① 求图片：密宗寺庙佛像大全
密宗佛像有很多主要有以下几种：
大日如来
梵语称为“摩诃毗卢遮那”，“摩诃”意为“大”，“毗卢遮那”意为“日”，合译为“大日”，又因“毗卢遮那”另译为“光明遍照”，所以又称“遍照如来”。他是藏传佛像密宗崇奉的最高最主要的本尊，认为密宗教法是由他秘密演说的，因而尊他为密教始祖。其像在密宗殿中居最中央位置，其形象类似于释迦牟尼的坐像。
② 日本的着名寺庙（附图）
安乐寺(Anrakuji)
建于1681年，是法然念佛的道场。
后鸟羽上皇的妃子松虫和铃虫被法然的弟子住莲和安乐的传教感化而私自出家，上皇闻后大怒，将两位僧人定罪，法然也受诛连遭到䞤流放。
为吊慰两位僧人的亡灵于1681年创建了该寺。
寺中陈列着住莲和安乐，松虫和铃虫的木像和石塔，使他们的悲剧故事得以流传。
春秋两季特别开放。
7月25日举办的以驱除中风病为目的的南瓜供养活动颇享盛名。
化野念佛寺(Adashinonenbutuji)
化野当地以往采行风葬，荒野四处散乱无名尸，1100年前空海（宏法大师）见此于心不忍，遂建如来寺加以供养，即为其起源。
其后法然大师以此作为修行道场改为现名念佛寺，成为净土教派之佛寺。
正殿是由寂道上人于1712年重建。
寺院内的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一带的墓群，毎年8月23・24日千灯祭在寺内点上长明灯供养，幽玄千灯令人感到人世之无常。
（参加千灯祭祀活动须预约，毎年自6月15日起以明信片报名，按先后顺序额满为止。
）建于平安时代。
西明寺(Saimyouji)
天长年间（824〜834）由空海的弟子智泉开创。
又称平等心王院。
现在的寺院于1700年因桂昌院的归依而重建。
主佛释加如来像（重要文化财产）高51公分，据说是高山寺明惠上人的造显。
佛像体内印有1047年的墨书铭。
侧面安放的千手观音像（重要文化财产）是一座立像，雕刻于平安时代，精细的面部雕琢，栩栩如生。
属于真言宗派。
亦为赏枫名胜地。
醍醐寺(Daigoji)
真言宗醍醐派的总院。
始于贞观年间（859-77）圣宝在山上结庵，建立和安放准胝、如意轮两观音像（上醍醐）。
926年，开发下醍醐，建立金堂、五重塔等。
由于应仁、文明之乱的战火，除了五重塔外，堂塔伽蓝全被焚毁。
1598年，借丰臣秀吉赏花之际重建。
这裏是本门派修炼的道场基地。
创建时的五重塔、桃山时代移建的金堂，以及上醍醐的药师堂均为国宝。
绘画方面，收藏有绢本着色五大尊像（国宝）等许多文物。
2月23日的“五大力士”，4月第2个星期日的丰太阁赏花伫列很有名。
1997年，根据《世界遗产条约》，作为“古都京都的文物”被列为世界文化遗产。
创建于平安时代。
大报恩寺(Daihouonji)
由藤原秀衡之孙义空上人创建，是真言宗智山派名寺。
本堂仍维持着1277年创建时的原貌，是京都最大的古建筑，被列为国宝。
除了本尊释迦如来的坐像（重要文化财）外，灵宝殿还常年展览以快庆的作品--十大弟子像为代表的，六观音像等诸多文化遗产（须收费）。
毎逢2月的“龟节”以及12月7、8日的“烧萝卜活动”，寺内香客攘攘，竞相祈_龟神的祝福及百病消除。
该寺始建于1227年12月26日，即本殿堂上梁日。
禅林寺(Zenrinji)
建于平安初期，正式名称应为禅林寺。
是净土宗西山禅林寺派的总院。
853年空海徒弟真绍继承了藤原关雄的山庄后，将佛像安放其中，并开始将之作为真言宗的道场。
1077-1081年第7代永观出家。
把该寺改为净土宗的念佛道场。
寺中有侧脸阿弥陀如来象，并以该‘回头观望的阿弥陀’而闻名。
寺内收藏着国宝级的绢本画册阿弥陀图（镰仓时期）等诸多宝物。
毎年自11月1日至30日举办寺内宝物展览活动。
为观赏红叶的名胜地。
行愿寺(Gyouganji)
正确的称呼应是“行愿寺”。
属于天台宗派。
西国三十三所第19处灵地。
身为俗人时曾射杀鹿的行圆起了佛心，于1004年创建，并雕刻和安放了千手观音像。
由于身着皮衣，因此被称为“皮圣”，寺院也被称为“革堂”。
创建当初于现在的上京区，在多次移建遭焚毁后，迁于现址。
法然院(Hounenin)
建于1681年5月。
原为法然和其弟子住莲，安乐一起勤修佛法，积攒功业之地。
1680年，知恩院第38代门主万无上人使其复兴。
属于净土宗派单立寺院。
方丈的屏风彩绘（重要文化财）出自狩野光信亲笔。
院内有池泉和白砂，泉内善气水涌动。
墓地裏有谷崎润一郎，河上肇等名人达士的墓碑。
（平时不对外公开。
春秋特憋公开）
寂光寺(围棋本因坊寺)
建于1578年11月，属显本法华宗派，由日渊在出水室町创建。
日渊的第2代子孙日海是围棋高手，曾担任过信长、秀吉及家康的围棋指导。
死后，其弟子继承了该寺别院之名--本因坊，本因坊一族从此在江戸诞生。
寺内有本因坊前5代继承人的墓碑。
观音寺(Kannonji)
平安时代，嵯峨天皇下诏，弘法大师创建。
主佛是十一面观世音菩萨。
作为西国三十三所第十五处灵地，以避邪开运而闻名，尤其是作为治头痛、长智慧、免痴呆等受到广泛信仰。
寺院内的山上四季披绿，非常美丽。
春天的梅花、樱花，秋天的红叶，让来访的游客心旷神怡。
创建于825年（平安时代）。
鹿宛寺(金阁寺（通称）)
建于1937年，属临济宗相国寺派，是1397年足利义满经营的山庄改建而成。
金阁是元宝形三层建筑，1950年焚毁于大火中，1955年予以重建。
属池泉迂回式庭院。
茶室夕佳亭以荻草交错的篱笆架和缠绕着南天的床柱闻名与迩。
1994年作为“古都京都的文化财产，被列入世界文化遗产。
清水寺(Kiyomizudera)
“清水寺”建于音羽山上，为日本佛教北法相宗的总院，相传延镇上人于778年在此开山后，由大将军坡上田村麻吕于798年兴建。
在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，现存的主要建筑物为德川家光于1633年所重建。
被列为国宝的本堂正殿以“清水舞台”而闻名，屋顶采用四坡式结构，以桧木皮重层铺建而成，其宫殿造型优美，令人观叹，殿内供奉着十一面千手观音像。
本堂的下方有着名的“音羽瀑布”，与祈求分娩顺利的“子安塔”，后者被列为重要文化遗产。
此外，境内的重要文物建筑鳞次栉比，包括仁王门，钟楼，西门，三重塔，释迦堂，阿弥陀堂等。
1994年12月，清水寺作为“古都京都的文化财产”，被指定为世界文化遗产。
金地院(Konchiin)
建于1626年，是南禅寺别院。
应永年间（1394-1428），由足利义持创建于北山，后又于1605年经崇传移建至现址。
方丈是重要文化财，狩野派的屏风绘画也十分有名。
茶室八窗席（重要文化财）和鹤龟庭（特别名胜）、枯山水庭园均为小掘远州名作（茶室参观须以来回明信片申请）。
东照宫（重要文化财）创建于1628年，是本殿、石间、拜殿连在一起的权现式建筑，供奉有_川家康的发冢以及念经佛像。
拜殿天井的龙鸣图出自狩野探幽之笔，36歌仙则为土佐光起之作。
此外，八窗席茶室的屏风绘画“猿猴捉月图”和“老松”十分有名。
高台寺(Koudaiji)
1606年，丰臣秀吉的正室北政所为了祈祷秀吉的冥福而创建本寺。
属于临济宗建仁寺派。
移建了伏见城楼的一部分，极为宏伟壮观，但却不幸遭遇火灾，现在只保存了正门、开山堂、灵屋和茶室伞亭‧时雨亭（均为重要文化财产）。
灵屋内部安放秀吉和北政所坐像的须弥坛等处绘制的泥金画图案作为“高台寺泥金画”非常有名。
茶室伞亭的顶棚用圆木和竹子编成，表现出油纸伞的形状，非常罕见，与时雨亭一样，是桃山时代茶室建筑的代表作。
池泉回游式庭园属于史古迹、名胜。
金戒光明寺(Konkaikoumyouji)
1175年从比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道场。
为净土宗四总院之一。
数度遭遇火灾，于灾后重建。
阿弥陀堂是1605年由丰臣秀赖重建。
而文珠塔的主佛像文殊菩萨像相传是名佛像雕刻家运庆的作品，为日本三文殊像之一。
收藏有绢本墨彩山越阿弥陀佛图（重要文化财产）。
曼殊院(Manshuin)
建于1656年，是天台宗的皇家寺院，属五座皇家寺院之一。
原建于比睿山的一堂，良尚法亲王时期，被迁移到现址。
明治初期前还兼管北野天满宫。
院内的大书院、小书院、八窗轩茶室，库裏都是重要文化财。
采枯山水式的庭院构建方式。
国宝级的不动明王（黄不动）是三大不动王之一。
内部的屏风彩绘主要出自狩野探幽之笔，其他尚有出自狩野永德之笔的竹虎图（重要文化财）等。
妙圆寺(Myouenji)
建于佌1616年3月15日。
位于以妙法送火闻名的松崎山“法”字山下。
日英上人创寺之际，还在另外一栋殿堂裏供奉了法华经的守护神“大黑”。
人们从全国各地涌来，参拜“松崎的大黑”，属日莲宗。
1969年幸免于当时的大火，因此也被称为“火中显灵的大黑天”。
毎60天举行一次甲子日活动。
能祈祷心想事成，也能请到保佑长寿幸福的硬币，护身符和护身牌，是京都七福神之一。
劝修寺
言宗山阶派的总寺院。
醍醐天皇下诏建造的寺院，为天皇的生母藤原胤子祈祷冥福而建。
由承俊律师创建。
1470年（文明2年）被战火焚毁，在德川氏和皇室的援助下得以复兴。
世代法亲王均入寺修行，作为由皇族贵族出家当住持的寺院一直拥有很高的地位。
宸殿、书院（重点文物）是将明正天皇原来的御殿移建而来。
国宝释加如来说法图（现为奈良国立博物馆收藏）刺绣也称作劝修寺刺绣帐幕，是本寺传寺之宝。
庭院采用以冰窖的水池为中心的池泉回游式形式建成。
书院前庭有据说是水戸光圀捐赠的石灯笼，作为劝修寺式灯笼而出名。
建立于900年（平安时代）左右。
辨财天长建寺(岛弁天)
建于1600年间，属真言宗醍醐派。
1699年伏见奉行建部的工匠头政宇在开拓中书岛时，从深草大龟谷的即成就院中分离出其别院多闻院，而创建本寺。
其裸体弁财天像，甚为珍贵。
7月有（第4个星期日）弁天祭。
京都主佛供奉弁才天仅有此寺。
为樱花名胜地，四季百花争妍斗艳。
御守及神签闻名。
教王护国寺（东寺）
教王护国寺是平安京建都之际，作为镇护国家而建立的官庙之一。
在弘仁14年（823年）空海大师下赐为“真言密教”的道场，成为了真正的一家寺院。
南北方有南大门，金堂，讲堂，食堂，和北大门。
东南方有五重塔，西南方有灌顶院。
体现了佛教建筑物的特色。
金堂（本堂）是庆长8年（1603年）再建的。
这座建筑代表着代表桃山时代的豪壮雄大。
五重塔虽然在宽永21年（1644年）再次修建的，但这座新建的建筑物上融化着工匠的心血。
五重塔是现存各塔中最高的一座塔，是京都的象征。
除此之外，作为弘法大师的住宿而盖造的大师堂是，康历元年（1379年）被火烧却之后重新修建的。
明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大师像的礼堂和走廊，体现了古代日本卧室的优美。
清水寺
清水寺的由来是宝龟9年（778年），从僧延镇在音羽的瀑布上参拜观音而开始的。
到了延历17年（798年），坂上田村麻吕改建为佛殿，从此成为恒武天皇的敕愿寺。
现在的清水寺东西方有西门，三重塔，经堂，开山堂，轰门，朝仓堂，本堂，阿弥陀堂。
周围的建筑有仁王门，马驻，钟楼，北总门，(Ia嫔忍茫?轮?海?影蔡茫?蚴靥煤驼蚴厣绲牡刂魃裆缟竦睢U庑┙ㄖ?锏拇蟛糠炙淙辉?(B17世纪初修建的。
但是这样的景观是早在13世纪已经形成。
寺庙中心的本堂是宽永10年（1633年）修建的建筑物，名为清水的舞台。
展现出它雄大壮丽的姿态。
除了这些建筑物之外，境界内的东边设有引用江户时代初期的技法来修建完成的成就院庭院。
延历寺
延历寺的历史是从最澄（在日本传播天台宗的高僧）为了镇护平安京的鬼门而建立比督山寺开始的。
后来法然，荣西，亲鸾，道元，日莲等日本佛教的高僧在此修行而闻名天下。
10世纪后期以东塔，西塔，横川等三个地方为中心，修建了堂舍。
之后，这座名寺经过了无数次的火灾。
特别是元龟2年（1571年）寺庙的一大半被战争的烽火烧去了一大半。
作为总本堂的根本中堂是宽永17年（1640年）再建的。
它拥有正面11间，侧面6间的庞大规模。
它的构造是正面的外部和最中心部为木头板，背面的4间内间为石板，设有3座宫殿。
除此之外，延历寺还保存着17世纪的堂舍，体现了当时的佛教思想和佛教建筑的特色。
高僧辈出的日本佛教母山
设立年代：8世纪末，17世纪再兴。
醍醐寺
醍醐寺的寺院分别建设在山上和西麓的平地。
山上寺院是贞观16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）盖建的。
山上的寺院药师堂是保安5年（951年）再建的建筑物。
它体现着平安时代初期的佛堂独特的规模和样式。
镇守社清龙宫拜殿是永亨6年1434年再建的建筑物。
它的形状如同日本古代的民间房子。
平地寺院上建立的五重塔（天历5年·951年创建）是京都现存的最古老的佛塔。
佛塔的最上面画有曼陀罗，体现了密教寺院的特色。
金堂是庆长5年（1600年）从纪州满愿寺移筑的金堂，残留着平安时代末期的风格。
三宝院的表书院是在庆长3年（1598年）在丰臣秀吉的建议下修建的。
寺院是卧室型构造。
三宝院的庭院也是在丰臣秀吉的建议下盖造的庭院之一。
里面有喷泉和假山，是一座非常豪华的庭院。
京都最古老的建筑物，从五重塔到桃山时代的庭院
设立年代：9世纪末
仁和寺
仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令盖造了勅愿寺开始的。
当时很多皇子，皇孙都在这里办公过，因此仁和寺成了门迹寺院的领头羊，他名为御室御所。
糱r>虽然应仁之乱的火花烧却了整座寺院，但是宽永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宫的紫宸殿和常御殿移筑到仁和寺，又用清凉殿的木材盖造了御影堂。
并且，又加建了二王门，中门，五重塔等建筑。
经过这一系列的修建，仁和寺再次展现出了它的庄严。
现在我们所看到的寺院就是这时候修建的。
金堂是正面7间，侧面5间，带有庞大规模的建筑物，屋顶是从丝柏树葺改为本瓦葺。
体现了桃山时代皇宫建筑的风格。
有着平安王朝文化醇香的皇室皇宫
设立年代：9世纪末，17世纪中期再兴
平等院
平等院原本是藤原道长的别墅。
到永承7年1052年被他的儿子西白赖通该修为寺院的。
第二年天喜元年修建了安置了阿弥陀如来的阿弥陀堂现在的凤凰堂。
12世纪初又盖造了法华堂，五大堂等诸寺院。
但是建武3年1336年一场战火烧却了寺院的一大半，现在只留下凤凰堂和镰仓时代再建的观音堂和锺楼。
凤凰堂是以中堂为中心，左右有翼廊。
展现了轻快而优美的姿势。
它的背面有尾廊。
中堂的屋顶的两端装饰着凤凰，内部是耀眼的二层宝盖，装饰了宝相华文和螺钿。
并且还装饰了云中供养菩萨，墙壁画等。
凤凰堂的前面是庭院，它表现的是西方的极乐世界。
融化了大自然景观的这座庭院被称作为净土庭院，是后来以阿弥陀堂为中心创建的各寺院庭院的起源。
体现了极乐净土的建筑和庭院
设立年代：11世纪中期1052
高山寺
高山寺是宝龟5年（774年）开创的，到了13世纪初得以明惠上人的修建之后改名为高山寺的。
修建的时候高山寺拥有金堂，阿弥陀堂，十三重塔，东 *** 经阁等建筑物。
但随着中世的战乱而荒废，进入到江户时代宽永11年（1634年）再次得到修建的。
石水院是明惠上人时***始流传下来的唯一的遗迹。
它是建立在13世纪前半期的建筑。
从看得出镰仓时代的特色。
石水院是与自然相融合的优美的建筑，给人一种安心的感觉，是代表日本文化的庭院。
除此之外，寺院的中心还设有宝箧印塔和如法经塔。
与自然相融合的优美的建筑
设立年代：13世纪初（1206年）
西芳寺（苔寺）
西芳寺是天平年间（729～749年）被僧行基所创建的。
之后的历应2年（1339年）得以梦窗疏石的修建改名为禅宗寺。
修建之初是以建立在平地上的两层楼阁的琉璃殿为首，修建了庭院和池庭。
西芳寺的山腹是山水庭院和坐禅堂指洞庵，山顶是缩远亭。
山顶的缩远亭可以眺望到远处的风景。
文明元年（1469年），战争的战火烧却了这座古老的寺院。
梦窗疏石修建的庭院被一层厚厚的苔得到保持。
荒废后的庭院被评价为名园。
现在残留下来的湘南亭（茶亭）是16世纪末17世纪初所修建的。
这座寺院是建筑物和庭院成为一体化的。
用精确的手法去铺在地上的石组和眺望台等融入了在前代无法看到的形式，给后世的庭院带来巨大的影响，成为日本庭院史上的一个奇迹。
给后世的庭院建筑带来巨大影响的名园
设立年代：14世纪中期（1339年）
天龙寺
天龙寺是以风山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。
当初的禅宗寺院是三门，佛殿，法堂，方丈成为直线型的典型的寺院。
方丈的后面是利用高坡来作出山形的庭院。
天龙寺修建之后虽然在战火中失去了主要的寺院。
但是庭院至今好保存的完整无缺。
庭院的池子虽然修改了好多次，但依稀保存着当时的风景。
龙门瀑布，石桥，岩岛等石群体现出大胆而又细腻的池庭布置，给室町时代之后发展起来的山水庭院和和石组布置带来巨大的影响。
禅宗大寺院的鉴赏本位的庭院
设立年代：14世纪中期（1339年
鹿苑寺（金阁寺）
鹿苑寺是足利义满在应永4年（1397年）接过镰仓时代建立的贵族的别墅之后，竭尽全力去修建成为别府北山殿的。
义满死后的应永29年（1422年），梦窗疏石作为开山祖师修建成了禅寺。
之后金阁寺在有一段时期走向荒废，但是到了江户时代金阁寺和庭院又恢复了往日的辉煌。
庭院以衣笠山为背景，在水池里安设了各种各样的名石。
并面对水池建立了舍利子殿金阁，在山上设置了眺望台。
金阁的屋顶的第一层是木屑葺，第二，三层是金箔，是代表北山文化的华丽的建筑物。
体现出义满当时的权威和对王朝的憧憬。
虽然金阁寺在昭和25年（1950年）被一场大火给烧却，但昭和30年（1955年）得到了复原和再建。
权力者对王朝文化的憧憬，金阁
设立年代：14世纪末（1397年
丛徽寺（银阁寺）
丛徽寺是把足利义政在文明14年（1482年）在东山山角上营造的东山别墅改成禅寺的。
东山殿是模仿西芳寺而建立的。
寺院以水池为中心设有观音堂银阁，持佛堂东求堂等建筑物。
广受当时读书人的爱戴。
虽然荒废过一段时间，但是17世纪的中期开始又恢复到了昔日的风光。
银阁是长享3年（1489年）建设的二层楼阁，下层是东洋式书院，上层是禅宗的佛堂。
东求堂是祭祀守护神的持佛堂和书房并兼的建筑物。
是文明17年（1485年）修建的。
位居在东侧的面积为4帖半的同仁书房设有最古老的付书院和远架子。
丛徽寺的庭院虽然在战国时代荒废过一段时间，但是到了元和元年（1615年）复兴时得到了修建。
以水池为中心的名石，树木和石组上凝聚着工匠的心血。
东山文化的象征，淡泊而玄奥的美
设立年代：19世纪后期（1482年）
龙安寺
龙安寺是宝德2年（1450年）把贵族的别墅改修为禅寺的。
长享2年（1488年）本堂复兴之后修建了诸堂。
之后的宽政9年（1797年）因为被一场大火烧却，现在的本堂是庆长11年（1606年）把西源院本堂移筑过来的。
本堂南侧的本堂庭院是15世纪中期修建的。
用土墙来围住东，西，南面的石庭里铺上了白沙。
白沙的上面摆置了5群共15个石组。
这座庭院布置抽象化的表现出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。
白沙和石群组成的抽象造形，山水庭院的代表
设立年代：15世纪中期复兴（1450年）
本愿寺(西本愿寺)
本愿寺是宗祖亲?圣人所创立的净土真宗本愿寺派的祖山，当初建立在京都东山，之后迁移到全国各地。
到了天正19年（1591年）被丰臣秀吉迁移到现在的本愿寺。
寺院迁移到京都之后被修建，宽永10年（1633年）修建成为现在我们所看到的建筑物。
元和4年（1618年）修建的书院被分为公开接见场所的对面所（鸿之间）和秘密接见场所的白书院，继承了书院的豪壮。
位居在这间书院东侧的是被称作为虎溪之庭的山水庭院。
山水庭院的构造代表了瀑布，溪水和大海。
虽然它的构造是单纯明快，但是带有颜色的石头和苏铁艳丽而又大方的体现出桃山时代的豪华。
面向滴翠园（水池）的飞云阁是三层楼阁建筑物，它的外观奇特旨趣，体现出了工匠的卓越的才能
代表华丽而豪壮的桃山文化的精髓
设立年代16世纪后期再兴（1591年）
灯火的寺院
真如堂的红叶，还漂亮。
长(久)印象堂
长(久)印象堂的灯火，11月8日5点30分开始
在南禅寺天与草庵灯火开始了
平安神宫背后
真如堂
真如堂
清水寺
清水寺
醍醐寺
平安神宫
平安神宫
知恩院,桜花の季节
知恩院,桜花の季节
胜持寺
平等院--藤原文化の结集
天龙寺
仁和寺
仁和寺
金戒光明寺
毘沙门堂
毘沙门堂
长冈天満宫
教王护国寺
大谷本庙
③ 哪座寺庙给你的印象最深，配图看看吧
灵隐寺。关键主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。所以这宏伟的建筑让我印象极为深刻。
④ 郑州城皇庙的图片、历史、故事或传说
郑州城隍庙全名为郑州城隍灵佑侯庙。位于市区商城路东段路北。郑州人都说郑州城隍与别地的城隍不一样，因为郑州城
隍曾两次接驾，两次封侯，所以可以黄袍加身，头戴平顶皇冠。
郑州城隍曾两次接驾，两次封侯
传说第一次接驾是在明洪武元年。当时明太祖朱元璋巡游天下，这一天从河南归德府（今商丘）往郑州来，走到郑州附近的黄河边时天还未亮，却走得人困马乏，朱元璋命令停下来歇息。这时忽报郑州地方官接驾，朱元璋于黑暗中隐约见百米外有一群官员跪拜，随即吩咐：“天太黑，等天明了再起驾。你们先回去吧。”来人诺诺连声，带众人离去。这些人刚离去，突然出现一道光亮，照亮了河边道路。正诧异间，又报郑州知州前来迎驾，一个郑州怎会有两个官？朱元璋心下狐疑，便下旨道：“你们先回去，天明后在城中迎接就是了。”将地方官员打发走后，朱元璋即命启程，跟着光亮行走，一直来到了郑州城隍庙。朱元璋心中明白，先接驾的地方官就是城隍，见天黑路暗，就执火照路，一时龙心大喜，便下旨封郑州城隍为灵佑侯，允许黄袍加身，娶妻纳妾。
另一次接驾是在清朝。干隆皇帝微服私访走到郑州，在东门口不知路该如何走，多亏一直跟在其身后保驾的郑州城隍指向引路。干隆爷甚为感动，当即封其为“引路侯”，责令郑州为城隍重塑金身。接到圣旨，郑州州官就用铁和木头重塑了城隍爷像，穿戴上蟒袍玉带。城隍爷木像身上还暗藏机关，膝盖可以活动，可坐可立，有人烧香时，旁边道士偷按机关，城隍就站了起来，人们便认为是城隍爷显灵了，对城隍爷更笃信无疑。
因为是皇帝封的，所以郑州城隍便娶妻纳妾，有了三位夫人，郑州还另修了三圣庙供奉三位城隍奶奶。三位城隍奶奶的职责各有分工，一个管送子，一个管财禄，一个管健康疾病。据说送子奶奶是郑州杜岭人，是城隍爷正式迎娶的夫人，迎娶时姑娘的父母与村里人都在梦里看到了迎娶的热闹场面：城隍爷头戴王冠，身披黄袍，亲自迎娶。彩旗、乐队开道，众判官紧随花轿，大吹大擂，非常排场。所以杜岭的人到城隍庙不但不烧香磕头，还敢在城隍爷身上摸摸拍拍，因为郑州风俗娘家人可以跟姑爷乱，姑爷不兴恼。
郑州城隍接驾的传说不知是否真实，但朱元璋封侯的事确实存在。明洪武二年（1369年），太祖朱元璋大封城隍，说“城隍神历代所祀，宜新封爵”，于是将府城隍封为公，州城隍封为侯，县城隍封为伯，郑州城隍被封为灵佑侯。洪武三年，朱元璋又下令各地仿照同级官府衙门的规模营建城隍庙，供奉木主。于是各地官府纷纷重建或扩建城隍庙，雕木像塑金身。
多次修葺重建的郑州城隍庙
据文献记载，公元239年中国就有了城隍庙，后经历代皇帝加封彰扬，城隍庙逐渐遍布全国，凡有城的地方就有城隍。本来城隍是人们想象出来的一个形象，是虚无的，无所谓名姓。
宋代以后，城隍被人格化，各地多将本地的忠勇节烈之士奉为城隍神。据研究人员考证，郑州城隍爷是纪信。纪信为汉高祖刘邦的大将，青年时随刘邦起兵反秦，后与楚霸王项羽争夺天下。刘邦被项羽围困于荥阳城中，绝粮断炊，情况危急。纪信挺身救主，扮作刘邦诈降，使刘邦得以趁机逃跑，自己却被项羽焚身而死。其忠烈之举感动世人，后有很多地方将其奉为城隍神。但郑州城隍是否是纪信，还有待商榷，因为郑州人一直认为郑州城隍是文官而非武将，以前的城隍塑像也均为文官模样。
郑州城隍庙的始建年代已经无从考证，据民国五年（1916年）《郑县志》记载，明清两代曾多次修葺重建。城隍庙坐北向南，原占地面积约十亩，由大门、过庭、戏楼（又称乐楼）、大殿、后寝宫和东、西廊房组成，南北排列在中轴线上的五组建筑，屋顶形式各有差异，体现了中国古代建筑大屋顶常见的歇山式、悬山式、硬山式全部三种形式，是目前尚存的郑州明清建筑中保存比较完整的一处，以建造精致、结构坚实着称。
民间关于城隍的传说
数百年来，郑州城隍庙早已进入了郑州人的生活，初一、十五来上香烧纸，平时有了什么难处或想法，也来给城隍诉说或祈祷许愿，民间更产生很多关于城隍的传说故事，如城隍迎驾、城隍娶亲、城隍庙影壁、城隍金库等。
其中城隍金库的故事内容大致为：原先的时候，城隍庙四周没有人家，城东北角庙院后边，全是湖泊沙冈，荒草蔓延，野树成林，还散放着一些无主的棺材，城墙上有个石洞，洞里有一条大蟒，偶有过往之人，常被蟒蛇吸到空中再扔下来，摔得皮开血流，因此很少有人敢到那里走动。一天，一拾粪老头走到这里，路过城墙石洞时不由往里扫了几眼，洞内不但无蛇，还放着三串铜钱。他看四处无人，赶紧进去捡起三串铜钱，正要转身出去，却发现洞深处光芒耀眼，堆满金银财宝。他想：这是该我发财。等夜里来用车拉吧。于是看准地形方位，将石门关上，又抓两把青泥糊在门上作个暗记。
夜里兴冲冲来运财宝时，再也找不到石洞石门。他正着急地摸索寻找，南边有两个红灯笼说着话走过来：“城隍爷让修补北金库墙的事你办好了吗？”“我已雇人修好了。用青泥补得很结实，还给了他三串钱工钱。”“这人也就三串钱的时运，再多他就承受不起了。”拾粪老头听了就灰心而去。从那以后再无人见到金库的石洞石门。这个故事颇有些命运天定的思想，教导人们要安贫守贱，不可胡思乱想。
城隍庙最能影响郑州人生活的还是每年的庙会和城隍出巡仪式。每年的农历七月十五中元节，城隍庙主持道人和四街会首都要联合举办一次大规模的城隍出巡，为地方官减罪免灾。四乡百姓多持斋诵经，参加活动。
那天一大早，便将城隍木身请入官轿，沿路由60名壮汉轮流抬着。四街会首率领，锣鼓响器开道，全副执事如金瓜钺斧、朝天蹬、半副鸾驾、旗伞等列队随后，四名道士护轿，后边是高跷、狮子、旱船社火队伍，最后是浩浩荡荡的群众队伍，有扮马童者，有扮囚徒者，有扮地方鬼者，有顶枷戴锁者……沿途十余里，人山人海，填途塞巷。
中午在行宫稍加休息，夜晚继续巡游，更增添了灯笼火把和龙灯，场面更为热烈壮观。那时扮作鬼卒囚徒者多是临时雇用的乞丐或贫苦人家儿童，也有孝子为行孝自愿披带锁链木枷扮作罪犯，替父母免罪。有人曾赋诗记此俗曰：“玉鼎香迎木偶尊，即心即佛信弥真。可怜枷锁横身上，无罪反成有罪人。”庙里寝宫内四壁彩绘便是城隍出巡的宏大场面。（摘自《图文老郑州·老风物》主编孟宪明作者朱淑君中州古籍出版社出版）
城隍庙内建于清朝的戏楼
⑤ 一个人走向寺庙的高清，带着禅意的意境图
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