A. 弟子规 手抄报
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以“论语”“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：“教儿初孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经曰：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”；“教之道，贵以专。”，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
B. 写物类文言文ppt
1. 初三语文文言文全部ppt课件
初三下册诗文篇目：17 公输18 《孟子》两章19 鱼我所欲也20 《庄子》故事两则21 曹刿论战22 邹忌讽齐王纳谏23 愚公移山24 《诗经》两首公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不现我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。
此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。
荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”
编辑本段1、译文 公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，准备用它攻打宋国。墨子知道这件事后，从鲁国出发，走了十天十夜，到达了楚国的都城郢都，去见公输盘。
公输盘说：“先生您有什么见教吗？” 墨子说：“北方有个侮辱我的人，希望依靠您的力量杀了他。”公输盘很不高兴。
墨子说：“请允许我奉送给你十金（作为杀人的报酬）。” 公输盘说：“我坚守道义决不杀人。”
墨子站起身来，拜了两拜，说：“请允许我说明我的来意。我在北方听说您制造了云梯，要用它攻打宋国。
请问宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，却没有足够的人民，发动战争去杀害缺少的人民，却去争夺多余的土地，不能算这是明智；宋国没有罪而要去攻打它，不能说这是仁爱；知道了这个道理却不向楚王谏诤，不能说这是尽忠；去谏诤了然而没有成功，不能说这是能力；你遵守道义不杀少数人却杀多数人，不能说这是明白事理。 公输盘被说服了。
（理屈辞穷，心里不服。） 墨子说：“既然这样，为什么不停止攻宋呢？” 公输盘说：“不行，我已经把造云梯的事对楚王说过了。”
墨子说：“为什么不向王引进我呢？” 公输盘说：“好吧。” 墨子拜见楚王，说：“假如现在有这么一个人，抛掉自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车；抛掉自己锦绣衣裳 *** ，却想去偷邻居的粗布衣服；放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。
大王认为这是什么样的人呢？” 楚王说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。
这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦泽，犀兕（si四声）麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋（yuan二声）鼍（yuo二声）多的天下无比，宋国就像人们所说的没有野鸡兔子鲋鱼的地方。
这就好像好饭好菜和粗劣的食物相比。楚国有高大的松树梓树楩树楠树樟树（名贵木材），宋国却连多余的木材都没有。
这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。我认为大王派官吏攻打宋国，这种做法就和这个患偷盗病的人的情况一样。”
楚王说：“你说得对呀！虽然如此，不过公输盘给我制造云梯，我一定要攻下宋国。” 于是，召见公输盘。
先生墨子解下衣带当作城墙，用木片当器械。公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，先生墨子一次又一次的抵御他。
公输盘的攻城器械用完了，先生墨子的守卫方法还有绰绰有余。 公输盘屈服了，但他说：“我知道用什么方法来对付你了，但我不说。”
墨子也说：“我知道你用什么方法来对付我，但我不说。” 楚王问他原因。
墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我。杀了我，宋国守不住了，于是就可以攻下。
可是我的弟子禽滑（gu三声）厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国的军队进攻。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”
楚王说：“好吧。我不攻打宋国了。”
《孟子》两章天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之。
2. 古文PPT〈〈论语〉〉
、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）
学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”
3. 借物抒情文言文
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。
余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
4. 如何学习文言文.ppt
一，学习文言实词应注意的几个问题。
文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。
学习文言实词，应该特别注意以下几点： 1，注意区别古今词义的异同。 汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。
但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面： （1），词义的扩大。 词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。
例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。 （2），词义的缩小。
词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。
“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。
（3），词义的转移。 词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。
如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。
如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。 （4），词义的褒贬色彩发生了变化。
例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。 以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。
大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。
2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。 现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。
例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。
另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。
3，要注意古代汉语中的一词多义现象。 和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。
如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。
我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。
另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。
后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。
“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。 4，要注意通假字现象。
古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。
“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。
对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。 二，学习文言虚词应注意的几个问题。
文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。
文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。
如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。
1，分清实词和虚词。 文言虚词大多是由实词虚化而成的。
例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。
相当。
5. 初三语文文言文全部ppt课件
初三下册诗文篇目：17 公输18 《孟子》两章19 鱼我所欲也20 《庄子》故事两则21 曹刿论战22 邹忌讽齐王纳谏23 愚公移山24 《诗经》两首公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不现我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。
此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。
荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”
编辑本段1、译文 公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，准备用它攻打宋国。墨子知道这件事后，从鲁国出发，走了十天十夜，到达了楚国的都城郢都，去见公输盘。
公输盘说：“先生您有什么见教吗？” 墨子说：“北方有个侮辱我的人，希望依靠您的力量杀了他。”公输盘很不高兴。
墨子说：“请允许我奉送给你十金（作为杀人的报酬）。” 公输盘说：“我坚守道义决不杀人。”
墨子站起身来，拜了两拜，说：“请允许我说明我的来意。我在北方听说您制造了云梯，要用它攻打宋国。
请问宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，却没有足够的人民，发动战争去杀害缺少的人民，却去争夺多余的土地，不能算这是明智；宋国没有罪而要去攻打它，不能说这是仁爱；知道了这个道理却不向楚王谏诤，不能说这是尽忠；去谏诤了然而没有成功，不能说这是能力；你遵守道义不杀少数人却杀多数人，不能说这是明白事理。 公输盘被说服了。
（理屈辞穷，心里不服。） 墨子说：“既然这样，为什么不停止攻宋呢？” 公输盘说：“不行，我已经把造云梯的事对楚王说过了。”
墨子说：“为什么不向王引进我呢？” 公输盘说：“好吧。” 墨子拜见楚王，说：“假如现在有这么一个人，抛掉自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车；抛掉自己锦绣衣裳 *** ，却想去偷邻居的粗布衣服；放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。
大王认为这是什么样的人呢？” 楚王说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。
这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦泽，犀兕（si四声）麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋（yuan二声）鼍（yuo二声）多的天下无比，宋国就像人们所说的没有野鸡兔子鲋鱼的地方。
这就好像好饭好菜和粗劣的食物相比。楚国有高大的松树梓树楩树楠树樟树（名贵木材），宋国却连多余的木材都没有。
这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。我认为大王派官吏攻打宋国，这种做法就和这个患偷盗病的人的情况一样。”
楚王说：“你说得对呀！虽然如此，不过公输盘给我制造云梯，我一定要攻下宋国。” 于是，召见公输盘。
先生墨子解下衣带当作城墙，用木片当器械。公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，先生墨子一次又一次的抵御他。
公输盘的攻城器械用完了，先生墨子的守卫方法还有绰绰有余。 公输盘屈服了，但他说：“我知道用什么方法来对付你了，但我不说。”
墨子也说：“我知道你用什么方法来对付我，但我不说。” 楚王问他原因。
墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我。杀了我，宋国守不住了，于是就可以攻下。
可是我的弟子禽滑（gu三声）厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国的军队进攻。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”
楚王说：“好吧。我不攻打宋国了。”
《孟子》两章天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不。
6. 适合做古文PPT的背景
古文给人的感觉是古典、淡雅、宁静、具有浓厚的中国风特色，其PPT背景可以选择水墨画，如梅兰竹菊、高山流水等淡雅的背景图片，给人一种深深的浓墨文人气息。
网上图片下载以后，常常会有网址链接印记，这种情况可以通过ps，对图片进行简单的剪切操作即可去掉印记，获得理想的PPT背景图片。
C. 请问这个图片是什么意思代表什么含义谢谢！
代表在等你，等了很久了，但是你在哪，正在活动身体，显然很累了，她要预备走了，背景太阳下山了，天就要黑了，估计你们要完蛋了。
D. "片言之赐,皆事师也"是什么意思
大概意思是“就算只教给我一句话，都算是我的老师”，跟“三人行，必有我师焉”有异曲同工之妙。
E. 学习《论语》的究竟有多重要呢怎样才能让孩子轻松读懂《论语》
学习《论语》有多重要呢？《论语》的重要性需要先从《论语》的创作背景说起，《论语》是记录孔子及其弟子的言行的一部语录体经典。孔子作为儒家创始人，而儒家文化又是中国传统文化的主流，两千多年的封建朝廷一直都收到儒家文化的影响。那么要了解中国传统文化，就必须要了解儒家文化，要了解儒家文化就必须要阅读《论语》。只有阅读了《论语》，我们才算得上了解了中国传统文化。
F. 您编辑的内容与词条主体无关或相关性低
“相关的内容”：简单来说，如果能用一个“的”来连接词条名和目录名，那这个目录就算相关的内容。好比说，论语的作者、论语的主要内容，等等，都算跟论语相关的内容。词条内容应围绕词条主体介绍，无关的内容则不应该添加，如：在周杰伦词条里写方文山的介绍；弱相关内容，指和词条主体能连上关系，但是并不重要，大篇幅描述的话就会偏离主体，比如在一个作家的词条里，针对其某一个作品展开大段描述，包括文章解析、评价等内容，这样就有点“本末倒置”了。正确的做法是，将该作家的所有作品内容进行整理，将作品名称罗列在词条中即可。
企业/公司类词条，应整体从企业概况、发展历程、生产的产品或服务、企业荣誉等内容进行介绍，不适合添加大段的企业文化、企业愿景介绍；不适合针对某一方面（如某个产品）展开做详细具体的介绍。
人物类词条，应整体从人物概况、人物经历、人物作品或荣誉等内容进行介绍，不适合对人物所在的企业/机构，或人物的某一作品展开详细、具体介绍。
产品类词条，应整体从产品概况、产品功能、技术参数、使用方式内容进行介绍，不适合围绕产品的某一特定功能展开做过于详细的具体介绍。
品牌类词条，应整体从品牌概况、旗下产品或服务进行介绍，不适合对品牌理念做详细介绍，加盟方式内容不建议添加。
G. 适合做海报的文言文
1. 有啥很漂亮的古文句子,适合做空间名称的那种
你要什么风格的？我喜欢李煜的词，很美、浅殇。 虞美人
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，
依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊前在，池面冰初解。
烛明香暗画楼深，
满鬓清霜残雪思难任。
又
春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，
恰似一江春水向东流。
相见欢
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
我喜欢这两首，李煜的词不错的，他黄帝当不好，词却写得很好，你自己找找吧…… 望采纳。
2. 适合做古文PPT的背景
古文给人的感觉是古典、淡雅、宁静、具有浓厚的中国风特色，其PPT背景可以选择水墨画，如梅兰竹菊、高山流水等淡雅的背景图片，给人一种深深的浓墨文人气息。
网上图片下载以后，常常会有网址链接印记，这种情况可以通过ps，对图片进行简单的剪切操作即可去掉印记，获得理想的PPT背景图片。
3. 关于海报的词语
林林总总 五花八门 五颜六色 包罗万象 五彩缤纷 千差万别
“海报”一词包含了每个人的公告，看看现代海报的意义不仅是通知一个普遍的形式，这是迄今为止已经出现在古埃及.
据考古学家发现墙上埃及的废墟残迹，赌注有壁画的存在，这壁画意味着，当地人都会有某种公布的情况发生，这可以被视为是世界上首款海报.
到了罗马时代，利用海报更是常见.每当舞台上都会有比赛，决斗前，张贴海报周边城市做宣传.
后印刷术的发明，在海报的形式出现了更加灵活方便，不仅可以用来放起来，但也可以手动分配.1796来临光刻，以海报，加上各种颜色和图案，而且还加强了宣传.从这个海报也增添了无穷的艺术魅力.
为什么叫海报？有消息称，此前在观众座位的剧院称为池塘，叫梓舞台，舞台上演员的演技正式叫海.通过这种方式，该报告张贴在剧场戏剧的名字红纸的门，也被称为海报.
4. 适合做企业文化的古文
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
可总结为敏于行慎于言 语出《论语》子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” --《论语》译文为：孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
--《论语》译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 《中庸》名句如下：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
自成明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
诗经名句如下：人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠） 言者无罪，闻者足戒。
（诗经·大序） 高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖） 他人有心，予忖度之。
（诗经·小雅） 高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅） 他山之石，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣） 靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡） 投我以桃，报之以李。
（诗经·大雅·抑） 《尚书》名句如下：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。静言庸违，象恭滔天无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
克勤于邦，克俭于家。视远惟明，听德惟聪。
若网在纲，有条而紊为山九仞，功亏一篑以公灭私，民其允怀。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ----老子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮---庄子。
H. 学习论语的方法
先究其源
学习《论语》，首先了解它的时代和着作人，当然大多数人都很熟悉这一点，但这只是表面，我们当下所知道的一些《论语》解读和一些“名句”都经过别人加工之后的学习，因而从新将《论语》产生的时代背景进行了解，从新去定义你内心的孔子将对于知识的第一手学习尤为重要。
I. 论语十二章原文及注释
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
字词注释：
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时，按时。
不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
白话释义：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”
孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
出处：出自春秋时期孔子的《论语》。
(9)背景图片论语扩展阅读：
创作背景：
孔子一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。与其最为卓出的衣钵继承者孟子统称为“孔孟”。
在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，主张依照礼仪和本分行事，“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。
孔子精通《周易》，据说是《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，提出了“智者乐水，仁者乐山”的着名美学命题。
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。孔子一生的作品都被后人及其弟子收录在《论语》中。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。
虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。
连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。