‘壹’ 秋天落叶动态图片
秋天落叶的动态图
‘贰’ 收集动态的可爱的图图~~~~~~~~
97黄版天龙用过这段音乐
回答者：banbanshu - 同进士出身 六级 5-14 13:17
内心在伟大人物哭 ?，内心宽广成为身体泰
内心在任性的黄色 ?， ?尊敬的失策应该
内心在想要得到哭 ?， ?理由直行斑点
内心在我哭 ?，疑浮夸和无
内心 ?哭 ?，尊敬人的斑点
内心 ?哭 ?，人畏
内心在邪 ?哭 ?，成长人的る
内心 ?哭 ?，人在 ?浮夸和无
对内心对怒哭泣 ?，说话叶和睦相当
内心在容忍有的 ?，事情 ?斑点
内心 ?哭 ?，成为内心静
对内心对勇哭泣 ?，悔无辜和无
内心 ?只们笊蓠 ?，没喜欢愿
内心在孝顺有的 ?，忠 ?厚
内心在自大哭 ?，知道人的善行
对内心对迷哭泣 ?，人责备不
回答者：乱舞Jay綄镁 - 试用期 一级 5-14 14:11
流自己的汗 吃自己的饭 靠人靠天靠祖先不是英雄好汗
回答者：angelお - 见习魔法师 二级 5-14 17:16
http://..com/question/7257616.html
回答者：动人百合 - 魔法师 四级 5-14 19:04
它也许伴随在风大浪急的海面的水中的浮游物? ?? 心脏? ?
回答者：鸳鸯两纷飞 - 试用期 一级 5-14 19:34
它也许伴随在风大浪急的海面的水中的浮游物? ?? 心脏? ?
上部? 房子?
那里事不是在心脏吗? 心脏是宽的您成为身体Yasushi,
那里自私不是在心脏吗? ? Satoshi 丢失的期望
那里欲望不是在心脏吗? ? 原因线?
那里I 不是在心脏吗? 没有疑义? 事
在心脏? 它不是? 人Satoshi?
在心脏? 它不是? 恐惧人
在心脏惨厉? 它不是? 人成长弦
在心脏? 它不是? 亲自? 没有? 事
? 它不是在心脏? 词Kanai 和谐可观
那里忍耐是在心脏吗? 事? ?
在心脏? 它不是? 这成为心脏沉寂,
那里Isamu 不是在心脏吗? 没有时间当您后悔
心脏? 它做和不驾驶? ?Taste
那里孝顺献身是对心脏吗? 忠诚? 厚度它,
那里自豪感不是在心脏吗? 知道人贤良
那里漫步不是在心脏吗? 不找到缺点人
基本的板材
? 米领域信任?
人? 如果在天堂之中在50 年之下您投入的马鞍宣扬
它成为, 好象它? 视觉, 一次未加工? ?
? 人谁是做的适当的?
早晨? ? 既使场面(? Sakura?) 1533 年? 1573 年
七? ? 除在八期间之外跌倒40 年? 我们的四基本的天空
Ashikaga? ? (只? 它做了) 1536 年? 1563 年
5月雨noway kana 看见吗? ? 增加我们的名字, 对在?
Amako? Hisashi (它是甜的和?) 1553 年? 1578 年
资本横穿? Stopping/deciding 在完成一千个区别的路北部和南部Nishimoto 家庭村庄? 它
Takashi Amano 井(它甜甜地是高的既使)? ? 1551 年
它非来, 非离开? 死亡? 未加工, 今天? 开放峰顶? 这成为月清楚,
Ika? Takashi 正义(怎么这是烤箱)? ? 1555 年
何时它做做想法的来临和一千年, 腐朽山杉木绘画在您? 它是与
Ishikawa 五权利? ? (只它是和? 获得是)? ? 1594 年
Ishikawa 和海滩Masako 并且做在世界里窃贼? ? ? 哪些附上
Ishida 三形成(它做是, 看见哪些是它成为) 1560 年? 1600 年
Chikuma 河和芦苇? 我们的礼服? ? 哪些以被烧的信号火出去和保留
Uesugi? 信任(上部通过? 这是绳圈) 1530 年? 1578 年
? 舒适地区? 在起源月破晓取决于心脏的月kana
荣耀终身Eiga 充分的酒49 年一个?
Ukita? 房子(浮游物这是言与?) 1572 年? 1655 年
看见?? ? 如果它植物和? 这是杉木绿色你不是对这个寺庙
Ouchi 清楚的藏品(?which 报道有?) 1524 年? 1543 年
虽然它来在Ouchi 和身体之外? 习惯和出来和入口的海藻垃圾是吗? 它成为
Ouchi? 既使Takashi (?which 报道它是高的) 1507 年? 1551 年
是否如果它拔出和秸杆雨衣浮游物名字精整吹动可耻地来和来到世界吗? 并且其他人春天的波浪
? 人? ? HKRPT 人? 一起? 露水? ?? Application/response 工作? 正确的看法
Ouchi? ? 既使(?which 报道)? ? 1557 年
? ? 某事它将突然吝惜? 来? 并且花非常驱散其它事
大? 是清楚的月(条纹它被完成和附上)? ? 1565 年
月当它是确切? 它做和掩藏在? 并且至于为轻的照明和其他人, HKDRT 和其他人? 并且
大? Teruya (条纹? ? 言)? ? 1565 年
? 掩藏临时起点它备用对还认为? 月? ? 居民在法眼
Takashi Ota (它是高的是充分的)? ? 1551 年
秋天? 到达不到达的山? 它保留? Kanai 那里不驱散和
既使Motoya 好运继续(它是, 它以后来)? ? 1600 年
如果您境况, 等待草坪是晚到六? , 它向前是吗? ? R? 那里并且是事,
? Yutaka 部分Takashi (? 它是高的)? ? 1551 年
杉木末端当白色露水它出去并且它做秋天当它保持并且草坪的命名剩下的人并且它保留吗?
? 谷Takahide (蚊子网它是高的与?)? ? 1551 年
? 它是? 自然地到达? 它是? 并且? ? 它是确切? 水那里是程度? Meigetu 天堂,
? 米领域Nobutaka (盖子是) 1558 年? 1583 年
? 橡木与主要事领域比较? 堆积? 如果它成为, 固体是和等待和羽毛吗? Chikuzen
Obata? 真相(既使它是? 您不认为吗?) 吗? ? 1551 年
珍宝剑? ?, 那里唯一场面是吗? 哪投掷在命名弓仅仅一个之外? 它是确切?
篱芭? 室(您清楚地, 向前抓共同性?)? ? 1555 年
? ? ?? 它是狡猾的事Mo 生长沙哑, 人我们? ? 感觉, 一个事非未加工的区域, 做山寒冷, 海水阐明
Gamo 家庭村庄(已经蛆, 与) 1556 年? 1595 年
如果它极限, 至于为吹结合? 花心脏您看那些驱散和来春天的直接山寒冷
回答者：yuki3731 - 见习魔法师 二级 5-14 21:50
全是翻译软件翻译的.都是垃圾
回答者：金色的希望 - 试用期 一级 5-14 22:36
1、上杉家训
心中无物的时候，心宽体泰
心中无自私的时候，不会失去敬爱
心中无欲望的时候，讲究礼仪
心中无我的时候，没有怀疑
心中无自大的时候，教授他人
心中无误的时候，无畏于他人
心中无偏见的时候，培育他人
心中无贪念的时候，不会去奉承他人
心中无怒的时候，言语变得平和
心中有忍耐的时候，才会去调查事情
心中无云的时候，会变得心静
心中有勇的时候，没有后悔的事情
心中没有了贵贱的时候，也就不会有野望
心中有孝顺的时候，非常忠诚
心中没有自夸的时候，能发掘他人的优点
心中没有困惑的时候，不会出发他人的过失
2、织田信长
人间五十年 下天のうちをくらぶれば
梦幻の如くなり 一度生を享け
灭つせぬ者のあるべきか
人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？
3、人物全是日本战国时期各将领的名字（官职）生卒年，太多了，从略！
回答者：催醉 - 举人 五级 5-14 23:04
我实话实说我要是不查资料就一点也不知道，所以我还是不说 的好，帮不了你的忙不好意思~~。
回答者：开到花靡 - 见习魔法师 三级 5-15 05:02
?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气气 ?叶香气宽叶香蒲不 ?大 ?菜 ( 已 ? 最初年代地点前 ) ？@￣ 1600?
等级待的官署 ?自我 ?之皇后三 ?河浅程度深度也 ?在互相相信的的呼吸ん ?
吉河佛 ?? ( 菊花嘛平常的 ?@1547￣ 1581?
武夫的取得的 ?道路原因太 ??连累而坐下的梓| ??的矢本的栖 ?果 ??杂乱?
?#092;川隆像(くろかわ たかかた) ？ ～1551
梦亦是梦、空犹是空、不来不去 端的の中に在り
?#092;田孝高(くろだ よしたか) 1546～1604
おもひおく言の叶なくてつひに行く 道はまよはじなるにまかせて
斎藤道三(さいとう どうさん) 1494～1556
舍ててだにこの世のほかはなき物を いづくかつひのすみかなりけむ
斎藤义龙(さいとう よしたつ) 1527～1561
三十余歳 守护人天 刹那一句 佛祖不传
佐久间盛政(さくま もりまさ) 1554～1583
世の中をめぐりもはてぬ小车は 火宅のかどをいづるなりけり
佐々成政(さっさ なりまさ) 1539～1588
この顷の厄妄想を入れ置きし 鉄袋今破るなり
柴田胜家(しばた かついえ) 1522～1583
夏の夜の梦路はかなきあとの名を 云井にあげよ山ほととぎす
岛津歳久(しまづ としひさ) 1537～1592
晴蓑めかたまのありかを人とは々 いさ白云の上もしられず
岛津义弘(しまづ よしひろ) 1535～1619
春秋の花も红叶もとどまらず 人も空しき関路なりけり
清水宗治(しみず むねはる) 1537～1582
浮き世をば今こそ渡れもののふの 名を高松の苔に残して
少弐政资(しょうに まさすけ) 1441～1497
花ぞ散る思へば风の科ならず 时至りぬる春の夕暮
善しやただみだせる人のとがにあらじ 时至れると思ひけるかな
なにを惜しみなにを恨まんもとよりも このありさまの定まれる身に
诹访頼重(すわ よりしげ) 1516～1542
おのづから枯れ果てにけり草の叶の 主あらばこそ又も结ばめ
高桥绍运たかはし じょううん)1548～1586
流れての末の世远く埋もれぬ 名をや岩屋の苔の下水
かばねをば岩屋の苔に埋みてぞ 云ゐの空に名をとゞむべき
武田胜頼(たけだ かつより) 1546～1582
胧なる月もほのかに云かすみ 晴れてゆくへの西の山の端
武田信玄(たけだ しんげん) 1521～1573
大ていは地に任せて肌骨好し 红粉を涂らず自ら风流
立花道雪(たちばな どうせつ) 1513～1585
异方に心ひくなよ豊国の 鉄の弓末に世はなりぬとも
伊达政宗(だて まさむね) 1567～1636
昙りなき心の月を先立てて 浮世の暗を照らしてぞ行く
豊臣秀次(とよとみ ひでつぐ) 1568～1595
月花を心のままに见つくしぬ なにか浮き世に思ひ残さむ
豊臣秀吉(とよとみ ひでよし) 1536～1598
つゆとをちつゆときへにしわかみかな なにわの事もゆめの又ゆめ
长野业盛(ながの なりもり) 1546～1563
春风に梅も桜も散りはてて 名のみ残れる箕轮の山里
二条良豊(にじょう よしとよ) 1536～1551
秋风や真葛原に吹き荒れて 恨みぞ残る云の上まで
祢宜右信(ねぎ みぎのぶ) ？ ～1551
风荒み迹なき露の草の原 散り残る花もいくほどの世ぞ
平冢为広(ひらつか ためひろ) ？ ～1600
名のためにすつる命は惜しからじ つひにとまらぬうき世と思へば
别所友之(べっしょ ともゆき) 1560～1580
命をもおしまざりけり梓弓 すゑの世までも名の残れとて
别所长治(べっしょ ながはる) 1558～1580
今はただ恨みもあらじ诸人の いのちに代はるわが身と思へば
别所治忠(べっしょ はるただ) ？ ～1580
君なくば忧き身の命何かせむ 残りて甲斐の有る世なりとも
北条氏照(ほうじょう うじてる) ？ ～1590
天地の清き中より生れきて もとのすみかにかえるべらなり
北条氏政(ほうじょう うじまさ) 1538～1590
吹くとふく风な恨みそ花の春 もみぢの残る秋あればこそ
雨云のおほへる月も胸の雾も はらたにけりな秋の夕风
细川高国(ほそかわ たかくに) 1484～1531
絵にうつし石を作りし海山を のちの世までも目かれずや见ん
なしといひありと又いふことの叶や 法のまことの心なるらん
三浦义同(みうら よしあつ) ？ ～1516
讨つ者も讨たるる者も土器よ くだけて后はもとの块(つちくれ)
三浦义意(みうら よしおき) ？ ～1516
君が代は千代に八千代もよしやただ うつつのうちの梦のたはぶれ
右田隆次(みぎた たかつぐ) ？ ～1551
末の露本の雫に知るやいかに つひに遅れぬ世の习ひとは
三原绍心(みはら じょうしん) ？ ～1586
うつ太刀のかねのひゞきは久かたの 天津空にも闻えあぐべき
三好长治(みよし ながはる) 1553～1577
三好野の梢の雪と散る花を 长治とやは人のいふらむ
三好义贤(みよし よしかた) 1527～1562
草枯らす霜又今朝の日に消えて 报のほどは终にのがれず
毛利元就(もうり もとなり) 1497～1571
友を得て犹ぞうれしき桜花 昨日にかはるけふの色香は
をしむ夜の月は入ても鹫の山 云よりたかき名やはかくるる
山崎隆方(やまざき たかかた) ？ ～1555
ありと闻きなしと思うも迷いなり 迷いなければ悟りさえなき
冷泉隆豊(れいぜい たかとよ) 1513～1551
みよやたつ云も烟も中空に さそひし风のすえも残らず
お市の方(おいちのかた) ？ ～1583
さらぬだに打ちぬる程も夏の夜の 别れをさそふ郭公(ほととぎす)かな
千 利休(せんの りきゅう) 1522～1591
ひっさぐる我が得具足の一つ太刀 今此时ぞ天に抛つ
细川ガラシャ(ほそかわ がらしゃ) 1563～1600
ちりぬべき时知りてこそ世の中の 花も花なれ人も人なれ
回答者：jfknk - 魔法学徒 一级 5-17 15:04
拜托，老大，我不是神也不是主，也不会日文，你给我翻译完的日文我加以修改还行，翻译？！老大，I服了YOU！！！
回答者：蓝色樱花雪 - 见习魔法师 二级 5-17 19:11
内心在伟大人物哭 ?，内心宽广成为身体泰
内心在任性的黄色 ?， ?尊敬的失策应该
内心在想要得到哭 ?， ?理由直行斑点
内心在我哭 ?，疑浮夸和无
内心 ?哭 ?，尊敬人的斑点
内心 ?哭 ?，人畏
内心在邪 ?哭 ?，成长人的る
内心 ?哭 ?，人在 ?浮夸和无
对内心对怒哭泣 ?，说话叶和睦相当
‘叁’ 求秋天树叶随风飘散的图片,最好是动画版的.好的绝对追加!
http://image..com/i?lm=1&tn=image&ct=201326592&cl=2&word=%C2%E4%D2%B6&k1=%C2%E4%D2%B6&tp=img&z=0&lmm=1&site=
都是动态的，不知道你喜不喜欢？
‘肆’ 有没有GIF格式动态桌面背景风景图
有啊，可以到网络里去找，不过我还是建议你不要用这种图当桌面，因为它比较大一些，会导致电脑运行缓慢，而且对眼睛也不好。
‘伍’ 关于秋天的动态图片哪里找
http://blog.lanyue.com/view/610/1099302.htm
‘陆’ 谁有好看的秋天景色图片 或是与秋天相关的 动态,静态,动漫的...... 总之我都要,拜托大家帮帮我吧~~
我找了些看起来有点像秋天的样子的呃...布吉岛lz喜不喜欢这样的=w=~
‘柒’ 求几张比较漂亮的图片！
花语： 关于罂粟花的花语,说法不一,版本各样.这里还有几种说法—— 花语:希望、伤害他/她的爱 悲伤的红罂粟:安慰 白罂粟:遗忘,初恋 东方罂粟:顺从平安 罂粟:你有毒,你这个人真毒辣 角罂粟:花语：耐心 长荚罂粟:花语：休息 美女罂粟:花语：美丽 、致命的美丽 传说： 在古埃及，罂粟被人称之为“神花”。古希腊人为了表示对罂粟的赞美，让执掌农业的司谷女神手拿一枝罂粟花。 古希腊神话中也流传着罂粟的故事，有一个统管死亡的魔鬼之神叫做许普诺斯，其儿子玛非斯手里拿着罂粟果，守护着酣睡的父亲，以免他被惊醒。 罂粟象征了十二宫星座中的天蝎座,天蝎座是黄道十二宫的第八宫，是（生命）的蜕变者。（冥王星）是天蝎座的守认星曜，双双激发出穿越与深化的潜在力量，使得天蝎座拥有自我淬练的终生信仰。天蝎座掌管深秋的花朵，以（冥王星）之名与丛生植物、带着荆棘的、暗红色的、可入药的麻醉性植物，或捕食性植物，特别带来冥王星与第八宫的色彩。
‘捌’ 空间FLASH动画
没法找
‘玖’ 《秋晚的江上》描绘了一幅怎样的图画
秋晚江上作者是谁描绘了什么？
秋晚的江上描绘了什么时江上的什么什么什么等景物这些景物构成了一幅什么的美丽图画表达了作者什么的情感
秋，是明净，是绚烂，是埋藏在岁月风骨里的温润与美丽。
没有哪个时节，能像秋日这样惹人动情。
当夏日的余热退场，秋水般明净的风就接踵而至了。
秋，像个素净温婉的女子，不动声色地穿过时光的罅隙，晕染了季节的眉梢。
怀着一颗平静的心，寻找一份如秋的清宁，才发现人生就像一场落叶匆匆，所有的过往只是浮华一梦。
秋晚的江上描写了怎么样的景
《秋晚的江上》描绘出了一个江边秋天黄昏时的景象。
《秋晚的江上》是近代诗人刘大白1923年的作品，收录在开明书店1926年版《邮吻》诗集中。这首诗从整体框架上采用了当时流行的小诗体，小幅的描写，简洁的勾勒，散文的句式，即兴的抒发，都呈示出泰戈尔与日本俳句的风格。
全诗原文如下：
归巢的鸟儿，尽管是倦了，还驮着斜阳回去。
双翅一翻，把斜阳掉在江上；
头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。
(9)秋天的动态图片扩展阅读
创作背景：20世纪20年代，写作新诗的诗人受旧诗词的影响很大，所以那个时候的新诗都有很浓重的旧诗词风格。除了是用白话来抒写之外，诗的意境和表达手法，往往和旧诗词没有多大差别。这是当时诗歌的一大特色。
此诗的作者刘大白也正是如此，他虽试着去写纯粹的白话诗，但这首诗在格律上还些许遵循古典诗歌原来的要求，所以还是可以看出来其受旧诗词影响的痕迹。《秋晚的江上》便是在这种环境下创作出来的。
“归巢的鸟儿，尽管是倦了，还驮着斜阳回去。”倦游的鸟儿想回巢去。这时候，天色已晚。斜阳的余晖照在飞鸟的脊背和双翼上，好像是把斜阳驮回巢去一样。黄昏的景色，在诗人的笔下，带着一股悲哀的美。
“倦”“驮”是关键二字。归鸟倦了，这是诗人的想象，同时也是诗人情感的移入。鸟倦实在也是人倦。而驮字，一方面是景致的进一步的渲染和奇丽的想象，另一方面也是突出鸟倦的程度，因为驮是一种负荷，而驮的又正是太阳。这样看到的就不仅仅是一种景致，而包含诗人对生活的体验。
“双翅一翻，把斜阳掉在江上”诗人原只注意江上的飞鸟，照在飞鸟身上的夕阳。随着飞鸟双翅的一翻，才注意到夕阳在江面上的倒影。这夕阳的倒影好像是从鸟翅上掉下来的一样。飞鸟本来已经倦了，但背上还驮着斜阳，并不觉得是沉重的负担。在诗人看来，正是飞鸟驮了斜阳去点染江面。情景十分动人。
第二段是第一段情景的继续与开展。不说落日沉入江底，而说落日被鸟翅翻掉在江里，这是极富表现力的。它是极其夸张而又符合逻辑的动态描写，与其说是鸟驮斜阳的自然延伸，毋宁看作是诗人想象力的深化，它使夕阳沉入江心，这一瞬间的景象更出神入化了。同时，鸟翻双翅，抖落斜阳，在情绪上也是一种发展，它表明鸟不堪沉重的负担，希冀于一种自由的生活。
“头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。”诗人把眼光从江上转移到江边的芦苇。夕阳的余晖点染了江面，也点染了芦苇。在一瞬间，白了头的芦苇也变成红颜了。从飞鸟的双翅到江面，到芦苇丛中，眼前的景物是一片红色。构成秋天黄昏江上一个美丽的画面。
整首诗富于旧诗词的情调，寥寥数笔，即勾画出一幅静中见动、声色俱备的美丽图景，同时又有诗人自己的风格，就像最末两句，通过“妆”和“红颜”，把芦苇人格化了，给全诗平添了一些情趣与生气。
在秋晚的江上这首诗中作者描写了哪四种景物？
在晚秋的江上，作者描写了渔火还描写了江南的景色，写出了作者思念家乡的情感。
‘拾’ 请充分发挥想象，将落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色描绘成一副秋景图
王勃《滕王阁序》佳句迭出，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”即是其中之一。对此名句，历来公认绝句。笔者试赏析一二，以解决实际教学过程中“知其然而不知其所以然”的困惑。首先，对仗工整，几近“工对”。上句的“落霞”、“孤鹜”与下句的“秋水”、“长天”都是名词性短语，对仗考究。而更绝地是，上下句中又各自成对，也就是格律上要求较高的“句中自对”：“落霞”可对“孤鹜”，“秋水”正对“长天”。当然，在大唐律诗的王国里，这些都不算什么，如杜甫的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”；陆游的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”等都是句中自对。不同的是杜甫这句中的“风急”、“天高”、“猿啸哀”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞回”都是主谓短语，且直接连缀成句不用虚词。其次，上句写动，霞、鹜“齐飞”；下句写静，水、天“一色”。一动一静，以动衬静。上句侧重于目随景而动，突出景物神态；下句侧重于心因景而静，突出景物色彩。画面和谐，美不胜收。再次，巧化成句，别出新意。王应麟《困学记闻》卷十七：“庾信《马射赋》云》：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’王勃仿其语。如果我们从对仗的角度去比较王勃与庾信彼此文句的优劣，会发现王句的长处恰在于上下句都能“句中自对”，而庾句则不能。最后，如果“落霞”是指真正的彩霞而不是指一种鸟（形如鹦哥）的话（据上引朱东润书，同页），那么便有一个好处：点线面结合。孤鹜尽管不一定只有一只，但总之是不会太多的几点；落霞也只能是天边的一线或一小片（位于西天）而非满天；而秋水与长天却是地道的一个广阔的面了，由此，点线面巧妙结合，写景极富层次性。
本句首先是色彩美。夕阳之下，晚霞绚烂耀眼，而鹜的羽毛是深色的，加上是逆光，所以孤鹜近乎一个暗影，而晚霞不可能遮布西边半个天空，尚在碧空显露，碧空相对于落霞光度稍逊，但相对于孤鹜来说却较亮，它们——孤鹜、落霞、碧空——就成了明暗的对比——孤鹜的影子更加深暗，晚霞和碧空则更加灿烂。孤鹜的颜色以绿、褐、紫等为主，属于冷色，而且它们之间是补色关系。晚霞的背景是晴空，它是蓝宝石色的，和晚霞的颜色也是互补色的。我们知道，当互为补色的两种颜色相邻时，能构成最强的对比，在效果上，能使双方达到最大的鲜明度。王勃巧妙地运用了这一对比，使整个图案显得格外地鲜明而美丽。
其次是动态美。孤鹜是在“飞”的，云霞是在“落”的，只有天空是凝然不动的。秋水虽然平静，但并不是冬天的止水，水面上不会死气沉沉。微风过处，秋水上会不断地泛起涟漪，涟漪过处，水面上倒映着的景物被荡开后，透出水下的景物：水草、乃至鱼虾等等。这分明是一幅流动着的美丽图画。
其三是虚实美。碧空高深无比，红霞稍低些，而孤鹜又更低，这就有了三个层次，而它们下边又有秋水。秋天的水是宁静的，当“秋水共长天一色”之时，天上的画卷自然地映在水中，所谓“天光云影共徘徊”，水中又有了三个层次。而且，在天上越高的景物，在水中的倒影就越深。这就构成了实景与虚景的对比。况且微风过处，秋水泛起涟漪，平滑如镜的水面上倒映着的景物会被荡开，依稀透出水下的景物。这和水面上的映像同样构成了一种虚实之美。
其四是立体空间美。“秋水共长天一色”，在天边，天空和水面这两个本来并不相交的平面经过持续的变 形相交了，这符合人们的视觉习惯，并能使人感到整个画面具有三维立体空间的真实感。不仅如此，“秋水共长天一色”把人们的视线引到水天相接之处，这是人们视线所能达到的最远的地方。而“落霞与孤鹜齐飞”又把人们的视线引到天顶，这是人们视野中最高之处。这一景象又映在秋水中，使具有最大高度的景物又有了最大的深度。有远有高有深，境界开阔，给人一种强烈的立体美。
其五是引人遐思的想象之美。此句中，鸟是有生命的，而天空和云霞则是无生命的，这里，后者成了前者活动的背景，而前者则是后者中一个有情感、有意志的动点，令人想到有生和无生；晚霞长空亘古常存，而孤鹜则只是一个匆匆过客，给人一种永恒和短暂的感触；“孤”鹜与“落”霞齐飞，一只“孤”鹜，缘何而孤?飞向那里?……令人顿生情思；“秋水共长天一色”，远方水天相接之处，茫茫缈缈，那里是王勃的心绪所在?那里景色又如何?……给人以无穷的遐想