‘壹’ 关于善恶的格言
关于善恶的格言
1、君子莫大乎与人为善。孟子
2、一言之善，重于千金。葛洪
3、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。莎士比亚
4、对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。康德
5、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
6、行善必须努力，然咐仿举而，抑制恶更须努力。
7、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。罗素
8、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。罗勃郎宁
9、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。罗曼罗兰
10、激浊扬清，嫉恶好善。
11、惩恶而劝善。《左传》
12、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生后世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。印顺导师
13、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《周易》
14、善积者昌，恶积者丧。
15、人而好善，福虽未至，祸其远矣。曾子
16、善良人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。高尔基
17、从善如流，疾恶如仇。
18、君子好人之好，而忘己之好。杨子
19、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。雨果
20、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。米开朗琪罗
21、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。方孝孺
22、善不可失，恶不可长。左丘明
24、善不可失，恶不可长。《左传》
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备
26、从善如登，从恶如崩。《左传》
27、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。泰戈尔
28、善与恶是同一块钱币的正反面。罗曼罗兰
29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。刘震云
30、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。萧纲
31、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。德谟克利特
32、恶行生不出善果。
33、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢？好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。所以这里面有是非善恶的问题。吴越
34、我认为善的定义就是有利于人类。弗培根
35、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
36、越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。米列
37、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。颜之推
38、就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。顾城
39、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。卡莱尔
40、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。王蒙
41、至今为止，我们仍然无法揣大衫测耶和华神把这样一棵树安设在衡碧伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。傅翔
42、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。戴尔卡耐基
43、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。塞约翰生
44、念佛之前，先当信佛。必具四信，乃名信佛。一信果佛，如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀，及十方诸佛等。二信自己的佛，即是佛性。令在因地，能开慧见性者，即名成佛。三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛。四信一切四生六道，皆同具毗卢佛性。此四者无先后高下，一体平等。王骧陆
45、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。福楼拜
46、善不是一种学问，而是一种行为。罗曼罗兰
关于善恶相知的句子_经典语录
关于善恶相知的句子_经典语录_
世间上有善人，有恶人，我们喜欢善人，讨厌恶人，其实善人固然可以尊敬，恶人也不要鄙弃，因为善恶是可以转化的。
佛陀说：高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。唐朝道宣大师说：夫善者是诸恶之师，恶者是万善之资。又如老子所说的：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极。提婆达多，多次陷害佛陀，罪大恶极之人，佛陀却说，他非常感谢提婆达多，因为他是佛陀的逆增上缘。
没有黑暗，哪看得出光明的重要；没有丑恶哪里显出炎丽的可贵；没有罪恶，哪能明白善良的价值。所以对于罪恶的人，我们固然会毫无理由地远离他，但是假如自己发心与恶人为友，转移他的恶性，就好像菠萝、柿产，本来是酸的涩的，但遇到阳光、和风的照射、吹拂后，成为甜美的果实，我们为什么不能做阳光和风呢？
佛教说：烦恼即菩提，苦提即烦恼。我们以为烦恼与菩提，是不兼容，其实，我们的菩提心，就是从烦恼里来，我们如果没有看见伤患苦难的人士，我们怎么会生出慈悲心呢？如果我没有看过狮子、老虎将羚羊、麋鹿当作食物，我又怎么会生起怜悯之心呢？所以世间的罪恶，正是警惕我们要发慈悲心，不就是烦恼可以成为菩提吗？
平常我们也听说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
没有苦口的汤药，疾病怎么好呢？没有逆耳的忠言，一切的行为怎么改进呢？所以不要怕污恶，我们只要能够以恶为戒，以恶为借镜，任它是不净的污泥，只要我能够成为清净莲花，又有什么不好呢？
砒霜毒药固能害人，如果用之得当，也能救人；吗啡毒品，世之所禁，但有时遇到一些恶疾厉痛，也要靠吗啡鸦片来止痛；炸药能伤人害民，但也能帮忙凿穿山壁；谎言虽能害人，但有时却也能救人。由此可见，善恶相之，于理可明。
世间上没有绝对的善恶，种花养草，可以净化空气，调养身心，但有些植物也会产生有毒的物质，如过敏性花粉；阳光的照射，可以让身体健康，但过量也会导致皮肤癌；抗生素能杀死细菌，但过量也伤害有益的细菌群；咖啡适量对人体有益，过量也会造成骨质流失；饮水可以解救人的饥渴，可是过之也可以伤害人的生命。
只要有包容、有爱心，恶人也可以成道啊！放下屠刀，立地成佛不就是最好的例子吗？
善恶到头终有报的句子
记住善恶到头终有报，举头三尺有神明，宁拆十座庙不毁一桩婚。做了什么早晚得还回来，我就是矫情这事甭管过了多久我就是过不去，话我还是不会多说，就一句别让我逮着你。
善恶到头终有报的句子
一、表面的善和内心的恶让我觉得这个世界很黑暗。还是不得不再一次感叹，人心怎么可以这么坏呢。想想就觉得可怕。果然掏心掏肺也换不来真情，因为一开始的定位就错了。以后再也不要遇到坏人了。人在做天在看，善恶到头终有报。
二、有些贱人就喜欢背后打小报告，没皮没脸，靠阿谀奉承，甚至更下作的手段上位，该不该要的都舔着b脸争着要，我就想说，小姐姐善恶到头终有报，自己走夜路时小心点。
三、不与傻瓜论短长，更不和双标太严重的粉丝滤镜太厚的某些人争论，因为都是浪费时间和感情！人在做天在看！天道有轮回，善恶到头终有报！谣言止于智者！每天花费那么多时间和精力黑女神，费尽心机踩，真是辛苦某些人了！
四、人生不如意之事八九，能与人说之二三。这一年发生了太多的事情，一直都觉得在自己的能力范围之内要多做善事，善恶到头终有报，种了什么因就得什么果。内心一定要有自己敬畏的东西。只希望来年能更顺利一点，别无他求。
五、善恶到头终有报，你做的孽，有时候会以让你痛不欲生来偿还。
六、善恶到头终有报，坏事做尽，理应一身穷。
七、没有素质，缺德啊！把我车划这般模样。。碍你事了，不会打电话啊。死吧你善恶到头终有报！！！上天自会惩罚你！！！！！！！
八、说书唱戏劝人方三条大道走中央善恶到头终有报人间正道是沧桑。
九、有些人喜欢评论是非，积下的是他的口德，他们只看到了表面，不知道背后的心酸，人心的善恶到头终有报，我的生活不需要一些无关的人来掺和，我走自己的路，路上有真正在乎我的人陪我就好！
十、善恶到头终有报，生而为人，请务必要善良。晚安～～～
十一、哪有善恶到头终有报啊，也没有人在做天在看，要是天真的在看，那个出狱的亲妈现在已经被大卡车碾了三个来回了。
十二、人来到这个世界本来就不易.没有人会丢掉自己底线来维护其他人的虚无缥缈.如果是困难就不会退缩，毕竟人行过往不分好坏立场不同不与评论，但人性始末形形色色.长大唯一好处不仅认识了五颜六色的世界，还有人心.每个人都不是大慈大悲然而也别特别险恶！善恶到头终有报，轮回因果定原由。
十三、广结善缘种福田，妄言因果奈何天。善恶到头终有报，是非得失却无前。虚无幻境风旖旎，缥缈灵山步媻珊。佛度有缘缘自有，人当观众众旁观。
十四、人啊，什么时候都别忘了善良，要相信善恶到头终有报。
十五、一个人，当你知道她的真面目时，你会说她怎么变成这样，其实不然，只是她本性如此，是你从未意识到而已，人心本善并不全对。或许人不为己天诛地灭。我的宗旨是己所不欲勿施于人。因为善恶到头终有报。。我现在经历的痛苦终究会为我未来的幸福铺路，坚持住
十六、真正懂你的人只有自己，因为你不知道从何处来到何处去？因果循环往复，只在人心一念之间。善恶到头终有报，莫因贪欲毁今生。
十七、情绪由自己控制！不能让无谓的人控制了你的情绪！多长点心眼！善恶到头终有报！
十八、爱你的人无论你怎么做，做什么，它都不会觉得有问题，不爱你得人无论你做什么，做的再多，哪怕要求一点关心都会被人说是（作）或是（耍），所以要清楚到底爱不爱你，不要自欺欺人，清醒一点。以前我不懂什么叫利用，现在被人上课一堂，恍然大悟，我一直认为人应该实在一点好，但是善恶到头终有报，我会静静地看着某些人得下场。
十九、人呀，少一点套路多一些真诚为好，善恶到头终有报，不是不报，时候未到。心中留，官畅通！日行一善，平等待人，修身齐家治国～
二十、年会到，每年的这个时候，真正付出得到一点回报的要祝贺，升职加薪应该的；付出了被政治手段和谐一无所获的很不值，对得起就好；玩手段背后捅刀的很鄙视，善恶到头终有报！我始终相信公司会越来越好，但中国式职场肯定不会有绝对的公平，积累好自己，不负好时光，问心无愧就可以了！
二十一、有这么一说：＂网络世界，晒什么缺什么。我在微博里晒得最多的是素餐，寺庙、佛菩萨，哈哈哈所以，网络世界，凡事不能太过认真。真真假假、虚虚实实，全凭一念心。有道是：善恶到头终有报，只争来早与来迟。
二十二、听过这么多恶心的事儿，看过这么多恶心的人，三观刷新了无数遍也就无感了。善恶到头终有报吧。
二十三、爱情悠悠药草香，马馥芳，深宅太太，掌握权力，为了爱为了权力做了很多坏事，伤害迫害很多无辜的人，临死明白了自己的错，善恶到头终有报。那个年代的女人太可怜了，太可悲了。宣萱演的真好。
二十四、有些人真的是喜欢把自己摆在制高点却怀着最大的恶意去猜测别人，到底是别人真有那么不堪？还是其实是你自己内心不堪？我劝你善良，善恶到头终有报，少嘴别人，完善自己。
二十五、古话说：善恶到头终有报，只争来迟与来早。所以啊做人还是要善良些，种恶因得恶果。和朋友说起之前的事，说现在明白我那时的不容易，想想有些心酸，但也已经释怀，现在的我很开心、
二十六、这世界固然是有恶的，但我们仍然不能放纵我们内心深处的恶魔。说书唱戏劝人方，三条大道走中央，善恶到头终有报，人间正道是沧桑
二十七、一个梦醒时分让她重新开始也是好事情。善恶到头终有报，人渣不会逍遥快活的。
二十八、说书唱戏劝人方，三条大路走中央。善恶到头终有报，人间正道（摔醒木）是沧桑。
二十九、谈古论今不荒唐，小人得志莫猖狂善恶到头终有报，人间正道是沧桑。
三十、如果时光能够倒转就好了，我相信善恶到头终有报，不是不报时候未到。
三十一、善恶到头终有报，只是，我们从来都不知道尽头在哪里，当善意换来的是恶果，有过一次教训之后，凭什么还要人像童话书一样执着于善良
三十二、易涨易退山溪水，易反易复小人心。未曾清贫难成人，不经打击老天真，自由英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。说书唱戏劝人方，三条大道走中央，善恶到头终有报，人间正道是沧桑。
三十三、善恶到头终有报，人世不报我来报，主角他是个神，无父无母无性别。
三十四、记住你自己说过的话。贾巧治。别自己打自己的脸。记住你对别人做的，终将报在你自己的家庭里。你的孩子身上。因果报应，你大概也不屑吧。哈哈哈哈。善恶到头终有报。
三十五、与圣洁、公义为敌的，就是恶！无中生有、编造谎言的，就是恶；那编造谎言陷害人的更是恶上加恶，你以为你躲在后面就可以神不知鬼不觉吗？！你不知道，人在做天在看吗？！人总是要判断何为恶，不从恶！善恶到头终有报不是虚假的，恶果终要自食的。
教育的格言_关于教育的格言
教育的格言_关于教育的格言_
1、 人类通过努力而获得独立。所谓独立，就是不需别人的帮助而能独自做某事。儿童一旦获得了独立，就能迅速取得进步。否则，其进步就会十分缓慢。领悟了这些道理，我们就会明白该怎样对待并有效地管理儿童儿童自己的行动可引导他走向独立之路。（蒙台梭利：《有吸收力的心理》，《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社1993年版，第462页）
2、 一件重要的事情让孩子独自去做因此，当孩子在学习看和听的时候，以及之后相当长的时间内，都要让孩子独自去做。（霍尔：《儿童的心理发展》，引自《现代教育的起源和发展》，北京语言学院出版社1992年版，第225页）
3、 在影响儿童时，要尽量别挫伤儿童的首创精神；恰恰相反，我们要千方百计地发扬这种首创精神，并且要巩固儿童自发地掌握的学习方法。（克鲁普斯卡雅：《第十七次党代表会议和学前教育的任务》，《克鲁普斯卡雅教育文选》下卷，人民教育出版社1987年版，第300页）
4、 积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若使用得当，也是很好的，不过只可偶一为之而已。（陈鹤琴：《家庭教育》，《陈鹤琴教育文集》上卷，北京出版社1985年版，第613页）
5、 为了成人生活的造诣，而不管儿童的能力和需要，是一种自杀的政策尊重儿童时期，就是尊重生长的需要和时机。（杜威：《明日之学校》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第105～106页）
6、 判断兴趣好坏的标准总是看是否使儿童卓有成效地成长。练习某一兴趣而无助于成长是放纵。为了最有利于成长，应具备三个条件：经久不衰的兴趣；来自环境的需要调动内部最大努力的挑战；最终的成功。（克伯屈：《教学方法原理》，人民教育出版社1991年版，第136页）
7、 我们要解放小孩子的空间，让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、（com整理）工、商，三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。（陶行知：《创造的儿童教育》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第308页）
8、 经验告诉我们，娇生惯养的孩子比其他孩子死的还多一些。只要我们不使他们做超过其能力的事情，则使用他们的体力同爱惜他们的体力相比，其危害还是要小一些。因此锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳一（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第23～24页）
9、 有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况同样是要避免的。如果你放任孩子不管，就会使他们的健康和生命遭到危险，使他们在眼前受到许多苦楚；但是，如果你过分关心，一点苦都不让他们受，就会使他们在将来遭到更大的苦难。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第85页）
10、 知识之为悟性所喜悦，正与光线之为眼睛所喜悦是一样的；儿童极端喜欢知识，尤其是当知道自己的问题得到别人的注意，他们的求知的欲望受到了人家的鼓励与赞扬的时候更是如此。（洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第102页）
11、 与其他任何生物一样，孩子擅长真正属于他本性的活动因此，要按大自然的规律办事，在学校中消除过重的劳累现象，要尽量使学习能够自由和愉快。（伊拉斯谟：《一个基督教王子的教育》，引自《现代教育的起源和发展》，北京语言学院出版社1992年版，第45页）
12、 孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴所以给儿童看的图书就必须十分慎重，做起来也十分烦难。（鲁迅：《看图识字》，引自《鲁迅的教育思想和实践》，人民教育出版社2001年版，第415页）
13、 孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。（鲁迅：《我们现在怎样做父亲》，引自《鲁迅的教育思想和实践》，人民教育出版社2001年版，第273页）
14、 学习是主动的，它包含着心理的积极开展。它包括着从心理内部开始的有机体的同化作用。毫不夸张地说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。（杜威：《儿童与课程》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第67页）
15、 大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第91页）
16、 在孩童的能力最初外化的时期，就产生了模仿的欲望。学习说话及初次哼哼唧唧地模仿唱歌，都基于这种模仿的欲望孩子的这种模仿愿望是天生的，不应该被忽视。这种模仿愿望像其他天赋一样，也具有发展能力。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社1996年版，第271页）
17、 探索儿童的心理教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面都必须参照这些考虑加以掌握。（杜威：《我的教育信条》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第3页）
18、 儿童是一个谜正在实体化的儿童是一个精神胚胎，他需要自己的特殊环境。正如一个肉体的胚胎需要母亲的子宫并在那里得到发育一样，精神的胚胎也需要在一个充满着爱的温暖和有着丰富营养的环境里得到发展，那里的一切东西都不会伤害它。（蒙台梭利：《童年的秘密》，京华出版社2002年版，第39～40页）
19、 在人的内部存在着一种向一定方向成长的趋势或需要，这个方向一般地可以概括为自我实现，或心理的健康成长。（马斯洛：《存在心理学探索》，云南人民出版社1987年，第139页）
20、 孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已。如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天生资质必须仔细观察，只有调动这些天生资质才能确保成功。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社1996年版，第232页）
21、 在我们培养孩子们的努力中，外表行动是刺激其内部心灵发展的手段，而内部心灵发展又会通过外表行动表现出来。这两种因素相互促进，共同发展。工作使孩子们的心灵得到发展，而心灵充分发展又会促使其工作得更好；工作进步又使孩子们感到愉快于是他们的心灵又进一步得到发展。（蒙台梭利：《蒙台梭利方法》，《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社1993年版，第297页）
22、 我们研究儿童心理和学习心理，应该从社会矛盾中加以分析。教育的效能与教育的发展的制约，不能单纯地从教育本身来解决，应科学地来解决。其解决方法，当与整个社会制度问题配合着。我们的研究重心，不是放在抽象的儿童身上，而是放在一定社会制度下的儿童身上。（徐特立：《教育讲座》，《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第202页）
23、 总起来说，小孩子①好游嬉的；②好奇的；③好群的；④好模仿的；⑤喜欢野外生活的；⑥喜欢成功的；⑦喜欢别人赞许他的我们教小孩子必须先要了解小孩子的心理。若能依据小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。（陈鹤琴：《家庭教育》，《陈鹤琴教育文集》上卷，北京出版社1985年版，第601页）
24、 知识如果不合于这个或那个孩子的心灵，它就是不合适的。因为人心的不同和植物、树木或动物之各不相同一样大；这个必须这样去对付，那个又必须那样去对付，同样的方法是不能够用在所有的人身上的。（夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第153页）
25、 早熟的才智鲜有能结好果者。所谓早熟，是指这样一些学生：他们刚刚开始学习就被厚颜无耻所驱使，自负而迫不及待地要显露一下自己。但是他们用来显露身手的，也不过就是刚刚学到的一点东西这里没有根基深厚而牢固的内在力量，它们不过像撒在土地表面而未熟即萌芽的种子，又像似稻而实非稻的杂草，收获季节未到就早已枯黄结了空实。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论着选》，人民教育出版社1989年版，第26页）
26、 天性常常是稳而不露的，有时可以压伏，而很少能完全熄灭的个人的天性不长成药草，就长成莠草，所以他应当及时灌溉前者而芟除冶者。（培根：《培根论说文集》，商务印书馆1963年版，第143页）
27、 发展儿童的个性我们的职责是：全面地发展每一个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》下，教育科学出版社1981年版，第120页）
28、 教育的最高目标就是激发主动性，培养独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。（第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社1990年版，第85页）
29、 教者顺其性之所近，以深造之，各如其量而可矣。（王夫之：《四书训义》卷十）
30、 适应自然这个原则是一切教育的最高原则。在教育中我们是同人打交道，是教育人的问题。因此，我肯定地说：在人的教育中，一般地说，一切都取决于不违反人的本性；个别地说，一切都应当适应每个人的个别特征。（第斯多惠：《第斯多惠教育论着选》，1956年俄文版，第221页）
‘贰’ 善恶终有报 天道好轮回 不信抬头看 苍天饶过谁，求这句话图片
人的善行和恶性，都会因为因果的轮回而得到相应的果报，善行得善果，恶行得恶果、如果你不相信的话，那么就抬头看看身边的人，看看因果饶过了哪个人呢？
这句话表达我们中国古老的一种思想：那就是善有善报，恶有恶报
《周易》中有言：积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃
还有，善恶有报，不是不报，时辰未到
佛家中讲究三世因果，还专门有一本经叫做《三世因果经》
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
……
愿深信因果的人，在世都能修行善业，一念一行都为善，世界就会越来越美好了
阿弥陀佛
‘叁’ 佛教 对照一下今生的善恶因果
1、财富—今生幸福是何原因？（果）
过去的功德—因为你过去州世世有造善业。（因）
2、富有与贫穷—为何有些人很富裕而其他人却粗缓非常穷？（果）
慈善—他们富裕是因为前世他们热心于 慈善事业 。（因）
3、快乐—今世为何能拥有快乐岩迹模及和谐的家庭生活？（果）
礼敬佛陀—因为你在过去，穿着整齐并以清净的心礼敬佛陀。（因）
4．佛像—供养寺院内的佛像有什么好处？（果）
功德—因此善行，你会得到长寿、财富、美貌和有智慧的孩子。（因）
5、旅游—你为何有舒适的交通工具供你奢侈的旅游？（果）
社会工作—这是因为你做了有益社会的工作，如：造桥修路。（因）
6、服装—为何你能拥有许多美丽的服装，而其他人连破头巾都没有（果）
供僧—因为你供养袈裟及其他必需品给僧人、隐士和其他有需要的人（因）。
7、美食—为何你能拥用富足的美食而其他人都挨饿？（果）
布施—因为你在前世布施食物给挨饿的人。（因）
8、贫穷—为何有些人今生要挨饿和没有足够的衣服穿？（果）
自私—因为他们不愿意与不幸的人分享自己的财富和所拥有的。（因）
9、富裕之家—一个人为什么出生在富裕之家，使他龙享尽荣华富贵？（果）
帮助—因为你在前世做 慈善事业 ，并与他人分享自己所拥有的。（因）
10、幸运—为何你的生活稳定、快乐、成功和幸运，有个儿女成群的幸福家庭？（果）
寺庙—因为你帮助建造学校和寺庙供人礼拜。（因）
11、俊俏—什么秘诀使你今生长得美丽和英俊？（果）
鲜花—因为你以鲜花供佛，同时对他人没有敌意和嗔恨心。（因）
12、智慧—为什么你的今生比别人更聪明和有智慧？（果）
协助佛教—因为你协助僧侣、教士和学者弘扬佛法和推广佛教道德观。（因）
13、受欢迎—为何你能在朋友群中受欢迎，到处受人赞赏？（果）
爱心—因为你在过去世以爱心对待他人，而且对任何人都没有伤害之心。（因）
14、夫妻—为何有些夫妻能过着幸福的生活，而有些却整天争吵？
过去世—因为这些幸福的夫妻在多次的过去世一起缔造善业。
15、快乐儿童—为何有人能在父母长期照顾下快乐地成长？（果）
鸟类—因为他们在过去世年幼时照顾鸟类和其他动物的家庭。（因）
16、孤儿—为何有些孩子在年幼时像孤儿般的过着孤独的生活？（果）
伤害—因为这些孩子在过去世猎取鸟类并使它们与父母分离。（因）
17、孩子—为何某些父母拥有多位孩子而有些人却没有？（果）
不仁慈—因为那些没有孩子的父母在过去世不喜欢孩子和毁灭未出世的 婴儿 。（因）
18、死亡—为何有些小孩子在幼年时就夭折？（果）
杀生取乐—因为他们在过去世以杀害鸟类和动物取乐。（因）
19、秃头—为何有些人在年轻时就秃头？（果）
采摘羽毛—因为他们在过去世采摘那些弱小无助的鸟类的羽毛，使它们无法飞行。（因）
20、长寿—为何你的今生会长寿？（果）
笼中乌—因为你把笼中饲养的马和动物放生并使它们重获自由。（因）
21、意外—为何有那么多人死于意外，如淹死、中毒、车祸等等？（果）
杀生—因为在过去世他们用种种方法杀害动物和人。（因）
22、烧死—为何有些人被活活烧死？（果）
烧烤—因为有些人烧烤和 煎炒 活生生的鱼。（因）
23、配偶—为何有些人找不到配偶？（果）
虐待—因为他们在过去世没有善待丈夫或妻子。（因）
24、寡妇—为什么有些女人会成为年轻的寡妇？（果）
疏忽—因为她虐待丈夫和没有好好的照顾他。（因）
25、童佣—为何有些小孩子成为童佣，把生命如奴隶一般的消磨掉？（果）
虐待—因为他们在过去世虐待佣人。（因）
26、视力—为何你在今生能拥有良好的视力？（果）
灯光—因为你为寺院及公共场所提供灯光驱散黑暗。（因）
27、盲目—为何有些人在今生会盲目？（果）
损伤—因为他们在过去世隐瞒事实，误导他人及以错误的药方损伤他人的眼睛。（因）
28、聋哑—为何有些人今生会聋哑？（果）
恶语—因为他们在过去世用恶语对待父。（因）
29、驼背—为何有些人今生像动物一样的驼背？（果）
伤害—因为过去世他们使驴子、骆驼和水牛过度操劳而令它们受到伤害。（因）
30、环境—为何你今生能生活在清洁而不受 污染 的环境？（果）
洁净—因为在过去世保护环境不便环境受 污染 。（因）
31、甜美的声音—为何有人在今世能拥有甜美的声音？（果）
爱语—因为在过去世他们避免使用恶语，讲动听的言语及用轻柔的声音诵经。（因）
32、臭味—为可有些人会有口臭？（果）
不诚实—因为在过去世他们讲恶语，说谎话放纵于搬弄是非和闲聊。（因）
33、残缺—为何有些人今生肢体（手）残缺？（果）
恐吓—因为他们以手势恐吓父母、长辈和教士。（因）
34、跛脚—为何有些人今生会跛脚？（果）
踢打—因为他们用脚造恶业，如恐吓和脚踢父母及长辈。（因）
35、畜生—为何有些人转世为畜牲？（果）
行为—因为他们做人时的行为像畜牲。（因）
36、疾病—为何有些人今生经常生病？（果）
年迈的父母—因为他们没有照顾生病及年迈的父母。（因）
37、 健康 —为何有些人能拥有 健康 的身体？（果）
敬爱父母—因为过去世他们照顾生病及年迈的父母。（因）
38、监狱—为何有些人没犯法却被送进监狱里？（果）
假证供—因为过去世他们提供假证供冤枉他人，使他们陷入困境。（因）
39、饿死—为何在这食物充足的世界还有人会被饿死？（果）
不奉养父母—因为在过去世他们虽富有可是却不愿奉养及照顾年迈的父母。（因）