‘壹’ 常熟贝斯琴行
这叫自我推销，哈哈！看来这家琴行没什么意思，大家不要被网络营销给忽悠了，一家店好不好最好自己过去看看！这琴行似乎太会太会网络营销了！
‘贰’ 哪里有敦煌莫高窟壁画的清晰图片，或者有什么关于敦煌壁画的图书也可以
莫高窟的洞窟内现在是禁止拍照的，所有很难在网上找到流传出来的高清壁画图片。当然，作为研究，敦煌研究院出版的相关图书上会有壁画的图片和介绍。敦煌本地的书店里有卖，或者在大一点的书店里美术专柜里有关于敦煌壁画的图书。如果有需要帮忙，可以hi我~
‘叁’ 贝斯要什么保养啊
保养：
1、不能使琴受潮，因为手风琴外壳用木材、风箱用羊皮、簧片用铜及钢材制作。受潮后会产生琴键不灵活，簧片生锈，风箱变形开胶的现象。影响手风琴的使用寿命。
2、拉琴时胸前不宜佩戴坚硬物品，以免使风箱及装饰受损害。
3、冬季从室外持琴到室内，由于温差大，容易使簧片上产生水气。故在冬天持琴到室内后，应将琴键全部上下使簧片内的冷气散发，防止生锈。
维修：
1、擦簧片：手风琴使用几年之后，由于簧片的表面粘有灰尘而使音高发生变化。灰尘过多，甚至会使簧片发不出声音来。
方法：拔开插钉，用镊子夹一棉花球，把带有灰尘的簧片擦干净，即可使簧片的发音恢复正常。
我也是学手风琴的，希望亲能满意。。
‘肆’ 东莞市风岗镇风深大道贝斯达酒店电话号码
0769-82003888
凤岗镇 凤深大道塘沥段贝斯达大厦1楼(凤岗电信局斜对面)
交通指引
公交：贝斯达酒店附近有这些公交站：凤岗邮局、碧湖、碧湖村、金凤凰工业区、金凤凰路口、塘沥天桥、交通运输分局;
路过的公交线路有：公交快线1路、公交快线7路、810路、820路、839路、凤岗2路、凤岗3路、凤岗6路、凤岗1路、深莞2路、塘厦21路、101路、302路、公交快线9路、凤岗8路等。
‘伍’ 提贝斯提高原的提贝斯提高原-岩画
提贝斯提高原 撒哈拉沙漠南部，从中央撒哈拉岩画群的阿杰尔高原和费赞往东南，经过泰内雷、贾多及提贝斯提到博尔库，都有大量的岩画。上述地区每一岩画区域都有自己的特点：比如岩刻主要密集在贾多、西提贝斯提、博尔库和阿伊尔；崖壁画则多分布在恩内迪和东提贝斯提。这里我们提到的是属于这个广大地区的马里和乍得的岩画。
乍得是中部非洲的另一个内陆国家。它的北部提贝斯提高原平均海拔2000米。东部为苏丹的达尔富尔高原的延伸，自北向南，受深谷的切割，形成复杂的地貌。岩画发现在乍得的东北部。
耶内得岩画点位于乍得的东北部。那里有巨大的、砂岩质的、周围是断层的孤立山地。这里的景象是很荒凉的，现在只有少数特达族、达扎族饲养着骆驼居住在这里。
这个地方的行政中心是费特,有军队驻扎,也是扣押和杀害罪犯的地方。周围都是沙漠,离此最近的城镇也相距有数百里之远,犯人要逃出去是不可能的。就在这个不毛的山地,到处遗留有庞大的岩画群。
这里最古老的岩画,是在这里的气候尚处在湿润期时候的作品,可以追溯到数千年之前。随着气候的变化，这里饲养的动物也从牛--马--骆驼，于是岩画的内容和形式也随之发生了变化。特别是“牛时代”和“马时代”，当时的彩色崖画较多,崖壁画中所反映出来的生活,人们是住着圆锥形用兽皮覆盖的帐蓬式房子，用椎舂米。人物形象的表现很有特色,形式也很多样:有带状形的、有厚脚形的、有线状形的等。也有穿吊钟形裙子的。还有用特殊方式描绘的牛，可能是原始部落民族用以表现繁殖愿望的。在后期的彩色崖画中,出现穿短裤和靴子的,是接受欧洲文化影晌的表现。 《舂谷的妇女》 阿西米得尔的“描绘牛的岩阴”，是新石器时代的遗址。牛的形象是从侧面表现的,在牛的后两腿之间,有一块用白色描绘的乳状形体,这可能是为了表达祈求牛乳丰产的心情和愿望。此外,阿西米得尔的岩阴处,有人居住过的痕迹。在一处岩阴向外有半圆形长约50米的石块积存,它可以阻挡风砂、躲避雨水,是宜于居住的地方。
曼达西那的崖画《舂谷的妇女》（图）是新石器时代的作品。崖画位于在费特的西边约20公里处,有一处定名为曼达西那的巨大岩山,在高达数十米的岩阴处,描绘了许多彩色崖画。其中的一幅,表现身穿长裙的妇女正在舂谷,身体各部分的比例都与真人接近,是一幅很写实的作品。
提贝斯提高原-相关问题 撒哈拉沙漠中的高原
找来一张非洲地形图，看撒哈拉大荒漠的地形。会发现一个突出的问题，就是撒哈拉中间是高的。
撒哈拉中间有许多分割开来的高原。随口就读出了几个：“阿德拉尔高原、塔甘特高原、伊福拉斯高原、阿哈加尔高原、阿伊尔高原、提贝斯提高原”，大约有十几个。
而且撒哈拉大荒漠还有一个特点，它的周边不是山就是高原，如西北角是大高原，西南是几内亚高原，东北角是利比亚高原，东南是埃塞俄比亚高原，南边是阿赞德高原等。还有一个特点是这些高原上的河流大部分是外流河，流向大海。是发散型的，不是向心型的，它们不向撒哈拉内部流淌。
‘陆’ 古埃及神话里都有哪些神
古代埃及神灵众多，堪称多神教，神灵总数号称2000之众。古埃及人相信身边万物皆有神灵相附，如大地、空气、河流、天空、太阳、月亮、动物和植物，这些神灵是有形的，或为动物、或为动物首人身。古埃及人相信人类无法超越大自然的威力和能量，他们将这种来自大自然的力量视为神，敬之畏之，以求平安。
哈比（Habib）：尼罗河女神，专门管理尼罗河的一个女神，每年尼罗河水的泛滥，给河谷披上一层厚厚的淤泥，使河谷区土地极其肥沃，庄稼可以一年三熟
阿蒙〔Amon〕：底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"The Hidden One",圣兽是鹅和公羊。
阿努比斯〔Anubis〕：外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。他引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。
安穆凯〔Anuket〕：在上埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿（或同伴）。圣兽是瞪羚。她被当成（冷）水神，人类的头上戴有羽毛冠。
阿顿〔Aton〕：太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者 - 图坦卡蒙王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙.拉的信仰。
阿匹斯〔Apis〕：他是最早将神性表现在动物身上的神祇，孟斐斯人多崇拜他。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，岂止至今在孟斐斯有神牛墓,所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。
阿图姆〔Atum〕：落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。
巴斯特〔Bast〕：猫神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神祇及图像.（猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上）。
贝斯〔Bes〕：本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想象力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。
艾谢特〔Amset〕：荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。
哈碧〔Hapi〕：荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。
杜米特夫〔Duamutef〕：荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。
奎本汉穆夫〔Qebhsenuef〕：荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。
艾德乔〔Edjo〕：三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。
给布〔Geb〕：大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说他掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。
荷鲁斯〔Horus〕：鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。
哈波奎特斯〔Harpocrates〕：孩提时的荷鲁斯（Horus the child），用以区别年长后的荷鲁斯。他保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。
哈托尔〔Hathor〕：爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。他经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯他曾被认为是死神，但是一般均认为他是爱，舞，酒及外国之神。
海奎特〔Heqet〕：青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神祇之一。在 Antinoe 被视为是克奴姆之妻。
海鲁-拉-哈〔Heru-ra-ha〕：由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 组成。这个名字在埃及文中意指"Horus and Ra be Praised!"(赞美荷鲁斯及拉）当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。
伊姆贺特普〔Imhotep〕：是建筑师，医生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，为 Zoser 王在塞加拉（Sakkara）建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为 Asklepios。
伊西斯〔Isis〕：守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。
凯宏斯〔Khons〕/孔苏〔Khonsu〕：底比斯三神之一（阿蒙及姆特），月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于他最有名的故事应是他在古游戏Senet中与托特为对，并以他的光为赌注；托特赢了比赛，因此他无法展现他所有的光芒-除了满月时（这或许正是月有阴晴的传说吧）。
凯布利〔Khepri〕：甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换（"to creat" or "to transform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。
克奴姆〔Khnum〕：公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。
敏〔Min〕：生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min,Bull of his Mother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给他，然后吃掉便能获得成年的标志（成年礼）。乃爱之女神奎特的丈夫。
莫〔Month〕：在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。
姆特〔Mut〕：战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。
马特〔Maat〕：正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛（上刻有其名）的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。
奈夫图〔Nefertum〕：布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。
奈斯〔Neith〕：非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。
迈荷贝特〔Nekhbet〕：保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。
奈芙提斯〔Nephthys〕：守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，他背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，他保护的是哈碧。
奴特〔Nut〕：天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
奥西里斯〔Osiris〕：丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表是在复活中或已经复活。他的崇拜仪式起于阿拜多斯（Abydos），因此那里有许多他的神庙。他变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时他可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
布塔〔Ptah〕：万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着 Uas(phoenix-headed）权杖，安克（Ankh）和Djed（安定的象征）。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。
奎特〔Qetesh〕：本为叙利亚的神祇，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现（和一般埃及画不同），敏之妻。
拉〔Ra〕：即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带他也是，以Ra netjer-aa neb-pet("Ra,the great God,Lord of Heaven")，更晚一些，他变成宇宙的主宰阿蒙.拉。
沙提〔Sati〕：大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。
塞特〔Seth〕：沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为他翻案，重新被视为一伟大的神祇，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
塞克〔Seker〕：光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。
塞克荷迈特〔Sekhmet〕：母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。
塞勒凯特〔Selket〕：蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在杜唐卡门王墓中有些关于他的收藏品在1970年代曾至美国展出。
塞拉匹斯〔Serapis〕：衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。他从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。
苏〔Shu〕：大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，他立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry,empty）有关。他是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。
索贝克〔Sobek〕：鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说他具有四倍的神性，因为他具有四种元素：拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，他保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。
索提斯〔Sothis〕：天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座（being the consort of Sahu-Osiris,which was Orion），与哈托尔联合。
泰夫姆特〔Tefnut〕：雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(to spit,to moisten）及Nu（水，天空）。
托特〔Thoth〕：计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。
托荷艾瑞斯〔Thoueris〕：荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。
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· 九柱神（Ennead）：埃及神话中的九位主要神祇.
o 拉（Ra）：主神，太阳神.其形象与阿蒙结合在一起.
o 休（Shu）：风神.
o 泰芙努特（Tefnut）：雨水之神.
o 盖布（Geb）：大地之神.
o 努特（Nuit）：天空之神.
o 欧西里斯（Osiris）：冥王，也是农业之神.
o 艾西斯（Isis)：死者的守护神，生育之神.
o 赛特（Seth）：干旱之神.
o 奈芙蒂斯（Nephthys）：死者的守护神.
· 主要的神：
o 阿蒙（Ammon）：主神.
o 阿吞（Aton）：朝之太阳神.
o 阿图姆（Atum）：暮之太阳神，拉的别名.
o 荷鲁斯（Horus）：法老的守护神，王权的象征.外形为鹰头人身.
o 阿努比斯（Anubis）：死神.外形为狼头人身.
o 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子.
o 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
o 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
o 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
o 图特（Thoth）：智慧之神。
· 动物神：
o 贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
o 艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
o 海奎特（Heqet）：蛙神。
o 凯布利（Khepri）：圣甲虫。
o 克奴姆（Khnum）：公羊神。
o 沙提（Sati）：大象之神。
o 塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
o 塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
o 索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
· 其他神：
o 安穆凯（Anuket）：水神。
o 阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
o 贝斯（Bes）：乐神。
o 哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
o 哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
o 伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
o 玛特（Maat）：正义及秩序之神。
o 奈特（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
o 奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
o 布塔（Ptah）：创造之神。
o 奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
o 塞克（Seker）：司光之神。
o ghut ：祈祷的神
o 绍席斯（Saosis）：拥有一棵洋槐树的女神.许多神祇（尤其是荷鲁斯）都由她的洋槐树中产生.
o 荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾姆谢特（Imset,Amset,Mesta）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
凯布山纳夫（Qebshenuf,Kebechsenef,Kebehsenuf,Qebehsenuf）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
版本二
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【1】 阿蒙：底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神
【2】 阿努比斯：外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神，塞特与奈芙缇丝之子，木乃伊的创造者，他引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次死亡
【3】 安穆凯：在上埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克努姆吉沙提的女儿，她被当成水神，头上戴有羽毛冠
【4】 阿吞：太阳神头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神
【5】 阿匹斯：他是最早将神性表现在动物身上的神祇，象征富饶及生产力，形象为一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，孟菲斯人多崇拜他
【6】 阿陶姆：落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神之一
【7】 贝斯特：猫神
【8】 贝斯：本为非洲原始信仰，第12王朝时期进入埃及，被当作音乐之神
【9】 艾谢特：荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护死人的肝
【10】 哈碧：荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护死人的肺
【11】 杜米特夫：荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护死人的胃
【12】 奎本汉穆夫：荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护死人的肠
【13】 艾德乔：尼罗河三角洲的蛇神，下埃及的象征级守护神
【14】 葛布：大地之神，表示植物生长繁茂的地面
【15】 荷鲁斯：鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰，为奥西里斯和伊西丝之子，法老即为人间的荷鲁斯
【16】 哈波奎特斯：孩提时的荷鲁斯，用于区别年长后的荷鲁斯，他保护上埃及的小孩子
【17】 哈托尔：爱及富饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牧牛
【18】 海奎特：青蛙头的女神
【19】 伊檬霍特普：建筑师，医生，第三王朝的宰相，为国王乔塞尔修建了阶梯金字塔，死后被奉为医药之神和布塔神之子
【20】 伊西丝：守护死人的女神，亦为生命与健康之神，奥西里斯之子，荷鲁斯之母
【21】 孔斯，底比斯三神之一，月神，其父为阿蒙神
【22】 凯布利：甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同，代表太阳在天上周行一日的路径
【23】 克努姆：公羊神，创造神之一
【24】 敏：生产及收获之神
【25】 莫：在阿蒙神兴起之前是底比斯主神，为战争之神
【26】 穆特：战争女神，阿蒙神之妻
【27】 马特：正义，真理，秩序之神，为一配带羽毛的年轻女神
【28】 奥西里斯：丰饶之神，文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判
【29】 拉：即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威
【30】 塞特：沙漠，外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人
‘柒’ 敦煌壁画素材在哪里能找到 图片以及背景故事
莫高窟佛像故事图双头佛像
这个故事绘于第237窟西龛顶西披上的瑞像图部分.不同瑞像之间用条带图案分隔.正中为"双头佛像",画中佛像双头四臂,造型奇特,脚下两角各有一人胡跪供养.此画构思巧妙,想象丰富.仅用双头四臂就表现了故事的主题,是莫斯科高窟题记最清楚的一幅佛像故事图.
遥远的古印度犍驮罗国有两个穷人，靠卖力气打短工过日子。他们虽然贫穷，但都笃信佛教。他们看到有钱人家凿窟塑像画金佛，供养菩萨，心里寻思：我们虽然一贫如洗，但敬佛的虔诚心意一点也不比那些有钱人差，我们没钱凿窟，但愿有一天，能自己出钱请画工在寺庙里面一身佛祖的妙相。为了早日实现这个愿望，他们起早摸黑，餐风饮露，节衣缩食，拼命干活，辛辛苦苦地做了十几年，终于各自积攒下一枚小小的银币。他们就想用这枚银币请画工画佛像，以实现自己的夙愿。
这一天，一个穷人怀揣着钱兴冲冲地寻到画工家里，请求画工为他画一幅佛像。他说：“好心的画工兄弟，我早年在佛面前许下誓愿，要为他画一幅金像真容，为此我苦苦积攒了十多年，总算有了这一枚银币，”穷人从怀中摸出带着体温的钱币放在画工手上，诚恳地请求说，“富人有钱凿窟易，穷人无钱画像也难，也许我这一生再也无能力攒到更多的钱了，画工兄弟，我只好来求您了。”画工被感动了，他知道凭这枚小钱画一尊佛祖金容，恐怕连买材料都不够，但他答应了穷人的请求。
没过几天，另一个穷人也找到画工家里。他双手捧着一枚银币，拜倒在画工面前说：“聪明善良的画工兄弟，这一枚小钱是我多年血汗挣来的，请您用它替我画一身佛祖真容吧。作为酬金，我知道不够，但我无法再挣到更多的钱了，为了了却我的心愿，我只有来求您了，佛祖会保佑您的，我也会永远感激您的大恩大德的。”画工听了这个穷人的衷心倾诉，盛情难却，也就应允了下来。
画工是位丹青妙手，他就用这两枚小钱买来石青、赭沙等颜料，施展他出神入化的彩笔，匠心独运地构图，把两个穷人和他自己的虔心笃诚凝聚融入一幅小小的画像中，他感到运笔从没有像现在这样圆润流畅，构图从没有像现在这样潇洒俊逸。他静心涤虑，挥舞手中的画笔如行云流水，酣畅淋漓，一气呵成。一会儿，一幅鲜丽逼真的佛像出现在寺庙的白壁上，画工看着自己刚刚完成的杰作，简直不相信是自己的手笔，因为过去画的神像从来没有像现在这幅这样庄重慈祥。
第二天，画工请两位穷人来寺拜佛看像，正巧，两个穷人同时来到寺庙。画工得意地指着他的新作说：“这就是你们要我画的佛像，怎么样，还满意吧？”两个穷人看到墙上只有一幅佛像，他们互相看了一眼，心里起了疑惑。两个人心里都在想：“是我花钱请画工为我画一身佛像，这身像怎么能说是两个人的呢？”画工从他们的表情眼神里知道他俩心里犯嘀咕，便对他俩说：“你们那么楞着干什么？坦率地说，你俩给我的钱都不够这身像的材料钱，我们都是穷兄弟，理应相帮。我把你们的钱连同你们的虔诚都画到像上了，把我的技艺和心意也溶化到佛像上了。如果我说的不是谎话，这像一定会变。”话音未了，佛像就显了灵异，奇迹出现了，佛像身后真的煜煜闪烁，放射出千万道金光，形成一轮很亮很亮的光环，隐隐约约地看到神像身子在徐徐分开，分成两个一模一样的佛像，影子却联结在一起，光彩夺目，金碧辉煌。过了一会儿，身子又渐渐地合二为一，形成两个佛首共处一身的奇妙佛像。
两个穷人亲眼看到了佛祖的神力，急忙五体投地，顶礼膜拜，更加虔心情佛。他们非常高兴，因为佛祖感应到了他们真诚纯洁的心，哪怕只是花了一枚小银钱。他们感激画工兄弟的情谊，赞叹画工高深莫测的神奇技艺。从此，三人结成了好朋友。
小沙弥守戒自杀
从前，有一位虔诚信佛，钦敬僧尼的老人，他有一个正值年少的独生儿子，他寻思，近朱者赤，近墨者黑，行善修身，莫如佛门，于是一心想让儿子皈依佛门。
老人四出寻访，精诚所至，终于被他寻访到一位佛法深广、持戒严律，道行高卓的和尚，老人领着儿子去见和尚，请求收留他的儿子为徒。和尚见少年眉清目秀，鼻直口方，既憨厚又聪灵，是一个能出家修行，静心悟禅的好胚于，内心十分喜爱，便一口应允了下来。和尚亲自为少年削发剃度，讲经授课。不久，老人的儿子就正式成为沙弥。在和尚的悉心教诲下，小沙弥渐渐领会了佛教真谛，造诣渐深，尤其在修持戒律方面，能超脱红尘，摒弃七情六欲，心如枯井，一心念佛。
和尚所在庙宇的饮食之需，由城里一个有钱的施主供给，一日三餐施主派人按时送来，阴晴寒暑，年年月月从不耽搁。有一天，施主的一个朋友请其全家老少、奴仆侍妾作客。施主推辞不过，只好答应了。但是，全家去赴宴，留谁看家护院呢，留童仆婢女又不放心。正在忧虑为难之中，施主的女儿问道：“父亲去作客，难道还有什么为难的事吗？”？？
“我们都去作客，留谁看家呢？”父亲忧心仲仲地说。
“这有何难，父母尽可率全家放心前去，我在家看守即是。”女儿爽快地答应说。
于是，施主十分高兴，带了全家到朋友家去了。施主女儿独自一人在家。
施主临走时一高兴，竟忘了嘱咐女儿给寺庙里送饭。夕阳西坠，晚饭时刻已过，和尚肚子空空，耐不住饥饿，便吩咐小沙弥去施主家取食。和尚再三告诫小沙弥要弃绝一切俗念，入人家乞食，切勿贪图声色，要严守佛家戒规，以免败坏佛门声誉，坠入地狱。小沙弥恭耳聆听，诺诺而退。
施主女儿独自一人倚窗而思，情窦初开的少女隐隐感到春心的萌动，脸上腮边的潮红。庭院里花花草草，姹紫嫣红地开遍，蝴蝶双双翻飞，云雀对对啁啾着向蓝天飞去。她却体会到从未有过的孤独和寂寞，十六岁了，她渴望着生活中美好的未来，她哀怨自己的父母亲，不体谅女儿心思，偌大一所庭院，到处声息悄然，只有子然一身，她憧憬着朦胧的神秘迷人的爱情。
忽然，一阵轻轻的敲门声打破了这宁静。
“是谁啊！”她怯生生地问。
“是我，小沙弥，来取施主布施的饭食。”
闺房寂寞中的少女突然听到一位青年男子的声音，一种不可言喻的感情涌上心头，她迅速地开了门，一个文雅、俊秀的小沙弥站在她面前，她温柔地低下了头，怀中像揣着头小鹿，突突地欢跳不停。小沙弥也想不到施主竟是一位漂亮的姑娘，一下子手足无措，脸红耳赤起来。
“施主”，小沙弥彬彬有礼地说，“师父见天晚仍没有人送饭，派我来求取。”他像背书似的嗫嚅着，心里默默告诫自己不要忘了戒律和师父的嘱咐，眼神呆呆地盯住脚尖，头也不敢抬。
“快请进来呀！”少女的心像欢快的春风，她掩饰不住自己内心的欣喜和对这个英俊小沙弥的爱恋，“啊，一定是神灵的旨意，怜悯我孤孤单单，好不寂寞，安排个这么可爱的小沙弥来到我面前。”盎然的春意使少女忘情，她用纤纤五指拉住小沙弥的手：“沙弥哥哥，一定饿坏了吧？我们俗人家事情多，家父去作客，竞忘了给你们送饭，恕罪、恕罪！”小沙弥被少女的率真勇敢弄得耳热心跳，不由自主地跟着少女走进门里。少女一阵风似地去了，一会又轻捷地飘回来，端来满钵香饭，满钵菜肴，拂动的空气中弥漫着少女芬芳的气息，沙弥心里一阵悸动。少女用充满柔情的双眸细细打量着小沙弥，呀，多么漂亮的小和尚，面孔白净，前额宽宽，浓眉漆黑，嘴鼻有棱有角，透出一股阳刚之气。她白皙的脸上透出一阵阵红晕，浅浅的笑靥在顾盼间显得更加娇媚醉人，她感到自己青春的美丽，哪个妙龄少女不善怀春，谁个青年男子不善钟情？她感到自己憧憬的幸福就在眼前，她深深爱慕面前这个稚气、可爱的小沙弥。
“小沙弥哥哥，青春多么美好，春宵多么短暂，我们来到了这人世间，难道就是为了遁入空门，在青灯古佛旁忍受孤寂的长久的折磨？人间有这许多恩恩爱爱，大自然又多么绚丽多彩，你这么年轻漂亮为什么一定要在佛门中悄悄逝去这难得的人生和宝贵的青春？我的父母出外作客，家中只有我和你，难道我们不能……少女说到这里打住了，那一低头的温柔，像水莲花不胜凉风的娇羞。小沙弥被少女的纯真感动了，他觉得，浑身躁热，他缓缓抬起头来，眼睛里闪烁着热情的光辉。少女情不自禁地紧紧抓住小沙弥的双手说：“我爱你，你也爱我，一定的，让我们永远在一起吧。”
突然，小沙弥看到厅堂的佛龛上身披金光的佛祖妙相，似一股清泉从心头流过，他清醒了，他想起了佛门戒律，想起了师父的教诲，想起了自己立下的誓愿，恪守戒律，决不被色相所惑。但是，这姑娘那样纯真，那样圣洁，我岂能伤害她，我只能以一死来表明自己的心迹。想到这里，小沙弥内心万念皆消，他平静地对少女说：“你的情意我知道了，但你必须先为我打扫好一间静室，允许我向佛祖忏悔后再和你相亲。”
“你答应了！太好了。”少女兴奋得声音都发颤了，她迅速地打扫好一间静室，对小沙弥说：“你赶快进去仟悔吧，我在门外等你。”
小沙弥走进静室，面对西方，焚香祝祷：“大慈大悲的佛祖啊，我立志修行，立誓不违戒律，但我也不忍伤害少女，唯有一死，舍身求法，请佛祖恕罪。”说罢，他刎颈而死。
少女在静室外耐心地等待，总不见小沙弥出来，她忍不住呼唤了几声，但室内一片死寂，她心中害怕，慌忙推门进去，一副惨不忍睹的情景把她惊呆了；小沙弥自己割断了喉管，鲜血还在汩汩地流。她既怕又羞，晕倒在地上。
晚上，施主携全家人从朋友家回来，他叫了半天门，不见女儿出来开门，心中疑惑，急忙令仆人翻墙进去，打开大门。全家进得院门，分头寻找姑娘，发现她披头散发、满面泪痕地倒在小沙弥的尸身旁，众人大吃一惊，忙将她唤醒。施主担心女儿受凌辱，赶紧询问。少女一时难以启齿，若说沙弥越轨，诬陷清白，天理难容，事情到了这般地步，瞒是瞒不住了，小沙弥献出了生命，我还怕什么羞呢。想到这里，她抽泣着说出了事情始末，并表示为了小沙弥的坚贞守戒，她情愿接受任何严厉的惩罚。施主听了感叹唏嘘不已，他对女儿说：“知错能改，善莫大焉，小沙弥修成正果，归天去了，你不必惊恐忧伤。国家有法度；若有沙门殆在俗人家，俗人出金钱一千。我们拿一千金钱去赎罪吧。”
国王听了跪在殿前的施主父女的陈述，深深为小沙弥的洁身持戒的事迹感动，国王亲率大臣到施主家礼拜小沙弥的尸身，并告谕全国为小沙弥举行国葬。全城百姓拥上街头，争相观看，广场上华丽的七宝香车载着小沙弥的尸身，侍臣们鸣锣击鼓，僧侣们围随香车前后，少女站在高台上。国王指着少女对全体臣民和僧侣们说：“这姑娘年方二八，国色天姿，沉鱼落雁，世人谁不动情？而此小沙弥年纪轻轻，却能超凡脱俗，不为色迷，严守戒律，以身殉教，世人谁不钦敬，”人们听了，无不感叹，敬仰小沙弥的虔心笃诚。
须达拿布施济众
古时候，叶波国有个太子名叫须达拿,立个暂言；金银珍宝、衣物用品等，只要他有的全布施世人。因此，美名传遍天下。
国王有头白象，力大无穷，能顶过六十头普通白象。每与敌国交战，都大获全胜，视为镇国之宝。敌国屡遭遇惨败，总不甘心。闻知太子乐善好施，乘机用用重赏招募了八个婆罗门，给足了钱财，前往叶波国向须达拿太子讨要白象。
须达拿见八个婆罗门异口同声要求施舍白象，暗想：白象是父王的心爱之物，镇国之宝，若施舍给别人，自己就会失去了太子的地位，成为国家的罪人。但又一想：自己不能违背誓言，失信于民。于是毫不犹豫地把白象施舍给婆罗门。八个婆罗门得到白象，高兴得手舞足蹈，怕国王反悔，骑上白象火速回去了。
失去白象，大臣们心急如焚，忧心忡忡，便向国王奏报说：“太子施舍无度，国度已空。现在又把宝象送给了敌国，若起战争，如何是好？”
按本国刑律，太子送象与人，应挖掉眼睛，砍掉手脚。国王虽然生气，但对太子也难施酷刑。便下命将太子一家驱逐出王城，到远离王城六千里的檀特山去悔过自新。须达拿无话可说，带着妻子曼坻和一双儿女辞别父母，将所有财物又施于世人，才赶着马车，出了王城。
人们听说太子要离开王宫，纷纷前来相送。太子与众人依依惜别，酒泪而行，走了半天，停在树下休息。这里，来了几个婆罗门讨马，太子立即把马送给他们，自己拉车继续前行。走了不远，来了几个婆罗门讨车，太子又把车送了人。就这样，一路上他把全家人穿的衣服，随身带的钱财，全部施舍给了婆罗门，变成了一无所有的穷光蛋。
帝释天见太子如此广行布施，想再次试探他的诚意，也变成了一个奇丑无比的婆罗门，来到太子面前说，“常听人说你乐善好施，有求必应，请把你的妻子施舍给我吧，我是个光棍。”
“可以.”太子满口应承，并让曼坻立即跟上这个奇丑无比的婆罗门走。帝释天领着曼坻走了不远，又转回来，把她交给太子，显出真身，说：“你信守誓言，广行布施，品德至高无上，连我也自叹不如！你一心修炼吧，你儿女会回到王宫的，到时候国王会派人来接你回去。”说完，忽然不见了。
后来，丑婆罗门夫妇百般折磨须达拿的儿女，但还不顺心，便牵到王城的集市上去卖。帝释天引导婆罗门把两个孩子卖进了王宫。国王见两个
孙子吃尽了苦头，并得知太子夫妇的下落，派大臣进山，迎太子回国。全国臣民拥戴太子为国王。敌国被太子的善施行为所感动，主动送白象
以示悔过。从此两国和好，永无战事。须达拿布施不休，直至成佛。
这个故事绘于莫高窟第419窟人字形窟顶东面。通过太子施象，被逐、行前布施、途中施马、施车、施衣物、人山修行、山中施子、施妻等连环画面，细致入微地表现了须达拿太子乐善好施精神。这幅连环画，情节生动，构图巧妙，绘画精细，主题突出，是莫高窟同一题材内容最丰富的故事。
张骞出使西域
阿修罗的故事
一、乘象人胎
古时候，波罗奈国疆域辽阔，物产丰富，人口众多。国王净饭王贤德善良，王后摩耶夫人性情温和，深受百姓尊重。只是国王夫妇老迈年高，膝下无有儿子，不免忧心忡忡。
盛夏的一个中午，骄阳似火，天气闷热。王后摩耶夫人燥热不安，来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象脚踏白云，飘然而来，一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。白象从天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然从象背上跳下来，从右肋下钻进夫人的胎中。这时，白象大吼一声，踏着白云上了天，王后猛然惊醒了，把梦中之事告诉了净饭王。国王不知吉凶，请来一位相师圆梦。相师说：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！”国王听后大喜，重赏了相师。
二、树下诞生
‘捌’ 埃及众神的资料谁有急求!!!!!!!
埃及众神
古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
阿蒙 Amon
底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"The Hidden One"，圣兽是鹅和公羊。
阿努比斯 Anubis
外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。
安穆凯 Anuket
在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。
阿顿 Aton (Aten)
太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者 - 图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙•拉的信仰。
阿匹斯 Apis
它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。
阿陶姆 Atum
落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。
贝斯特 Bast (Bastet)
猫神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。
贝斯 Bes
本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想象力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。
荷鲁斯四子 Four Sons of Horus
这四个儿子是负责保护奥西裏斯的身体。
艾谢特 Amset
荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。
哈碧 Hapi (Golden Dawn，Ahephi)
荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。
杜米特夫 Duamutef (Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph)
荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。
奎本汉穆夫 Qebhsenuef
荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。
艾德乔 Edjo
三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。
给布 Geb (Seb)
大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西裏斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。
荷鲁斯 Horus
鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西裏斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。
哈波奎特斯 Harpocrates (Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat)
孩提时的荷鲁斯(Horus the child)， 用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。
哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)
爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。
海奎特 Heqet
青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在 Antinoe 被视为是克奴姆之妻。
海鲁-拉-哈 Heru-ra-ha
由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 组成。这个名字在埃及文中意指"Horus and Ra be Praised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。
伊姆贺特普 Imhotep (Imouthis)
是建筑师，医生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，为 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为 Asklepios。
伊西斯 Isis (Auset)
守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西裏斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西裏斯复生，且帮助他管理冥城。
凯宏斯 Khons (Chons)/孔苏 Khonsu
底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克周边有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。
凯布利 Khepri
甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("to creat" or "to transform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。
克奴姆 Khnum
公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。
敏 Min (Menu，Amsu)
生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。
莫 Month (Mentu，Men Thu)
在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。
姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)
战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。
马特 Maat
正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。
奈夫图 Nefertum
布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。
奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)
非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。
迈荷贝特 Nekhbet
保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。
奈芙提斯 Nephthys
守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西裏斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西裏斯四子中，它保护的是哈碧。
奴特 Nut
天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西裏斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
奥西裏斯 Osiris
丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那裏有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。
布塔 Ptah
万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着 Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西裏斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。
奎特 Qetesh
本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。
拉 Ra
即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西裏斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西裏斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ra netjer-aa neb-pet("Ra， the great God， Lord of Heaven") ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙•拉。
沙提 Sati
大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。
塞特 Seth
沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西裏斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神只，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
塞克 Seker
光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。
塞克荷迈特 Sekhmet
母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼裏的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。
塞勒凯特 Selket
蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。
塞拉匹斯 Serapis
衰退时期的神，由希腊人综合奥西裏斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。
苏 Shu
大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry， empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。
索贝克 Sobek
鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西裏斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。
索提斯 Sothis
天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(being the consort of Sahu-Osiris， which was Orion)，与哈托尔联合。
泰夫姆特 Tefnut
雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(to spit， to moisten)及Nu(水，天空)。
托特 Thoth
计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。
托荷艾瑞斯 Thoueris
荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。
‘玖’ 谁有敦煌壁画 飞天的高清图片或者是大图 或者别的壁画 多点更好 最好清晰点的 要用高丽纸做个临摹
这个行不？