① 观音像有多少种
观音可以示现无量身度化众生，但就民间有三十三观音之说，流行于中国、日本民间，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括： 1. 杨柳观音：右手持莲，左手放掌于胸前或拿净瓶。 2.龙头观音：乘龙头在云端，教化天龙的化身。 3.持经观音：坐岩石上，右手持经，左手置膝。 4.圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石。 5.游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处，做游戏相。 6.白衣观音：着白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上。 7.莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上。 8.泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布。 9.施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰。 10.鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背。 11.德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上。 12.水月观音：在月光下乘莲华舟于海上。 13.一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面。 14.青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。 15.威德观音：右手着地，左手持莲华，右岩上观水。 16.延命观音：倚于水岸岩边。能除诸毒害寿命之物。 17.众宝观音：右手着地，右足伸展，左手置于立着的膝上。 18.岩户观音：端从于岩石洞窟内。 19.能静观音：伫立海边岩石上，作寂静相。 20.阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。 21.阿么提观音：即无畏观音，左膝倚于岩上，二手置于膝上。 22.叶衣观音：从于有草的岩上。 23.琉璃观音：别于高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面。 24.多罗尊观音：又称为救度母，直立乘于云上。 25.蛤蜊观音：相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开，焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨。 26.六时观音：右手持经箧的立像。 27.普慈观音：双手千法衣垂于前方，立于山岳之上。 28.马郎妇观音：观音化身美丽女子劝大家学佛，以手提鱼蓝为主。 29.合掌观音：立于莲台，虚心合掌势。 30.一如观音：坐于云上之莲花座，树立左膝有降伏雷电之姿。 31.不二观音：乘坐浮于水面的莲叶。 32.持莲观音：乘莲叶，两手持莲蓊，显现童男童女之体。 33.洒水观音：右手持瓶作水之相者。
② 观音佛像有多少样有图象吗
观音有33化身，也就是有33种造型。比如大家熟悉的送子观音，水月观音等。
③ 八大菩萨详细的介绍（有图片更好）
1、观世音菩萨，玄藏三藏又译作观自在菩萨。唐宁以来，民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼面音、如意轮观音、马头观音和淮提观音。另外加上圣观音，称为七观音。观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音。
2、弥勒菩萨，又称为慈氏、无能胜等。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。他是一生补处的菩萨。所谓补处，是此菩萨可弥补佛陀位置的意思。弥勒菩萨在民间的形像是坦露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。
3、虚空藏菩萨，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色，相貌庄严，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出黄色光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。
4、金刚手，即金刚萨多，又称秘密主，上面已作介绍，略。
5、普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚，还视为金刚萨同体。在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左。据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。
6、文殊师利菩萨。他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号。“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
7、除盖障菩萨。其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
8、地藏菩萨。密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。所以，地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖。
④ 观音菩萨有多少种像，各是什么样的干隆时期流行什么样的观音像如题 谢谢了
观世音菩萨为摄化而自在示现三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较着者有清代卓峰之观音应化图三十三幅。三十三观音之名称及形像为： (一)杨柳观音，踞坐岩上，右手执杨柳，表千手观音之杨柳手三昧。(二)龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。(三)持经观音，箕坐岩上，右手持经卷，表三十三身中之声闻身。(四)圆光观音，身边放光明，表法华经普门品‘或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏’之文意。(五)游戏观音，箕坐云中，表‘或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛’之文意。(六)白衣观音，敷草坐岩上，结定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。(七)莲卧观音，合掌，左向坐荷叶上，表三十三身中之小王身。(八)泷见观音，倚岩视右方之瀑布，表假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池’之文意。(九)施药观音，坐于池边，注视莲华，表‘或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住’之文意。(十)鱼篮观音，乘大鱼，浮于水上，表‘或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害’之文意。(十一)德王观音，趺坐岩上，右手执柳枝，表三十三身中之梵王身。 (十二)水月观音，乘莲瓣，立于水中，注视水中之月，表三十三身中之辟支佛身。(十三)一叶观音，乘一叶莲瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。(十四)青颈观音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。(十五)威德观音，箕坐，左手持莲，表三十三身中之天大将军身。(十六)延命观音，倚水上之岩，右手支颊，表‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人’之文意。(十七)众宝观音，向左平坐，表三十三身中之长者身。(十八)岩户观音，端坐岩窟中，表‘蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去’之文意。(十九)能静观音，在岩壁间，两手按一岩上，表‘为求金银琉璃等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难’之文意。(廿)阿耨观音，坐岩观海，表‘或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没’之文意。(廿一)阿摩提观音，箕坐岩上，表三十三身中之毗沙门身。(廿二)叶衣观音，敷草坐岩上，表三十三身中之帝释身。(廿三)琉璃观音，乘莲瓣，立于水上，两手持钵，表三十三身中之自在天身。(廿四)多罗尊观音，立云中，表‘或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心’之文意。(廿五)蛤蜊观音，示现蛤蜊中，表三十三身中之菩萨身。(廿六)六时观音，右手持梵夹之立像，表三十三身中之居士身。(廿七)普悲观音，衣端受风之立像，表三十三身中之大自在天身。(廿八) 马郎妇观音，妇女立像，表三十三身中之妇女身。(廿九)合掌观音，合掌立像，表三十三身中之婆罗门身。(卅)一如观音，坐云中作飞行状，表‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散’之文意。(卅一)不二观音，两手相叉立荷叶上，表三十三身中之执金刚身。(卅二)持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。(卅三)洒水观音，左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表‘若为大水所漂，称其名号，即得浅处’之文意。其中，除白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿摩提等五观音外，皆为唐代以后民间流传信奉之观音形像。请参考［佛像图汇卷二］
⑤ 佛像的种类，比如观音佛像，弥勒佛像，十八罗汉佛像，求详细介绍比较全的资料
菩萨，有文殊、普贤、弥勒、日光、月光、虚空藏、地藏，以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨、观世音等，不胜枚举。其中观世音菩萨尤为着名。观世音菩萨又称观世音大士、观自在、白衣大士等。菩萨两字是梵语菩提萨埵的缩写，也有译成大道心众生、大士、高士、觉有情等。
明王，有不动明王、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等统称“五大明王”。明王是拥护三宝、护持国土、保护人民的。有时现佛的忿怒身，以光前的智慧来制服一切恶魔和障碍，看起来具有极恐怖的威严。如不动明王是大日如来，降三世明王是阿閦如来，军荼利明王是宝生如来，大威德明王是无量寿如来，金刚夜叉明王是不空成就如来等的忿怒身。明王，大多属于密教。
天的种类更多，形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的，有辨才天、吉祥天、技艺天。另有所谓天龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等，其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄，勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡。
佛教寺院各殿中的佛像
在佛教的殿堂，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护神像，这些塑像有时是代表某种教义上的理想，博爱的象征，或具有力量而为众生膜拜的目标。
三门殿
两大金刚 佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像。此即手侍金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉神，又叫“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从持卫，其主要者名“密迹金刚”。
天王殿
三门殿内的第一重殿叫天王殿，殿内供俸四大天王、弥勒菩萨、韦驮天，有的还有帝释天、梵天、伊舍那天、罗刹天、焰摩天、阿修罗王、那罗延天、干闼婆天，正中间供的是弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。
弥勒菩萨 名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上讲，释迦牟尼佛的教法流传一万二千四十九年，如果众生能够依正法行持，可以护持法命的。再过八百余年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。
韦驮天 传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南立天王部下有一位韦将军常周行东南西洲，护助诸出家人。宋代以后，使在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说的韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。
四大天王 东方天王名“提名罗咤”，此云持国，能保持国土，是帝释天的主乐神，手中琵琶以作标帜，护东方弗提婆洲人民。南方天王名“毗琉璃”，能令他人善根增长，所以手中持剑，护南阎浮提州人。西方天王名“毗留博叉”，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那，所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙门”，此云多闻，有大福德，护持人民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越洲人。
帝释天 梵名为因陀罗，全名为释提桓因，为忉利天的主神。常持如意宝瓶，现慈悲柔软相，统帅三十三天，依其自己的本誓，可操纵自如。传说在迦叶佛灭度后，有一贫女发心修造一座佛塔，当时有三十二人愿同心协力完成，后来此贫女即依此功德，成为忉利天王，此三十二人亦辅弼西方，成为三十三天。他的形象，依《金刚顶瑜伽护摩仪轨》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三钴当心，左手托左胯，左脚下垂，有三天女，各手持莲华盘，盘中盛青莲华，或盛杂华。”除此种形像外，有右手执独钴，乘六牙白象者，有坐荷叶座或坐金山，受莲华供养的等等不一。
梵天 常与帝释天并称，亦名大梵天。《十二报恩经》说他“为天王之主，众生之父，此天喜时，器世间安稳，无***。劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天主喜之故。此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。其形像有二臂、四臂不等，《大日经》说“戴发髻冠，坐七鹅车中，四面四手。一手持莲华，一手持数珠，以上是右手；一手执军持，一手作唵字印，以上是左手。此印稍屈食指，余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印。”
伊舍那天 伊舍那为梵名，译作欲乐，或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天。其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟枪，肉色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髅为璎珞。头冠中有二仰月，持二天女花。
罗刹天 他曾窃取释尊的舍利，逃亡时，为韦驮天所追击，因他诚心诚意地奉侍北方多闻天王，是护持佛法的善神。其形象：乘白狮子，身着甲胄，左手持刀竖起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二罗刹鬼三股戟。又，在胎藏界外金刚部的形像是：通身黄色，披甲，发上有冠，冠有缯，两头飘上，目稍作怒视，右手当腰侧执刀，左手竖掌向左，屈无名指及小指，为大拇指所押，面向右方。
焰摩天 俗名阎罗王，常住阎浮洲南方，铁围山外部的地狱。统率十八冥官，八万狱卒，审判堕来此处者，加以惩罚，其别名为遮止王，或静息王即由此而来。一说焰摩王与其妹，协力主宰地狱界，兄焰摩主审判男性，其妹专惩罚女性的罪恶，兄妹并称，故名双王。焰摩王形像是：乘水牛，右手抱人头幢，左手仰掌，有二天女为其侍从，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右脚下垂。又一种形像是：右手侧仰掌，指头向右少竖，左手向内执檀荼杖，头上有金半月形，上有一人头幢，乘卧白水牛，垂左脚，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。此为外金刚部院的形像。
阿修罗王 阿修罗王为八部众，或六道之一，是阿修罗界的主宰者，常与三十三天猛烈交战，就中与忉利天的帝释交战最为激烈，从未终止。他的形像为遍身赤色，表示为猛恶无比的忿怒形，三面，立火焰发，二手合掌，二手合捧宝玉而立。
那罗延天 此天本誓为排恶劝善，力大无穷，手执杵柄，常乘迦楼罗鸟，自由自在地飞翔于空中。后世欲得非凡力量的人，专祈请此天。他的形像为周身青色，赤发，有三面，正面三目，两边面貌为兽形，左面似猪头，青色，右面未祥，白色。又有一种形像没两边面，冠上系缯，两端飞上，右手开肘竖掌，屈中、无名、小指三指，舒食指，承轮腰，左手作拳叉腰，乘迦楼罗鸟，右脚垂下，其鸟张翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等数种。但独立一尊的形像尚不多见。
乾闼婆天 此王专食香而飞行于虚空中。传说是当燃香时，在刹那间所发生的一中微妙的香气，把他神格化而成，其食香、寻香的名称即由此而得名。传说此天缚有十五头恶鬼，专守护婴儿胎儿。其形像为着甲胄，披狮子冠，身黑赤色，左手持如意珠，右手执三股戟，持十五鬼头。左右安摩利支天及诃利帝母，围绕十五鬼神。此神又为观音二十八部众之一。
释迦牟尼佛像 大雄宝殿即是正殿，或称大殿，大殿是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”。这种姿势的造像名为“成道像”。一种是结跏跌坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，名为“说法像”。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀像”像；左手下垂，名“与愿印”，右手上伸，名“施无畏印”。
最多的释迦牟尼像旁立有两尊塑像，一老年，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。佛陀涅盘以后迦叶尊者继领徒众，后世称为祖，迦叶涅盘后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。
三身佛 当中一尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，表示将佛陀所说的真理加以人格化而形成的真理佛，就是法身。左旁一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，又译为受用身，又称为等流身。是从法界等流而来的佛身，亦即等同法界而流入的理想佛身之谓。右旁一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，又译为化身，又称为应化身，表示随缘教化各种不同的众生的佛身。边与报身相同，并不是遍历三世十方、普遍存在的完全圆满的佛身，而只是在特定的时代与地域、配合着特定的对象；在特定的时处，为了救度特定的人所出现的佛陀。
三世佛 中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵。表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足，掌中有一莲台，为接引众生的意思。
三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛，即释迦牟尼佛；东边是过去世的迦叶佛；西边是未来世的弥勒佛。
毗卢佛 乃《华严经》所说莲华藏世界的教主。其所坐莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。这每一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。
接引佛 是阿弥陀佛立像，右手垂下，作“与愿印”；左手当胸，掌中有金莲台，用为引众生之像。
东方三圣 中为药师如来，全称药师琉璃光如来，亦称大医王佛、医王善逝等，是东方净琉璃世界教主。左首为日光遍照菩萨，右首为月光遍照菩萨。
西方三圣 中为阿弥陀佛，是西方极乐世界教主。左首为观世音菩萨，右首为大势至菩萨。
华严三圣 中为毗卢舍那佛(旧译为卢舍那，新译为毗卢遮那)是华藏世界(佛报身之净土)的教主(天台宗以毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛为法身佛、应身佛)。左首是文殊菩萨，专司智慧，故有大智文殊师利菩萨之称。顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。右首为普贤菩萨，塑像多骑六牙白象。
五方佛 有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。
十八罗汉 一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁?是根据什么经典，什么时代才开始塑造他们的像呢?
十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所着《法住记》中的名字是：
①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者，③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，④苏频陀尊者，⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙罗尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者，也即周利盘陀伽)。这十六罗汉，又称为住世十六尊者。
在十六尊者之外加上嘎沙鸦巴(降龙)尊者和纳达密答喇(伏虎)尊者即成为十八罗汉。因为这两位尊者都各具神通，能降龙伏虎，因此他们加入十六尊者之中而成为十八罗汉，是比较合理的。
关于十八罗汉的名称，兹略举如下：
举钵罗汉(迦诺迦跋厘堕阇尊者) 是一位化缘的和尚。他化缘的方法是举起铁钵向人求乞。修成阿罗汉果后，人称举钵罗汉。
伏虎罗汉(宾头卢尊者) 他修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了，便将食堂上众和尚的饭菜取出一些给虎吃。这样一来，老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。
喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人问他什么叫做“喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问：“什么叫做‘庆’?”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆，例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”
看门罗汉(注荼半托迦尊者) 他到人家化缘，常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。后来佛陀赐一根锡杖，他化缘时用以在人家门前摇动，人家听到这声音果然开门布施。这锡杖后来成为和尚的禅杖。
长眉罗汉(阿氐多尊者) 他生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世是一位和尚，因为修行到老，毛发都脱落，只剩两条长眉毛，死后再转世为人，他的父亲就送他出家，终于修成阿罗汉果。
***罗汉(诺距罗尊者) 是一位大力罗汉。原是一位战士，后来出家，他的师父叫他***，放弃从前当战士时那种粗野观念。所以他在***时仍现出大力士的体格。
挖耳罗汉(那伽犀那尊者) 他是一位论师，因论“耳根”，而闻名印度。所谓“耳根”是由于觉醒而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教讲六根清净，其中耳根清净最为第一。因为那伽论耳根最到家，所以取挖耳形状以示耳根清净。
骑象罗汉(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。
坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阇) 原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行。一天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌，结果国王让位于太子而出家。故人称他为骑鹿罗汉。
开心罗汉(戌博迦尊者) 他是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：“我心里只有佛，没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，遂不作乱。故人称他为开心罗汉。
探手罗汉(半托迦尊者) 因他打坐时常用半跏趺坐法。打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为探手罗汉。
托塔罗汉(苏频陀尊者) 是佛陀的最后一位弟子。由于塔是瘗藏佛骨的，因而塔也成为佛的象征，他为了纪念佛陀，特制一塔随身携带，故名托塔罗汉。
芭蕉罗汉(伐那婆那尊者) 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后来出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。
过江罗汉(跋陀罗尊者) 他的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下，因取名跋陀罗，后遂往出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由他传去的，他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江罗汉。
布袋罗汉(因揭陀尊者) 他是印度一位捉蛇人。他常携带布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙复放生于深山，因发善心而证阿罗汉果，他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。
降龙罗汉(庆友尊者) 古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经刦带到那竭国去，当时龙王发动洪水淹没其国，把佛经收藏于龙宫，后由庆友尊者降服龙王取回佛经，因此取名降龙罗汉。
笑狮罗汉(罗弗多尊者) 原是一位猎人，后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮走到他的身边感激他放下屠刀。他得道后，常把小狮带在身边，故称笑狮罗汉。
沉思罗汉(罗怙罗) 佛陀十大弟子之一，以密行修行着名。“密行”就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行，他的沉思，就是在思智慧与行动，故称沉思罗汉。
三大士 在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般是观音或是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑金毛犼。文殊“头戴五髻冠，右手持智剑，左手执青莲华”代表智慧。普贤右手执金钢杵，左手执金钢铃，头戴五佛宝冠。
海岛观音 一般是在大殿背后修海岛，面北设观音像，立海岛上。四周依《法华经普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子。
观音殿
观音殿又名大悲坛，此殿供奉观世音菩萨。
三十三体观音 三十三体观音，是我国唐宋时代及日本民间信仰的观音集合而成三十三体的，兹分别解说如下：
杨柳观音 观音的利生是随顺众生的愿望，恰似杨柳随风荡漾，因而得名。此形像为：右手执杨柳枝，左手掌张开，举手胸前。
龙头观音 表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龙身。
持经观音 坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。
圆光观音 在圆光中现出色身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。
游戏观音 乘五彩云，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“堕落金刚山”一句的象征。
白衣观音 坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐姿势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。
卧莲观音 合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。
泷见观音 倚于断岩上观瀑布的姿势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。
施乐观音 右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。
鱼篮观音 司排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。其像一为乘于大鱼背上，一为手提盛有大鱼之篮，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征。
德王观音 趺坐于岩上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，是三十三身的梵王身。
水月观音 在月下乘一莲华舟，荡于海上，静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身。
一叶观音 乘一片莲华，悠然飘荡于水面上，是三十三身内的宰官身。
青颈观音 坐于断岩上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身。
威德观音 左手持莲华，右手着地，在岩上观水的姿势，是三十三身内的天大将军身。
延命观音 右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。
众宝观音 右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。
岩户观音 端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。
能净观音 伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。
阿耨观音 左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。
阿摩提观音 其形像为白肉色，三目四臂，乘白狮。身有光焰，天衣璎珞，慈容谛视左方。在三十三身内所现是左膝倚于岩上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙门身。
叶衣观音 坐于敷草的岩上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像，璎珞环钏，身有圆光，四臂，右第一手持吉祥果，第二手施与愿印；左第一手持钺斧，第二手持(上皿下绢)索，是三十三身中的帝释身。
琉璃观音 别名香王观音，乘一片莲华，轻浮水面，双手捧香炉。是三十三身中的自在天身。
多罗尊观音 直立乘云的姿势，是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。
蛤蜊观音 此尊形象出现于蛤蜊贝壳中，是三十三身内的菩萨身。
六时观音 右手持梵夹的立像，是三十三身中的居士身。
普照观音 双手披衣，立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身。
马郎妇观音 自披天衣，两手重立，是三十三身内的妇女身。
合掌观音 合掌立于莲华台上，是三十三身内的婆罗门身。
一如观音 坐于云中莲华座上，立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。
不二观音 两手垂重，乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身中的执金刚神身。
持莲观音 乘坐莲叶，两手执莲茎的姿势，是三十三身内的童男童女身。
洒水观音 右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相，是普门品中“若为大水”一句的象征。
观世音菩萨又作千手观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准提观音、不空(上皿下绢)的年代，索观音、大白衣观音、叶衣观音等等。
大白衣观音
大白衣观音 形像均为二臂，但印契则不一：1．身白黄色，左手持莲花，右手施与愿印；2．左手持棒或(上皿下绢)索，右手执般若梵夹；3．右手杨掌，左手持未开莲华；4．左手垂下，右手持莲华；5．左手施与愿印，右手持宝珠；6．左手持宝剑，右手执杨柳枝；7．左手捻念珠，右手持印文；8．右手持念珠，左手拇指、无名指相捻；9．左手持念珠，右手覆于左手上；10．二臂印钥及持杨柳枝像；11．左手持红边华，右手印合曳下持印等。
四臂观音
四臂观音 时轮院和欢喜金刚院多供奉此圣像，其形象有四头，为蓝、白、红、灰色，有四臂两腿，身体蓝色，两脚踏仰卧男体像，为藏传佛教密宗本尊之一。
六观音
千手千眼观音 即大悲观音，简称千手观音。观世音在过去无量劫，听千光佛静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，发誓要利益一切众生。于是长出千手千眼。寺院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，掌中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括欲界十四种、色界七种、无色界四种等)而成千手千眼。
圣观音 亦称正观音、圣观自在，是诸观音的总体代表，其形像具如上述。即通常所说的观音。
马头观音 以马置于头，亦称马头大士，观世音的自性身。形像愤怒威猛，摧伏妖魔，故亦称“马头明王”。
十一面观音 即大悲普照观音。其形像：一瞋面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能
无懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便。
准胝观音 即天人丈夫观音。“准胝”意为清净，是自性净洁的意思。其形象为三目十八臂。
如意轮观音 即大梵深远观音，手持如意宝珠和轮宝，分别表示满足众生祈愿和转***。密号(密教又称灌顶王)名持宝金刚，有六臂，即“手执如意宝，六臂金色身。”
白观音
因菩萨常着白衣，亦称“白衣大士”；又常坐于白莲华中，故亦称“白处观音”。白表示心之洁净；又白者，即是菩提之意，住此菩提之心，即是“白住处”。
绿度母
度母，是梵名，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨的化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女像，全身绿色，一面二臂，现慈悲像。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏伏，左足卷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回之苦，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。
地藏殿
供奉地藏菩萨，地藏菩萨是大乘经中所说的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。
祖师殿
供奉达摩禅师，殿的正中是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子慧能法师，右方是慧能的三传弟子百丈怀海禅师。
罗汉堂
供奉五百罗汉，佛经中所说的随侍佛陀的五百个罗汉，也有的说是佛灭度后，结集三藏的五百个罗汉。
佛菩萨像有什么姿势和形象
佛菩萨像，有立像、坐像、倚像和卧像四种。其中佛与菩萨像多为立像或坐像；倚像一般少有。天部像多为立像，有直立，有向前伸出一脚的，有身躯微向前倾的，有合掌的，此即侍立像。
坐像有正结跏趺坐像，两膝跪地的长跪像，还有右膝跪地左脚直立的等等种类。
卧像，又称涅盘像，此像只有释迦如来涅盘像一种。
佛菩萨的形像，大体上可分为：佛形、菩萨形、声闻形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。
佛形：具有三十二相，头部有圆形隆起，称为肉髻，这是佛的特相之一。发型如螺髻发，或波状发，除身披宽袈裟外，不用环钏等装饰。但大日如来，除头戴发髻天冠，身穿轻妙衣服外，又有璎珞环钏等，这是因为他是在色究竟天成道所准许的仪相。
菩萨形：除地藏菩萨外多为在家居士像，大都身穿裙，披天衣，头戴宝冠，以耳环、颈璎、腕钏、臂钏、足钏等装饰其身。
声闻形：又称比丘形。光头，身披天衣，与佛形相似，但头上无肉髻。
童子形：简称童形。顶上结发，其颜貌为天真活泼的少年形。
天女形：又称女形。具有乳房以表现女性，如般若菩萨、吉祥天、辩才天等。
忿怒形：全身作极忿怒形像，或以蛇为璎珞，或以虎皮为裙，手持剑、轮等器杖，后背有大火焰，状貌可怖，如明王部形像。
神王形：是身穿甲胄的护法善神。
鬼形、畜形：罗刹夜叉的像貌和鸟兽的形像为鬼畜二形。如深沙大将、迦楼罗王等。
佛菩萨无论是坐像或立像，普通都穿着袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在两肩的叫通肩；披在左肩，右肩袒露着的叫做偏袒右肩。明王、天诸神像有围着猛兽的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。
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看造型样式，是清代的，有可能是内地制作，也有可能是西藏制作。通过透露出来的材质看，是铜鎏金（也可能是贴金）的，表面有厚厚的黑垢，不知道是不是烟渍。你可以闻闻味道，判断一下是香味还是其他什么味。
细节：五官制作工艺，尤其是嘴鼻部分，可以肯定不是宫廷造像工艺。身上的璎珞有孔洞，说明是镶嵌宝石的，但是宝石没在了。从照片上看，孔洞像是故意留出来的，根本没有镶嵌过的痕迹。无论是清代宫廷造像还是清代时期的西藏造像，留有孔洞肯定是会镶嵌的。你可以仔细观察，看看是否有过镶嵌痕迹。如果没有，可以判断这是故意仿制作品了。
无论是民间造像还是宫廷造像，或者西藏造像，留了镶嵌孔的肯定会镶嵌。而这件造像的年代不会超过清以前，又是伪造，是现代制作的可能性就非常大了。仅凭图片，难以判断，只能从大外观上看。更多细节、味道等等，要从实物上看才能判断。价格就更难说了。
⑦ 古代观音铜佛像半残图片价格
用于标明制作年代、制作者名字等信息的印章式纹样。底座印记多为铭文。铜佛雕产生于商周，是以铜料为胚，运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。铜雕艺术主要表现了造型、质感、纹饰的美，多用于表现神秘有威慑力的宗教题材。如佛像等。鉴定方法：金铜佛像的鉴定应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。类型中国古代金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。颜色古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。质量古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。仿制金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。工艺受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处理，表情、服饰、底座加工痕迹清晰可见。现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹。嗅觉古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。历史久远的金铜佛像，是大众喜欢的艺术收藏，而且金铜佛像是佛像艺术里最优秀的艺术品之一，可以供大众欣赏的艺术品。以上介绍的是金铜佛像的鉴定方法，一些收藏家可以凭借以上几点方法前去鉴定。
⑧ 佛像观音老母像是什么样子。
观音菩萨，大乘佛教四大菩萨之一，其化身千万，样子极多。但是在庙宇铸造的观音金身佛像，一般都是四臂观音，而四壁观音佛像又分为寂静相和忿怒相。 观音佛像一般以青铜精密铸造，底色多为白色身，头戴五佛冠，表情平静而仁慈，面型圆润，双目低垂，丰胸圆乳，细腰软腹，身着天衣，耳饰、项饰、手钏、脚钏等周身环绕，飞舞飘逸。观音佛像一头四臂，主臂两手则做开敷莲华合掌印，另外两手右手持水晶念珠，左手持八瓣莲花，头、腰向右微扭，右足在莲座踏一小莲花，半跏趺坐于莲花之上。在世俗化的观音佛像中，都是淋漓尽致着显观音的个性化和亲和力，使得观音菩萨佛像看起来生动流畅，栩栩如生。让人供奉或是参拜是都可感受其仁爱慈悲之善心，宽广博爱之胸怀。
⑨ 佛像都有哪些
佛教起源于古印度，约公元前6世纪以前，距今已有2500多年。
佛教创始人-释迦摩尼
过去七佛
过去世有七位佛，按次序分别是毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，第七世是燃灯佛（为乔达摩·悉达多授记成佛）。
三世佛
横三世佛：东方药师琉璃光佛，中央释迦牟尼佛，西方阿弥陀佛。
纵三世佛：过去世的燃灯佛，现世的释迦牟尼佛，未来世的弥勒佛。
四大菩萨
普贤菩萨：象征理德、行德的菩萨，在娑婆世界中是释迦牟尼佛的右胁侍。曾译为遍吉菩萨、三曼多跋陀罗。
观世音菩萨：观察世间音声觉悟有情的菩萨，也称观音菩萨、观自在菩萨、持莲观音、莲花手菩萨；民间称观音佛祖、观音娘娘、观音大士；在道教中被称为称慈航真人、慈航道人、白衣大士等。
地藏王菩萨：安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。因发愿众生度尽，方证菩提。地狱不空、誓不成佛。被尊称为幽冥教主、大愿地藏菩萨。
十六罗汉、五百罗汉
罗汉即阿罗汉，十六罗汉是佛陀的亲传弟子。受佛咐嘱，不入涅盘，常住世间；
五百罗汉是从十六罗汉发展而来，后五百罗汉泛指修得阿罗汉果位的人。弗沙秘多罗王毁灭佛法后，五百罗汉又重新兴起佛教。
着名的护持者
阿育王：印度孔雀王朝的第三代君主，是虔诚的佛教徒，给佛教的发展带来过繁荣兴盛。音译阿输迦、无忧，又称无忧王。
梁武帝：在位48年的萧衍，是南北朝时期南梁的开国皇帝，庙号高祖。信奉佛教，多次出家还俗，倾力资助佛教的发展，一度导致国库空虚。
梁武帝把儒释道融合创立了“三教同源说”，对佛教的流通影响极大。
十位着名高僧
佛陀耶舍：善诵毗婆沙，是鸠摩罗什的师父，被尊称为大毘婆娑。
鸠摩罗什：佛教比丘，东晋十六国时期西域龟兹人，是汉传佛教的着名译经师。流传至今的佛经很多出自鸠摩罗什的译着。
龙树菩萨：大乘佛教中最重要的论师，在佛教史上地位崇高，着名的论着有《中论》、《大智度论》。被尊称为龙树大医王、卫国金刚龙树王。
无着菩萨：古印度佛教高僧，印度瑜伽唯识宗的创始人。
玄奘法师：家喻户晓的唐僧，佛教史上伟大的译师，是我国法相唯识宗的创始人。
法显法师：东晋、刘宋的高僧、旅行家、翻译家。译有多部经书。
义净法师：唐代高僧，着名的翻译家。
莲花生大士:八世纪时印度的云游僧，为藏传佛教开山祖师，被弟子尊称为莲师。
智凯法师：人称天台大师，为天台宗的实际创始人。
六祖慧能大师:汉传佛教禅门南宗祖师，世称禅宗六祖。