和班级排列，每个人拥有一张小小的大头照，以及旁边罗列的姓名、电话、地址等信息。这些陌生或熟悉的师兄妹和师姐弟，包括我自己，一下子从全国乃至全球集中于此，成为一个真实存在的文本。影像档案，这个社会学常常使用的词汇，这个摄影纪实性的基本应用，终于也被教授或学习摄影的我们使用了一把。
这些大头照一律黑白印刷，从1985年到今天，这些去掉颜色的照片显现出不约而同的朴素的历史感，时代或时尚的东西似乎被抹掉了许多，每张照片都痛痛快快的进入了一种叫做回忆的气氛之中。的确，这本照片集里的同学们，每个人的回忆都折射着别人的回忆，记忆交错着，可能又滋生出新的故事。有怕短的友谊，有怕长的爱情，也有终结了爱情的人们，或履行婚姻，或独走天涯。还有同处一个城市而老死不再往来的那种，比如我们生活的这些荒凉的城市，比如扪心自问过去那些同样荒凉的爱情。 然而我们还没有看破或看透，因为我们走得路还不够长，人生应该还会有很多可能。20年，可以让同学录上少许人的名字加上小框框，但生命的大树枝繁叶茂，花飞鸟鸣，我们的精彩人生有待至少另一个20年后再回顾。我们也许应该先看看别人的故事。 让我们跨过时空，把回忆的长镜头转到1960年代的纽约布鲁克林区，20多岁的Robert Mapplethorpe遇到了和他同龄的女孩Patti Smith，前者是一个学习绘画和雕塑的学生，后者则是一边打工一边写诗唱歌的摇滚青年。他们有一段不算短的同居生活，Robert Mapplethorpe曾经给了Patti Smith一个结婚戒指，并告诉他的父母他们已经结了婚。他们后来生活在艺术家和音乐人汇集的曼哈顿，Mapplethorpe开始用摄影做作品，Smith则尝试组建乐队登台演出。1975年对他们来说是重要的一年，这一年Smith发表了首张代表70年代纽约地下摇滚旗舰的专辑《horses》，Mapplethorpe也因为拍摄这张唱片的封面照片而引人注目。从此，他们开始出名了。
然而，Robert Mapplethorpe是一个有同性性取向的英俊男人，七十年代初，他通过纽约大都会美术馆馆长结识了艺术品收藏家Sam Wagstaff，后者成为他毕生的资助者和爱人。1980年，Patti Smith离开纽约并嫁给了一个乐队吉他手，夫妻二人隐姓埋名，退出摇滚乐坛。他们都让对方离开了自己的生活，却恰好成就了一生的友情。Mapplethorpe终生都在为Patti Smith拍摄肖像和唱片封面，从Smith以朋克音乐先驱者的姿态活跃于纽约，到她心情寡淡的在底特律家中做贤妻良母，再到1988年以后的复出，照片中的Smith让我们看到了Mapplethorpe在自身多元性取向的背景下微妙而美好的性别视点。 后来，Robert Mapplethorpe在1989年死于艾滋病，据说他和他拍过的男人中75%有性关系，他的这些情人们大都死于同样的病，包括那个艺术品收藏家也早几年离他而去。1994年，Patti Smith也永远失去了她的丈夫。 当我把注视重新放回到我手边的这本照相薄上，我发现时间并没有因回忆而停滞。青春就像我们喜欢的那条牛仔裤，版型漂亮，穿着频繁，可惜掉色。还好，因为有影像，我们记得那种青春的靛蓝色。
㈥ 不要叫我大王,要叫我女王大人是谁说的
乱马1/2，第35卷《姻缘小竹》，九能小太刀说的。