Ⅰ 马的祖先是始祖马，始祖马的祖先又是石爪兽，它是如何变成马的，你怎么看
引言：从人类发展史问世到现在，说起哪一种动物在人类的发展过程中有杰出贡献，那“备选小动物”中必定会有马的存有。马往往在人类的发展过程中拥有巨大的优越感，是由于古时候时，大家在生产制造日常生活及其交通出行层面，都必须马的协助。古时候没有坦克大炮，大量的是骑马射箭，并且如今依然会有骑兵队，因此马对人们奉献非常大。
当代马始于美洲，只不过是伴随着始祖马的转移，美洲马也慢慢绝种了。实际上 在我们收看马的演变史时，应当还可以觉得到微生物为了更好地存活的艰苦，因此日常生活在舒适安逸时代的大家，更应当拥有永不放弃的信心。
Ⅱ 龙骨水车是谁发明的
马钧
龙骨水车也叫翻车，它应用齿轮的原理使其汲水，很是好用，大约在东汉时期，翻车就出现了，据古籍记载，东汉末年有个叫毕岚的人曾有翻车的制造，但那时的翻车还比较粗糙，大抵应该说是中国乡村历代通用的龙骨水车的前身。
直到三国时期，机械发明家马钧重新发明创造了一种新式翻车，才使得翻车广泛推广应用，从而形成了从东汉到三国翻车的正式产生。
马钧的其他发明
1、水转百戏
马钧在传动机械方面的研究，造诣是很深的，成绩也是极其卓着的。水转百戏的研制成功，足以说明这一点。他用木头制成原动轮，以水力推动，使其旋转，通过传动机构。这样，上层的所有陈设的木人都动起来了。
有的击鼓，有的吹萧，有的跳舞，有的耍剑，有的骑马，有的在绳上倒立，还有百官行署，真是变化无穷。并且这些木人出入自由，动作极其复杂，巧妙程度使原来的百戏木偶无法比拟。水转百戏的研制成功，在中国古代木偶艺术中，应该说是非常卓越的创造。
它虽然是供封建统治者玩乐的东西，但从另一方面看，马钧已能熟练掌握和巧妙利用水利和机械方面传动的原理。
2、轮转式发石车
马钧在原来作战用的发石车的基础上，重新设计出了一种新式的攻城武器：轮转式发石车。原来的发石车，象个大天平，一头挂着一个斗，斗里装满大小石头，另一头挂着许多根绳子，作战时，兵士们一齐用力拉绳子这头，装石头那头就飞快地翘起来，这样，石头就被抛出去打击敌人。
这种发石车缺点很多，每发射一次，都要花费一些时间，而且效果不大。马钧设计的新式轮转式发石车，则克服了这些缺点。它是利用一个木轮子，把石头挂在木轮上，这样，装上机械带动轮子飞快地转动，就可以把大石头接连不断地发射出去，使敌方来不及防御。
马钧曾用车轮子来做试验，可以连续把几十块砖瓦射出几百步远，这在当时说来，威力是相当大的。
Ⅲ 砜把石旁换成马旁是什么字
◎ 颿( “颿”字在电脑上未被简化) fān
〈动〉
（1）形声。本义：马奔驰
（2） 同本义 [gallop]
颿，马疾走也。从马，风声。——《说文》。徐铉注：“舟船之帆本用此字，今别作帆。”
（3）凡同“帆” [sail]
楼船举颿而过肆。——左思《吴都赋》。注：“船帐也。今字作帆。”
（4）亦借指帆船。如：颿颠（帆顶）；颿布（挂在桅杆上的布篷）；颿船（帆船）
Ⅳ 中国复姓大全
我国现存的复姓有81个：
欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰
父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭
Ⅳ 帮帮我吧
以次充好 以诚相待 以德报怨 以点带面 以防不测
以防不测 以防万一 以法治税 以工补农 以工代赈
以观后效 以假乱真 以旧换新 以理服人 以礼相待
以利再战 以权谋私 以身殉职 以身作则 以势压人
以此为荣 以此为准 以少胜多 以逸待劳 以小见大
以资鼓励
以白诋青
以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人
以白为黑
谓颠倒是非
以半击倍
用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易
以暴易暴
用残暴者代替残暴者
以不济可
《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成
以词害意
见“以辞害意”
以辞害意
因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。语本《孟子·万章上》：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
以辞取人
见“以言取人”
以此类推
根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理
以大恶细
用大的罪名来责备人微小的过失
以党举官
按照朋党关系来选拔官吏
以德报德
用恩惠来报答恩惠
以德报怨
不记别人的仇，反而用恩德去回报他
以德追祸
谓上对下施恩不当，适以招来祸患
以点带面
用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作
以毒攻毒
①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物本身的特点、弊病反对不良事物，或利用一种坏东西抵制另一种坏东西
以碫投卵
用石头打蛋，比喻极易摧毁
以讹传讹
把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错
以恶报恶
用恶行去回报别人的恶行
以耳代目
①盲人目不能视，凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目
以耳为目
把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真
以丰补歉
把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用
以戈舂黍
用戈去舂黍米。比喻达不到目的
以公灭私
谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨
以功补过
用功劳来弥补过错
以攻为守
用主动进攻作为一种防御手段
以宫笑角
宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人
以古非今
用古代的人或事来非难当今
以古为鉴
亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒
以古为镜
见“以古为鉴”
以古制今
按照古代的成规来处理当今的事务
以骨去螘
见“以肉去蚁”
以瞽引瞽
让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑
以观后效
见“以观后效”
以观后效
对犯法或犯错误的人从宽处理后观察其是否有改正的表现
以筦窥天
见“以管窥天”
以管窥豹
用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
以管窥天
亦作“以筦窥天”。用竹管看天。比喻见闻狭隘。语本《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”
以规为瑱
把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱，古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉
以荷析薪
《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业
以黑为白
谓颠倒是非
以毁为罚
根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”
以火救火
用火来救火灾。比喻不但不能制止，反而助长其势
以火去蛾
娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果
以火止沸
见“以汤止沸”
以己度人
见“以己之心，度人之心”
以己之心，度人之腹
见“以己之心，度人之心”
以己之心，度人之心
用自己的想法去推测别人的心思
以计代战
用计谋来代替阵前的交战
以假乱真
见“以伪乱真”
以煎止燔
用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势
以胶投漆
比喻相合而密不可分
以儆效尤
用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语本《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
以渴服马
使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服
以口问心
一面口中自问，一面心中盘算
以快先睹
犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
以老卖老
仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
以类相从
谓按其类别各相归属
以狸至鼠
见“以狸饵鼠”
以蠡测海
用瓢量海水。比喻以浅陋之见揣度事物
以礼相待
用应有的礼节加以接待
以理服人
用道理说服人
以力服人
用强制的手段使人服从
以利累形
因追求利禄而危害身体
以邻为壑
《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹（白圭）之治水也，愈于禹。’孟子曰：‘子过矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。’”原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人
以鹿为马
把鹿说成马。比喻故意颠倒是非
以卵敌石
用蛋去抵挡石头，比喻不自量力
以卵击石
见“以卵投石”
以卵投石
用蛋去打石头，比喻自不量力，必然失败
以毛相马
根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符
以貌取人
只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》载：澹台灭明，字子羽，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。子羽受业孔门后，退而修行，南游至江，从弟子三百人，名施乎诸侯。孔子闻之，乃曰：“以貌取人，失之子羽。”此言子羽貌恶而行高。按，《韩非子·显学》云：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”说与《史记》异
以沫相濡
原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润，后以比喻人们在困境中互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”
以偏概全
片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论
以其昏昏，使人昭昭
用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白
以勤补拙
用勤奋补救笨拙，含有自谦之意
以权达变
用灵活的态度去适应变化发展的时势
以人废言
由于人不好，对其言论也加以否定
以人为鉴
《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒
以人为镜
把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’”
以人择官
根据人的才能选授适当的官职
以忍为阍
用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患
以日继夜
白天接着夜晚，日夜不停
以容取人
只凭容貌来衡量人的品质和才能
以肉啖虎
见“以肉餧虎”
以肉驱蝇
比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果
以肉去蚁
用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果
以肉餧虎
比喻白白地送死
以杀去杀
用杀戮来制止人们互相攻杀，以达到取消杀戮的目的
以身试法
谓明知法律禁止，仍然亲自去做犯法的事，以图侥幸
以身许国
愿将生命献给国家
以身殉职
为忠于本职工作而贡献出生命
以身作则
用自己的行动作出榜样
以慎为键
用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸
以升量石
比喻以浅陋揣度高深
以石投卵
见“以碫投卵”
以石投水
①比喻将阴谋密事深藏起来，但形迹终难消灭。②比喻互相投合。③比喻事过之后，即隐秘不闻
以手加额
古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为“指额”，后作“加额”
以守为攻
用防御作为击破敌人的手段
以售其奸
用来推行他（或他们）的奸计
以书为御
按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事
以叔援嫂
《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事
以疏间亲
《左传·隐公三年》“远间亲”唐孔颖达疏：“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔强，是疏远而间亲戚也。”后以“以疏间亲”表示关系疏远的人离间关系亲近的人
以水济水
在水中再加水。比喻雷同附和，于事无所补益
以水救水
引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势
以水投石
比喻意见相左，不能为对方所接受
以水投水
《列子·说符》：“（白公）曰：‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘淄、渑之合，易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解：“以水投水，喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别
以水洗血
谓消除冤仇，以求和好
以私废公
由于私情而废弃公务
以私害公
谓因私情而损害公道或公德
以索续组
用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人
以汤沃沸
见“以汤止沸”
以汤沃雪
用开水浇雪，雪立刻融化。比喻事情轻而易举，势在必成
以汤止沸
比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势
以螳当车
用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力
以桃代李
比喻以自身去顶替别人
以天下为己任
把国家的兴衰治乱作为自己的责任
以莛叩钟
犹言以莛撞钟
以莛扣钟
见“以莛撞钟”
以莛撞钟
①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊
以筳撞锺
见“以莛撞钟”
以退为进
①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”李轨注：“后名而名先也。”后亦指表面退让，实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却，其实准备进攻的一种战术或策略
以微知着
根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况
以为后图
为以后作打算
以伪乱真
把假的混在真的里面，使真假不分
以文害辞
谓拘于文字而误解整个语句的意义
以文会友
通过文字来结交朋友
以郄视文
从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”
以小人之心，度君子之腹
语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹，为君子之心”。后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟
以心传心
佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟
以心问心
在心中自问自盘算
以刑去刑
用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果
以刑止刑
犹以刑去刑
以刑致刑
谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑
以学愈愚
谓用学习改变愚昧的秉性
以血洗血
谓冤冤相报
以牙还牙
见“以眼还眼，以牙还牙”
以言举人
根据言论来举荐人才
以言取人
根据人的口才去判断其智能
以言为讳
谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严
以言徇物
用违心的话语附和别人
以眼还眼，以牙还牙
语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击
以羊易牛
《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个
以养伤身
为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失
以噎废飡
由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情
以夜继朝
犹言以夜继日
以夜继日
用夜晚的时间接上白天，日夜不停
以夜继昼
犹言以夜继日
以夜续昼
犹言以夜继日
以一持万
谓握其纲要而统御万类
以一当十
一个人相当于十个人，形容斗志极其旺盛
以一奉百
少数人供奉多数人。谓生产者极少，而消费者甚多
以一儆百
见“以一警百”
以一警百
亦作“以一儆百”。惩罚一人以警戒众人
以夷伐夷
使夷人自相攻伐
以夷攻夷
①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略
以夷制夷
原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略
以疑决疑
用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物
以义断恩
用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情
以义割恩
用义来割断私人之间的恩情，即大义灭亲之意
以佚待劳
见“以逸待劳”
以逸待劳
多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。原作“以佚待劳”
以逸击劳
用充分养息的军队攻击疲劳的敌人
以意逆志
用自己的心思去揣度别人的意图
以意为之
《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做
以镒称铢
用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势
以蚓投鱼
以蚯蚓为饵引鱼来食，即抛砖引玉之意
以鱼驱蝇
见“以鱼驱蝇”
以鱼驱蝇
鱼腥能招来苍蝇，用鱼去赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果
以玉抵鹊
汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，崐山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重
以玉抵乌
见“以玉抵鹊”
以誉进能
根据人们的称誉去进用贤能
以誉为赏
根据人们的称誉给以奖赏
以怨报德
以怨恨来回报别人给予的恩惠
以泽量尸
谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多
以战去战
用战争消灭战争
以战养战
利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争
以直报怨
用正直之道对待有怨恨的人
以指测河
用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的
以指挠沸
用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力，必然失败
以众暴寡
以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方
以珠弹雀
用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重，得不偿失
以铢称镒
用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势
以铢程镒
用铢同镒作比较，表示很不相称
以锥飡壸
用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的
以锥刺地
用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。语本《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“用锥指地，宁测地之浅深？”
以子之矛，攻子之盾
《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯（通“盾”）与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“以子之矛，攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方
以紫乱朱
《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“朱，正色，紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后以“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者
以紫为朱
见“以紫乱朱”
Ⅵ 用以字开头的成语有哪些
“以”开头的成语322条，以下200条：
【以备不虞】虞：猜度，预料。以防备预料不到的事。
【以白诋青】以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以半击倍】用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
【以不济可】指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。
【以白为黑】指颠倒是非。
【以备万一】万一：可能性极小的变化。事先做好周密防备，以防止万一发生变化。
【以暴易暴】以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
【以博一粲】以：用；博：赢得；粲：笑时露出牙齿的样子。设法赢得对方一笑，
【以暴易乱】以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
【以冰致蝇】致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
【以长攻短】利用自己的长处去攻击别人的短处。
【以辞害意】因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
【以词害意】因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
【以此类推】根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
【以辞取人】根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。
【以刺世事】以：表示目的的连词。来讽刺当世之事。
【以诚相见】真心实意地相对待。
【以德报怨】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
【以德报德】德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
【以点带面】用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
【以大恶细】用大的罪名来责备人微小的过失。
【以德服人】以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
【以毒攻毒】攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
【以敌借敌】借：利用。用已分化出来的一部分敌人，去争取另一部分敌人。
【以党举官】按照朋党关系来选拔官吏。
【以蛋碰石】拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
【以大欺小】以：凭借。凭借自己强大去欺负弱小群体。
【以碫投卵】碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
【以德追祸】指上对下施恩不当，适以招来祸患。
【以恶报恶】用恶行去回报别人的恶行。
【以讹传讹】以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
【以耳代目】以：用；代：代替。拿眼睛当耳朵。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
【以耳为目】拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。
【以防不测】防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
【以丰补歉】把丰年积馀的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。
【以风风人】风：风化；凤（fèng）：感人。用教化古人。比喻及时给人教益和帮助。
【以附骥尾】骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上随着千里马跑至远方。比喻因沾别人光而成名。
【以法为教】以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
【以防未然】对可能发生的事情预先做好防备。
【以防万一】万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
【以功补过】用功劳来弥补过错。
【以冠补履】冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
【以戈舂米】戈：兵器；舂：捣米。拿戈去捣米。比喻使用工具不当，劳而无功。
【以戈舂黍】用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
【以寡敌众】寡：少；敌：抵挡；众：多。以少量的人抵挡众多的人。
【以功覆过】用功劳来补偿过错。
【以功复过】用功劳来补偿过错。
【以古非今】非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
【以古方今】用古代人的人事与今天的人事相比。
【以观后效】后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
【以观后効】见“以观后效”。
【以管窥豹】用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。
【以筦窥天】筦，同“管”。比喻同闻狭隘或看事片面。见“以管窥天”。
【以管窥天】管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
【以公灭私】指出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【以骨去蚁】用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。同“以肉去蚁”。
【以功赎罪】用功劳抵消罪过。
【以古为鉴】借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以古为镜】借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
【以攻为守】以进攻作为防御的手段。
【以规为瑱】规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
【以宫笑角】宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
【以瞽引瞽】让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
【以古喻今】喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
【以古制今】按照古代的成规来处理当今的事务。
【以火救火】用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
【以火去蛾】娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以黑为白】指颠倒是非。
【以毁为罚】根据人们的非毁给以惩罚。
【以患为利】患：祸患，不利。把于己不利之处转变为有利。
【以荷析薪】原指父亲劈柴，儿子不能承受担当。后比喻继承父业。
【以火止沸】比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。同“以汤止沸”。
【以华治华】近百年来帝国主义侵略中国一惯利用中国的投降派、卖国贼政府来间接控制中国的政策。
【以华制华】华：中国人；制：控制。用中国人控制中国人
【以剑补履】用宝剑来补鞋子。指所用的方法、措施无法解决问题。比喻运用不当。
【以己度人】度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
【以解倒悬】解：解救；倒悬：头朝下悬挂着。比喻解除百姓的困苦。
【以计代战】用计谋来代替阵前的交战。
【以绝后患】消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。
【以酒浇愁】借助酒来排遗心中的积郁。
【以酒解酲】酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。
【以酒解醒】用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。
【以介眉寿】介：祀求；眉寿：长辈。古人认为眉毛长的人寿命也长。祀求长寿。
【以己律人】用自己的主张去约束别人。
【以假乱真】以：用；乱：混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。
【以胶投漆】比喻相合而密不可分。
【以尽吾齿】来度过我的一生.
【以进为退】指表面上故作进攻的姿态，实际上是准备退却，也指表面故作进升的阶梯，实际上却以此作出退让的打算。
【以讦为直】讦：攻击别人的短处或揭发他人隐私。用揭别人的短或隐私来表明直率。
【以儆效尤】儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
【以疾掩迟】疾：急速，猛烈；迟：迟缓；掩：乘人不备而进袭。用快速的行动方式去袭击动作迟缓的敌方。
【以简驭繁】用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
【以简御繁】御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
【以煎止燔】用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
【以近知远】以：用，根据。根据近的可以推知远的。
【以匡不逮】匡：匡正；不逮：不及，考虑不周的地方。达到改正不周全地方的目的。多用于请人提意见。
【以宽服民】宽：宽厚；服：信服。宽厚待人，民众才能顺服。
【以渴服马】使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
【以口问心】一面口中自问，一面心中盘算。
【以快先睹】犹言先睹为快。
【以快言论】以：目的连词；快：使痛快。使言论痛快。
【以盲辨色】让盲人去分辨颜色。比喻缺乏必要条件，事情无法弄清楚。
【以貌取人】根据外貌来判别一个的的品质才能。
【以名取士】名：名声；取：取用。依据名望的高低作为选用人才的标准。
【以谋为本】谋：计谋，计策；本：事物的根源或根基。把计谋作为用兵的根本。
【以毛相马】根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
【以沫相濡】沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
【以聋辨声】让聋子分辨声音。比喻缺乏必要条件，事情无法弄清楚。
【以蠡测海】蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
【以卵敌石】用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
【以狸饵鼠】狸：猫；饵：诱。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。
【以力服人】力：权势，武力。用强制手段使人服从。
【以理服人】用道理来说服人。
【以礼悔祸】悔祸：追悔所造成的祸害。以礼待人，追悔过去给他人造成的祸害。
【以卵就石】拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
【以卵击石】拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
【以劳击逸】用疲劳的军队去进攻养精蓄锐的敌人。
【以老卖老】凭着自己年纪老，有意卖弄自己的老成
【以利累形】为了谋取利益而危害身体。
【以卵投石】拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
【以乐慆忧】乐：快乐。以娱乐度过忧患。比喻以快乐的方式来掩饰忧愁。
【以邻为壑】拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【以鹿为马】把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
【以类相从】指按其类别各相归属。
【以礼相待】用应有的礼节接待。
【以泪洗面】拿眼泪来洗脸。形容极度忧伤悲痛，终日流泪。
【以利相倾】依靠钱财争权夺利，互相排挤。
【以乱易暴】以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
【以蠡挹海】蠡：贝壳做的瓢。用瓢来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
【以吕易嬴】把吕姓代替嬴姓。比喻异姓乱宗。
【以狸致鼠】狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。
【以狸至鼠】比喻事情不能成功。同“以狸饵鼠”。
【以狸至鼠】比喻事情不能成功。同“以狸饵鼠”。
【以溺自照】溺：尿。撒泡尿自己好好照一下。比喻让他人自我检点，看够不够格。多含讥讽之意。
【以偏盖全】偏：片面，一方面。以片面去掩盖全体。形容看问题片面狭窄。
【以偏概全】以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题。
【以勤补拙】用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
【以权达变】用灵活的态度去适应变化发展的时势。
【以权谋私】以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利。用手中的权力牟取私利。
【以强凌弱】凌：欺侮。仗着自己强大就欺侮弱者。
【以强欺弱】以：凭借。凭借自己强大去欺负弱小群体。
【以屈求伸】屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。
【以强胜弱】指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。
【以筌为鱼】筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
【以求一逞】逞：如愿，称心如意。指企图达到不正当的目的。
【以弱毙强】用弱小的力量制服强大的力量。
【以肉啖虎】比喻白白地送死。同“以肉喂虎”。
【以人废言】以：因为；废：废弃。因为说话人的地位的低下或犯有错误就不采纳他所说的正确的意见。
【以日继夜】白天接着夜晚，日夜不停。
【以柔克刚】用柔软的去克制刚强的。
【以容取人】只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以肉去蚁】用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以肉驱蝇】比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以肉餧虎】比喻白白地送死。
【以弱示强】示：显示。把力量弱小伪装成十分强碱的样子，使对方产生威慑。
【以弱胜强】凭弱小的力量战胜力量强大的。
【以仁为本】仁：仁爱；本：根本。以仁爱为治理国家的根本。
【以肉喂虎】比喻白白地送死。
【以忍为阍】用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
【以人为鉴】于，以；监，通“鉴”，镜。
【以人为镜】把别人的成败得失作为自己的借鉴。
【以日为年】过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
【以弱为弱】本来弱小而愈显示出力量更小的样子，以麻痹对方，寻隙对敌方攻击。
【以日为岁】过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
【以人择官】根据人的才能选授适当的官职。
【以柔制刚】以：用。柔：柔和。制：制服。刚：刚强。用柔和的办法去制服刚强的。
【以弱制强】以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。
【以身报国】把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
【以色从人】指妇女以姿色来博取男人的欢心。
【以私废公】由于私情而废弃公务。
【以私害公】指因私情而损害公道或公德。
【以手加额】把手放在额上。表示欢欣庆幸。
【以疏间亲】指关系疏远的人离间关系亲近的人。
【以水济水】用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
【以水救水】引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。
【以手加颡】加：搁、放；颡：额头。把手放在额上。表示欢欣庆幸。
【以死继之】不惜牺牲自己的生命来把某事干到底。比喻决心很大。
【以死济之】不惜牺牲自己的生命来把某事干到底。比喻决心很大。
【以手叩额】把手放在额上。表示欢欣庆幸。
【以升量石】升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。
【以售其奸】售：销售。用来推行他的奸计。
【以售其伎】售：销售。用来推行他的奸计。
【以售其术】售：销售。用来推行他的谋术。
【以杀去杀】用严峻的法律禁止人犯法。
【以少胜多】用少量兵力战胜强大的敌人。
【以身试法】身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
【以身试祸】身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
【以色事人】指妇女以姿色来博取男人的欢心。
【以身试险】身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
【以石投卵】用石头去砸鸡蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
【以水投石】比喻意见相左，不能为对方所接受。
【以石投水】象石头投入水里就沉没一样。原比喻想消灭形迹而终不能。后比喻互相合得来。
【以水投水】把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。
【以守为攻】用防御作为击破敌人的手段。
【以是为恨】恨：遗憾。把这件事当作遗憾。
【以慎为键】用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
【以鼠为璞】璞：未经雕琢的玉。把死老鼠当成是未经雕琢的玉。比喻以假充真，名不符实的人或事物。
【以实为虚】虚：空；实：满。军事上迷惑对方，使其难辨虚实、真伪的一种战术。
【以书为御】按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
【以身许国】许：预先答应给与。把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
Ⅶ 我要练神功
预练神宫必先自宫
回答者：ynnm - 秀才 二级 4-13 10:44
有个好象叫马胜利的人```
他的是 48小时候超强自卫术
几十天就可以了
我朋有很瘦
十天后断砖块
每天最多45分钟训练
回答者：ding000ding - 试用期 一级 4-13 10:45
你每天打沙包～～～一年后必有所成～～真的，不过很苦很伤身的。
回答者：penneyallan - 魔法学徒 一级 4-13 16:10
同一上面的说法
回答者：刘官 - 童生 一级 4-13 17:24
易筋经是一种以强身壮力为主的锻炼方法，“易”有变易的意思，“筋”指筋脉。它的主要特点是动静结合，内静以收心调息，外动以强筋壮骨。
易筋经健身之法，首见于《易筋经》，该书据近人考证为明代天台紫凝道人于天启四年(1624年)撰成。
【基本内容和方法】
易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12势。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。易筋经外功注重外壮，《易筋经外经图说》指出：“凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运行易筋脉之法也。”
(一)易筋经内功
1.预备姿势并步，头端平，目向前平视，下颏微向里收；含胸，直腰拔背，蓄腹收臀；松肩，两臂自然下垂于身体两侧，五指并拢微屈，中指贴近裤缝；两腿伸直，两脚相靠，足尖并拢；口微并，舌抵上腭，定心息气，神情安详。
2.韦驮献杵势(第1势到第3势)。
(1)第1势“定心息气，身体立定，两手如拱，心存静极”。
“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。”左足向左平跨一步，两足之距约当肩宽，足掌踏实，两膝微松。双手向前徐徐上提，在胸前成抱球势，松肩，略垂肘，两掌心内凹，五指向内微屈，指端相对，约距4～5寸。或取合掌势：松肩，平肘，掌心相合，两手环拱，手指对胸，中指平喉结，要求肩、肘、腕在同一水平面上。
(2)第2势“足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆”。
两足分开，其距约当肩宽，足掌踏实，两膝微松；直腰收臀，含胸蓄腹；上肢一字平开，掌心向地；头如顶物，两目前视。�
(3)第3势“掌托天门目上观，足尖着地立身端，力周胁浑如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。”
两足分开，其距约当肩宽，足尖着地，足跟提起；腿直，蓄腹收臀；两掌上举高过头顶，掌心朝天，四指并拢伸直，拇指与其余四指分开约成直角，两中指之距约为1寸；沉肩，肘微曲；仰头，目观掌背，舌抵上腭，鼻息调匀。收势时，两掌变拳，旋动前臂，使拳背向前，然后上肢用劲，缓缓将两拳自上往下收至腰部，拳心向上；在收拳同时，足跟随势缓缓下落，两拳至腰时，两足跟恰落至地。
3.摘星换斗势“单手高举，掌须下复，目注两掌，吸气不呼；鼻息调匀，用力收回，左右同之”；“只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸；鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。”
(1)右足稍向右前方移步，与左足成斜八字形(右足跟与左足弓相对，相距约一拳)，随势身向左微侧。
(2)屈膝，提右足跟，身向下沉成右虚步；两上肢同时动作，左手握空拳置于腰后，右手指掌握如钩状下垂于裆前。
(3)右钩手上提，使肘略高于肩，前臂与上臂近乎直角，钩手置于头之右前方。
(4)松肩，屈腕，肘向胸，钩尖向右；头微偏，目注右掌心，舌抵上腭；含胸拔背，直腰收臀，少腹含蓄，紧吸慢呼，使气下沉；两腿前虚后实，前腿虚中带实，后腿实中求虚。左右两侧交替锻炼，姿势及要求相同。
4.倒拽九牛尾势“小腹运气空松，前跪后腿伸直，二目观拳，两膀用力。”“两后伸前屈，小腹运气空松，用力在于两膀，观拳须注双瞳。”
(1)左腿向左平跨一步(其距较两肩为宽)，两足尖内扣，屈膝下蹲成马裆势；两手握拳由身后划弧线形向裆前，拳背相对，拳面近地；随势上身略前俯，松肩，直肘；昂头，目前视。
(2)两拳上提至胸前，由拳化掌，成抱球势，随势直腰；肩松肘曲，肘略低于肩；头端平，目前视。
(3)旋动两前臂，使掌心各向左右(四指并拢朝天，拇指外分，成八字掌，掌应挺紧)，随势运劲徐徐向左右平(分)推至肘直；松肩，直肘，腕背屈，腕、肘、肩相平。
(4)身体向右转侧，成右弓左箭势(面向左方)。两上肢同时动作，右上肢外旋，屈肘约成半圆状，拳心对面，双目观拳，拳高约与肩平，肘不过膝，膝不过足尖；左上肢内旋向后伸，拳背离臀，肩松，肘微屈，两上肢一前(外旋)一后(内旋)作螺旋劲，上身正直，塌腰收臀，鼻息调匀。左右两侧交替锻炼，姿势相同。
5.出爪亮翅势“掌向上分，足趾拄地，两胁用力，并腿立直；鼻息调匀，目观天门，牙咬；舌抵上腭，十指用力，腿直；两拳收回，如挟物然。”“挺身兼怒目，推手向当前，用力收回处，功须七次全。”
(1)两手仰掌沿胸前徐徐上提过顶，旋腕翻掌，掌心朝天，十指用力分开，虎口相对，中、食指(左与右)相接；仰头，目观中指、食指交接之处，随势足跟提起，离地约3～4寸，以两足尖支持体重。肘微曲，腰直，膝不得屈。
(2)两掌缓缓分开向左右而下，上肢成一字并举(掌心向下)，随势足跟落地；翻掌，使掌心朝天，十指仍用力分开，目向前平视，肩、肘、腕相平，直腰，膝勿屈。
6.九鬼拔马刀势“单膀用力，夹抱颈项，自头收回，鼻息调均，两膝立直，左右同之。”“侧首弯肱，抱顶及颈，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。”
(1)足尖相衔，足跟分离成八字形，腰实腿坚，膝直足霸。同时两臂向前成叉掌立于胸前。
(2)运动两臂，左臂经上往后，成钩手置于身后(松肩，直肘，钩尖向上)；右臂向上经右往胸前(松肩，肘略屈，掌心向左，微向内凹，虎口朝上)，掌根着实，蓄劲于指。
(3)右臂上举过头，由头之右侧屈肘俯掌下覆，使手抱于颈项。左手钩手化掌，使左掌心贴于背，并在许可范围内尽可能上移。
(4)头用力上抬，使头后仰；上肢着力，掌用劲下按，使头前俯，手、项争力。挺胸直腰，腿坚脚实，使劲由上贯下至踵。鼻息均匀，目微左视。
(5)运动两臂，左掌由后经下往前，右上肢向前回环，左右两掌相叉立于胸前。左右交换，要领相同。
7.三盘落地势“目注牙呲，舌抵上腭，睛瞪口裂，两腿分跪；两手用力抓地，反掌托起，如托千金，两腿收直。”
“上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如，两掌翻齐起，千重有加，瞪睛兼闭口，起立足无斜。”
(1)左腿向左平跨一步，两足之距较肩为宽，足尖内扣，屈膝下蹲成马裆势，两手叉腰，腰直胸挺，后背如弓，头端平，目前视。
(2)两手由后向前抄抱，十指相互交叉而握，掌背向前，虎口朝上，肘微屈曲，肩松；两上肢似一圆盘处于上胸。
(3)由上势，旋腕转掌，两掌心朝前。运动上肢，使两掌向左右(划弧线)而下，由下成仰掌沿腹胸之前徐徐运劲上托，高不过眉，掌距不大于两肩之距。
(4)旋腕翻掌，掌心朝地，两掌(虎口朝内)运劲下按(沿胸腹之前)成虚掌置于膝盖上部。两肩松开，肘微屈曲，两臂略向内旋；前胸微挺，后背如弓，头如顶物，双目前视。
8.青龙探爪势“肩背用力，平掌探出，至地围收，两目注平。”“青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实；力周肩背，围收过膝，两目注平，息调心谧。”
(1)左腿向左平跨一步，两足之距约当肩宽，两手成仰拳护腰势。身立正直，头端平，目前视。
(2)左上肢仰掌向右前上方伸探，掌高过顶，随势身略向右转侧，面向右前方，目视手掌，松肩直肘，腕勿屈曲。右掌仍作仰拳护腰势。两足踏实勿移。
(3)由上势，左手大拇指向掌心屈曲，双目视大拇指。
(4)左臂内旋，掌心向下，俯身探腰，随势推掌至地。膝直，足跟不离地，昂首，目前视。
(5)左掌离地，围左膝上收至腰，成两仰掌护腰势，如本势(1)。左右手交替前探，要领相同。
9.卧虎扑食势“膀背十指用力，两足蹲开，前跪后直，十指拄地，腰平头昂，胸向前探，鼻息调匀，左右同之。”
“两足分蹲身似倾，屈伸左右相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖着地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。”
(1)右腿向右跨出一大步，屈右膝下蹲，成左仆腿势(左腿伸直，足底不离地，足尖内扣)。两掌相叠，扶于右膝上。直腰挺胸，两目微向左视。
(2)身体向左转侧，右腿挺直，屈左膝，成左弓右箭势，扶于膝上之两掌分向身体两侧，屈肘上举于耳后之两旁，然后运劲使两掌徐徐前推，至肘直。松肩，腕背屈，目注前方。
(3)由上势，俯腰，两掌下按，掌或指着地，按于左足前方之两侧(指端向前，两掌之距约当肩宽)，掌实，肘直，两足底勿离地，昂首，目前视。
(4)右足跟提起，足尖着地，同时在前之左腿离地后伸，使左足背放于右足跟上，以两掌及右足尖支撑身体。再屈膝(膝不可接触地面)，身体缓缓向后收，重心后移，蓄劲待发。足尖发劲，屈曲之膝缓缓伸直。两掌使劲，使身体徐徐向前，身应尽量前探，重心前移；最后直肘，昂起头胸，两掌撑实。如此三者连贯进行，后收前探，波浪形地往返进行，犹如卧虎扑食。左右交换，要领同左侧。
10.打躬势“两肘用力夹抱后脑，头前用力探出；牙咬舌抵上腭，躬身低头至腿；两耳掩紧，鼻息调匀。”“两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。”
(1)左腿向左平跨一步，两足之距比肩宽，足尖内扣。两手仰掌徐徐向左右而上，成左右平举势。头如顶物，目向前视，松肩直肘，腕勿屈曲，立身正直，腕、肘、肩相平。
(2)由上势屈肘，十指交叉相握，以掌心抱持后脑。勿挺胸凸臀。
(3)由上势，屈膝下蹲成马裆势。
(4)直膝弯腰前俯，两手用力使头尽向胯下，两膝不得屈曲，足跟勿离地。
11.工尾势(掉尾势)。“膝直膀伸躬鞠，两手交推至地，头昂目注，鼻息调匀。“膝直膀伸，推手自地，瞪目昂头，凝神壹志。起而顿足，二十一次，左右伸肱，以七为志。”
(1)两手仰掌由胸前徐徐上举过顶，双目视掌，随掌上举而渐移；身立正直，勿挺胸凸腹。�
(2)由上势，十指交叉而握，旋腕反掌上托，掌心朝天，两肘欲直，目向前平视。
(3)由上势，仰身，腰向后弯，上肢随之而往，目上视。
(4)由上势俯身向前，推掌至地。昂首瞪目，膝直，足跟不离地。
(二)易筋经外功
练功时，早晨面向东立，消除杂念，聚精会神，通身不必用力，使“气”贯于两手。边作边默念数字。练熟一式后再做下一式，熟练后连贯练习。各式锻炼方法如下。
(1)第1式：两脚分开，距离同肩宽；两眼向前看，两肘稍曲，掌心向下；每默数一字，手指向上一翘，手掌向下一按；一翘一按为1次，共默数49次。
(2)第2式：两手放在大腿前面，握拳，拇指伸直，两拇指端相对；每默数一字，拇指向上一翘，四指一紧，一翘一紧，共默数49次。
(3)第3式：两手拇指先屈于掌内，然后四指握拳；两臂垂于体侧，拳孔向前；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
(4)第4式：两臂从下向前缓缓举起，高与肩平，两肘稍曲，拳心向对(1尺左右)；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松，默数49次。
(5)第5式：两臂缓缓向上举，拳心推对，两臂稍屈；两臂不可紧靠头部，上举时两脚跟提起；每默数一字，将拳一紧，两脚跟一起一落，默数49次。
(6)第6式：两臂左右平举，屈肘，两拳对两耳(距离1寸)，虎口对两肩；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
(7)第7式：两臂左右侧平举，高与肩平，虎口向上，两肩略向后仰，胸部略向前，两臂上举同时脚趾离地，脚掌着地；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
(8)第8式：两臂向前平举，高与肩平，两肘不屈，两拳距离5～6寸，虎口向上；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
(9)第9式：两臂左右分开，屈肘至胸部，然后翻两拳向外至鼻前，两拳距离约2寸，拳心向外；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
(10)第10式：两上臂左右平举，两前臂向上直竖，虎口对两耳；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
(11)第11式：两臂落下，两掌翻转至脐下两旁，两拇指离脐1～2分；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
(12)第12式：两手松开，两臂下垂，然后两臂前平举，手心向上，脚跟同时提起，脚跟落下时，两手还原，重复3次。
【自我保健应用】
易筋经内功运动量较大，动作难度亦较高，一般全套锻炼只适用于体力较好的青壮年或慢性病患者。可显着地改善体质，祛病强身。易筋经外功因其主要运动指掌及上肢，可普遍地适用于各年龄层的健康人及慢性病患者，通过上肢运动而运气壮力、活血舒筋，影响全身。
【注意事项】
体质虚弱者慎用内功练法，特别是其中的“卧虎扑食势”，运动量及难度都较大，心脏病及哮喘发作期忌用。上述患者采用外功练法时，亦宜减少每式操作次数，量力而行，循序渐进。
本法注重动静结合，一方面在练功方式上强调动功与静功的密切结合。另一方面是指在练功时要“动中静”，即保持精神宁静的状态，全神贯注，呼吸自然；练静功时要“静中动”，即在形体外表安静的姿势状态下，保持气息运动的和谐。只有动静结合，意、气、体三者互相配合，才能炼精化气气生神，内养脏腑气血，外壮筋骨皮肉。易筋经外功采用默念法可促使机体宁静和机能的调整。
易筋经内功是近人据易筋经十二势而改编的，因其有显着的强身壮力之效，故现代普遍采用作为推拿医生的基本功训练方法之一。
回答者：重阳子 - 魔法师 四级 4-13 21:06
是不是武侠小说看多了
回答者：satowang - 秀才 三级 4-14 17:32
是不是找个高手,教一教
回答者：cchy0055 - 助理 二级 4-17 08:32
是不是武侠小说看多了
回答者：温成楷 - 助理 二级 4-17 08:35
高手！连易筋经都弄出来了！！！
飞檐走壁行不行！我也想练练！！会不会走火入魔啊！
回答者：傲笑浮生 - 见习魔法师 二级 4-17 08:39
先付钱.
回答者：DHland - 童生 一级 4-17 08:46
我也来回答：
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Ⅷ 以的的开头成语
以售其奸 售：销售。用来推行他的奸计。
以石投水 象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
以卵击石 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以一知万 从了解一点到推知其他许多事物。
以强凌弱 仗着自己强大就欺侮弱者。
以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。
以羊易牛 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
以碫投卵 碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以卵投石 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以攻为守 以进攻作为防御的手段。
以貌取人 根据外貌来判别一个的的品质才能。
以战去战 用战争消灭战争。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以珠弹雀 用珍珠弹麻雀。比喻轻重颠倒，得不偿失。
以冠补履 冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
以身试法 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
以夷伐夷 夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。
以指挠沸 挠：搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。
以锥刺地 用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。
以意为之 只凭自己的主观想法去做。
以心传心 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
以酒解酲 酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。
以毒攻毒 攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法。
以屈求伸 屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。
以礼相待 用应有的礼节接待。
以子之矛，攻子之盾 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
以手加额 把手放在额上。表示欢欣庆幸。
以己度人 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
以血洗血 洗：洗雪。用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。
以身殉职 殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以一奉百 奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。
以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
以理服人 用道理来说服人。
以利累形 为了谋取利益而危害身体。
以一持万 持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。
以儆效尤 儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
以利相倾 依靠钱财争权夺利，互相排挤。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以眼还眼，以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以沫相濡 沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
以规为瑱 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以一警百 惩罚一个人来警戒其他的人。
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
以汤沃雪 汤：开水；沃：浇。用开水浇雪。比喻效果明显。也比喻事情很容易做。
以逸待劳 逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
以尽吾齿 来度过我的一生.
以求一逞 指企图达到不正当的目的。
以其昏昏，使人昭昭 昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
以蠡测海 蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
以莛叩钟 莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。
以升量石 升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。
以退为进 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以意逆志 用自己的想法去揣度别人的心思。
以管窥天 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以身许国 许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
以蚓投鱼 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以邻为壑 拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
以怨报德 怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
以义割恩 义：道义。用大义割断私恩。指秉公办事，不殉私情。
以一当十 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以德服人 〖解释〗以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
以德追祸 〖解释〗指上对下施恩不当，适以招来祸患。
以白诋青 以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
以白为黑 谓颠倒是非。
以半击倍 用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
以不济可 《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济
以词害意 见“以辞害意”。
以此类推 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。
以辞取人 见“以言取人”。
以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失。
以党举官 按照朋党关系来选拔官吏。
以点带面 用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
以耳为目 把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。
以防不测 防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
以防万一 万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
以丰补歉 把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。
以戈舂黍 用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
以功补过 用功劳来弥补过错。
以公灭私 谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
以宫笑角 宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
以古方今 方：比拟。类比。拿古代的事情与当今的事情相比。
以骨去蚁 见“以肉去蚁”。
以古为鉴 亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。
以古为镜 见“以古为鉴”。
以瞽引瞽 让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
以古喻今 喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务。
以管窥豹 用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
以筦窥天 见“以管窥天”。
以荷析薪 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
以黑为白 谓颠倒是非。
以毁为罚 根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。
以火去蛾 娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以火止沸 见“以汤止沸”。
以计代战 用计谋来代替阵前的交战。
以假乱真 以：用；乱：混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。
以简御繁 御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
以煎止燔 用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
以胶投漆 比喻相合而密不可分。
以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
以口问心 一面口中自问，一面心中盘算。
以快先睹 犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
以老卖老 仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。ü
以类相从 谓按其类别各相归属。
以狸饵鼠 狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事必无成。
以力服人 服：制服。用强制手段使人服从。
以狸至鼠 见“以狸饵鼠”。
以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
以卵敌石 用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
以毛相马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
以偏概全 以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
以郄视文 从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
以勤补拙 用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
以权达变 用灵活的态度去适应变化发展的时势。
以权谋私 以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利。用手中的权力牟取私利。
以筌为鱼 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
以人废言 由于人不好，对其言论也加以否定。
以忍为阍 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
以人为鉴 《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
以人择官 根据人的才能选授适当的官职。
以日继夜 白天接着夜晚，日夜不停。
以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
以容取人 只凭容貌来衡量人的品质和才能。
以肉啖虎 见“以肉餧虎”。
以柔克刚 用柔软的去克制刚强的。
以肉去蚁 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以肉驱蝇 比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以肉餧虎 比喻白白地送死。
以柔制刚 以：用。柔：柔和。制：制服。刚：刚强。用柔和的办法去制服刚强的。
以弱胜强 凭弱小的力量战胜力量强大的。
以弱制强 以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。
以慎为键 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
以身殉国 忠于自己的国家而献出生命。
以石投卵 见“以碫投卵”。
以守为攻 用防御作为击破敌人的手段。
以疏间亲 指关系疏远的人离间关系亲近的人。
以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
以叔援嫂 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
以水济水 比喻雷同附和，对事情没有好处。
以水救水 引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。
以水投石 比喻意见相左，不能为对方所接受。
以水投水 比喻事物类同很难辨别。
以水洗血 谓消除冤仇，以求和好。
以私废公 由于私情而废弃公务。
以私害公 谓因私情而损害公道或公德。
以索续组 用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
以螳当车 用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。
以汤沃沸 见“以汤止沸”。
以汤止沸 用开水去制止水的沸腾。比喻处理问题方法不对，反而助长其气势。
以桃代李 比喻以自身去顶替别人。
以莛扣钟 见“以莛撞钟”。
以莛撞钟 ①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
以筳撞锺 见“以莛撞钟”。
以为后图 为以后作打算。
以伪乱真 把假的混在真的里面，使真假不分。
以微知着 微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
以文害辞 谓拘于文字而误解整个语句的意义。
以小见大 从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。
以心问心 在心中自问自盘算。
以刑去刑 用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
以刑致刑 谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
以刑止刑 犹以刑去刑。
以学愈愚 谓用学习改变愚昧的秉性。
以牙还牙 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。
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Ⅸ 提供一些“八卦图”的资料
它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。
在《周易•说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？
二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘。
八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图也和地球地理联系在一起了。
详析之：
一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，
二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。
三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。
按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）
根据史料记载，我国古代共有三部记叙八卦的着作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》两部已经失传的着作，《周易》始卦为乾，《连山》始卦为艮，《归藏》首卦则为巽。可见乾、兑、巽、艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列，皆能满足《周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映，又符合中国古代历史沿袭的要求。此图的排列与《周易》文王八卦隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦有所不同。
从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。
从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为
艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦
坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋
艮 坤
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乾…北极…巽 离… 南极 …坎
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兑 震
图2 图3
从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上。北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易•系辞》有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪，南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。
从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序，八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行排列，干坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦图。
坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组
我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的，但是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列更合乎阴阳爻的变化规律。
中国古代论及八卦图的着作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》，可惜的是《连山》、《归藏》已经失传，因此《周易》八卦图没有了参照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时，只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测、揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵，对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明。
《周易•系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其意味深长。
图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象，古代图腾文化又多与地理相联系，中国古代的《山海经》就是集大成者。研究表明，远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征，阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古代文明体系。中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分，《周易》伏羲八卦图的组合排列，八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来，表现出对应的关系。
现代科学的许多重大发现和突破，如二进制、原子结构、生物遗传等学科理论，都可以从八卦理论和变化中发现与之对应的形态。因而人们曾经猜测《周易》八卦图可能是一个包含先进文明体系的数据库，人类如果能够找到开启的钥匙和方法，将使人类进步出现更大的飞跃。
地球地理的格局变化是以百万年计算的，是一个相对稳定的系统。如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础，并且为我们和科学所证实的话，将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献。