A. 武则天为什么立无字石碑，千年秘密无人能破解，为何却被老农无意解开
因为老农发现的铜片是武则天祈求上天的赎罪金简，里面有记载了除武曌罪名这几个字，就足以证明武则天已经意识到自己的过错，想老天爷宽恕她，所以才在她死后设了个无字石碑，无非就是让老天爷和世人去评价她的功过了。
总结一下，从这个铜片我们就可以得出来，武则天为什么要立无字碑的原因，无非就是自己意识到过错，不想自己夸自己，是非功过留给老天或者后世人去说吧。
B. 九华山化城寺的地藏转世金乔觉
人们都知道九华山是地藏菩萨的道场。但为什么将九华山作为地藏显灵之地，为什么化城寺又成为九华山的开山寺呢?原来这均与九华山佛教的开创者金乔觉密切相关。 据典籍记载，金乔觉异人异相，奇骨耸出头顶，却面恶心慈，人品聪颖慈祥。无意于二十四岁剃发为僧，遁入佛门。“弃却金銮纳布衣，修身浮海到华西”，于八世纪上叶唐开元、天宝年间来到九华山。 初时，金乔觉夜则宿于东崖峰峭壁下一个深数米、宽三米多，高二米多的岩洞内，日则端坐于东崖峰顶的一块巨石之上，刻苦修行悟道。人们将金乔觉修炼之洞称为地藏洞，将其端坐过的巨石称为晏坐洞。“东崖晏坐”为九华山十景之一，至今犹存。 八世纪中期唐至德年间，山民诸葛节等人上山打柴，见金乔觉闭目蜡足于石室之中，以白土和小米烹而充饥，深为其苫修的德行而感动，伏地号泣，并自发捐款，买下了人家的地基，为金乔觉建寺。倡议发出之后，远近民众，应者云集，就连郡中上首僧胜瑜等也远道而来，拜金乔觉为师，并帮助他化缘，同建寺院，经数十年经营，寺院初具规模。唐建中二年(七八一年），地方官表奏朝廷，将寺院定名为化城寺。 金乔觉在化城寺落成后当了住持，声名曰盛，信徒日众。但金乔觉仍一如既往，苦行笃修，其德行深受僧俗各界尊重。人们在他身上赋予了很多故事，显示佛法的广大无边；又因金乔觉生前笃信地藏菩萨，传说其相貌也酷似地藏，被认为是地藏菩萨转世，是地藏在人间的化身，故在中国又称地藏菩萨为金地藏、地藏王。确是菩萨与修行相互印证，真身与法身水乳交融。因此，大雄宝殿楹联贴切准确地表达了地藏宏愿，塑像虽显奇特，更突出了“地狱未空，誓不成佛”的“大愿”之心。
九华山化城寺建筑特点和佛教地位
建筑特点：为明末四进院落式民居建筑，前三进殿宇为清末修建，第四进藏经楼仍保持明代建筑风貌。寺背倚虎形山，门前有放生池和石板广场、娘娘塔。
佛教地位：全国重点寺院，九华山开山祖寺。现兼作九华山历史博物馆，存有历代文物。九华山许多大型佛事活动多在化城寺广场举办。
这是九华山地藏菩萨道场的开山祖寺，位于九华山的中心谷地，即今之九华街。此谷地南有芙蓉峰，北有白云山，东为东崖，西为神光岭，四山环围，俨如城池。寺院 建于唐至德二年(757)，寺成，金地藏应请自石室迁来居住。不久后，上首僧胜谕进一步扩充寺域，增建台殿、山门、放生池、供经台等。
建中初(780)，唐德宗敕赐寺额名“化城寺”。明宣宗(1426—1435)、神宗(1573—1620)、清圣祖(1662—1722)、高宗(1736—1795)或颁藏经，或御书匾额，并赐金修葺。咸丰七年(1857)，除藏经楼外，寺宇皆毁于兵火。光绪年间(1875—1908)重建。
殿宇依山而建，由低向高递进，“丹素交彩，层层倚空”，十分壮观。今寺分四进院，除藏经楼外，余均清代光绪年间建筑。以前，藏经楼不仅收藏有经书、诏书、宸翰真本，而且有据说是地藏穿过的袈裟、高约五尺的毗卢佛铜像、定光佛铁像、数枚铜质方印、重约数百斤的铜质独角兽(地听)、刻有地藏菩萨像的紫黑色石碑等珍贵文物。 “文革”中，寺中佛像文物多被毁坏，今存者有古钟一口，重约二千余斤，藏经楼内又有白玉佛像、明版《涅般木经》、血写《华严经 》等。寺前广场上有一千年古塘，当是《九华山化成寺记》中所说的“相水攸涿者，为放生池”的放生池。
C. 《原神》雪山石碑的位置在哪里
在雪葬之都旧宫附近，到达七天神像附近即可找到大门，详细位置：
1、首先去到雪山的七天神像那里，如下图所示：
D. 地藏禅寺的萧山地藏禅寺
地藏寺位于浙江省萧山市坎山镇航坞山，始建于宋熙宁六年（1073年），有高僧无能大师觅居到此，观看宝地，结草为庵，独来独往苦修三年。当时闽南佛教衰退，僧人无居修持，十方丛林高僧大德云游四海，寻觅宝地定居。明朝初年有天台圆通大和尚及法徒寂照，来此又建茅庵供奉地藏王菩萨，取名为地藏庵。每逢七月香客颇多，当时名播杭、绍、萧等地，挂单僧人越来越多，香火旺盛。
干隆五年七月三十日，有天台方光寺法本、法忠二位高僧寻觅到此，见茅庵清静而定居修持，当年改为地藏寺，为正宗第二十二世、二十三世，现在石碑存记。干隆九年七月三十日地藏显圣，大放慈光，进香者达千人之多，随即大兴土木，建起天王殿、大雄宝殿、方丈室、齐堂等殿堂殿宇九十多间，使地藏寺盛极一时。同治六年为洪杨所毁，当年复兴。至民国十七年毁禅像，改为东乡自治会森林局，民国二十年恢复。
1949年后，地藏寺僧人逐渐减少。1956年遭台风袭击，数十间殿堂全部倾倒，僧人尽走，唯有当家显梅法师苦守到1985年脑月二十九日圆寂在寺。1986年，有本一法师从杭州上天竺来地藏寺，重开道场，以水陆法会为主。十二年来，在十方施主捐助下先后建起了天王殿、地藏殿、三圣殿、水陆内坛、齐堂、客房等大小房屋109间。1997年1月，杭州市政府批准开放。1998年初经萧山市政府批准立项，兴建大雄宝殿。
地藏寺三面环山，树木葱郁，正面一望无际，直视钱塘江，风景秀丽。寺内有千年古樟两棵，树粗四人不能合围；一泓“洛思泉”，清澈见底，永不干涸；霜边山上“百丈岩”形似石佛，直立松间；坡上有狮子岩，形似卧狮；还有“鸡笼石”、明朝石屋“化纸亭”等，一年四季，香客不断。
E. 古代好多庙里的老龟驮石碑是什么意思
寺庙里的老龟驮石碑是很常见的。龟驮石碑在民间常被叫做‘王八驮石碑’。一般是用石头或者汉白玉雕刻而成。传说有辟邪镇宅、永世不倒、挡水挡灾等作用。百姓通常认为它有吉祥的寓意，不仅能看护寺院还能稳固一方水土。
所以常被放到寺庙里当做神兽或者其它一些需要被庇佑的地方，比如有的桥梁旁边、交通要道的入口旁边、墓地等等。
关于龟驮石碑的传说还有好几种呢，以上是传的最多的一种，传说毕竟无从考证，了解一下就好。传说中的趣味性可以提高学习历史文化的兴趣！下面几张龟驮石碑的图片可以参考。
F. 安徽九华山地藏王
九华山肉身宝殿金地藏像
金乔觉（696—794年），系新罗僧人，俗称“金地藏”，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。24岁时，削发为僧，于中国唐朝玄宗时来华求法，经南陵等地上九华，遂于此山深无人处，择一岩洞栖居修行。当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。
唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。金乔觉声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。
明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。咸丰七年（1857）大部分殿宇遭兵燹。光绪十二年（1886）肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额。1955年和1981年又两次重修。
该寺殿宇宏伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿内汉白玉辅地，塔基上建有七层八方木塔，里面置放三级石塔，内藏金地藏肉身。每层木塔有佛龛供地藏菩萨佛像。木塔外为汉白玉神台，上面站着双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉“幽冥教主”地藏菩萨。全寺建筑面积705平方米。
肉身殿是典型的宫殿建筑，殿宇高15米，山门西南，红墙森严，巍峨雄壮。入殿须登八十一级台阶。站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上有两块匾额。上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。塔东侧有明刻松枝花石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。与塔基相平处横一巨石，似人工洞顶，南面横刻“磐石常安”四字；北面刻着“神光异彩”四字。
G. 坟地立地藏王菩萨碑可以吗我家的是单独的墓地，姐姐信佛，想在父母坟旁侧立地藏王菩萨像石碑，不知道好
不可以的。心情可以理解。墓地除了可以给先人立碑，东、西、北三个方向在允许的范围内栽树，修缮之外是忌讳其它活动的。佛是大众的佛，不是专为一家一户服务的，也是佛法、佛规所禁止的。这种做法没有先例，也是对佛的大不敬，请规劝她勿做荒唐之事。否则可能物极必反，不利祖先影响后人。
H. 这些石碑上的字有人认识吗
右侧那一行，只能看出一个“水”字；左侧那一行，只看出三个字：“万山拱”。参看下面的的图片：
I. 地藏经 我没办法一次读完全部，分两三天读完可以吗
佛经是最为吉祥的，读经招鬼，纯熟无知愚见，你保持正信。
地藏经比较长，起初刚诵，可能因为不够熟练，可以分几次来诵完，一般最好分三次，经文本身已经分了上中下三品，最好能当天诵完，这样比较圆满，因为久了人容易生退心，诚敬心发不出来。
至于白天黑夜，但随你方便，不必在意某些言论。
这个经功德大，消业快，皆因地藏菩萨大威神加持。好好诵，福德无量！
(9)搜索地藏石碑的图片扩展阅读：
石碑护身符
石碑护身符是密宗佛教和南传佛教常用的符咒储藏器物。
将符咒储藏后可以随身携带。如同转经轮，方便生活中一边劳作一边做佛教功课。
而且密宗佛教认为，诵念时因为受到各地方言影响，容易出现发音不准的情况，所以一般人佩戴大悲咒的石碑护身符是非常好的事情。
可以起到最大的功效。
地藏经石碑护身符结印方法解析
（石碑护身符组成之一红竹石），轮回理论是佛教的基本理论之一。
一，天道，
二，阿修罗道，
三，人道，
四、畜生道，
五、饿鬼道，
六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
J. 大家知道下面图片中石碑中的字是什么字吗座落在哪个城市
云水谣
福建省漳州市南靖县云水谣（古镇）
云水谣，“南靖云水谣”原名长教，位于漳州市南靖县境内，属于世界文化遗产“福建土楼”的一个景区，国家5A级。那里山川秀美、人文丰富。村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼，还有那灵山碧水，无不给人以超然的感觉。2005年底，由张克辉以自己和几位台胞的生活阅历为原型创作的电影文学剧本《寻找》改编的电影《云水谣》，曾经在此拍摄取景。
在福建土楼“申遗”成功后，为借《云水谣》之名树立品牌，将《云水谣》这部优秀作品的人文意蕴和道德情感充分展现在这条闽西南古栈道上，让游客在观赏奇楼美景，领略古道悠悠、碧水青青的同时，感受闽台交流的深远渊源，当地政府将村中这条长10余公里，全部用鹅卵石铺成的古道正式命名为“云水谣古栈道”，将长教命名为“云水谣”古镇。
福建云水谣古镇
历史悠久的古老村落，村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼，还有那灵山碧水，无不给人以超然的感觉。南靖县长教风景区拥有世界文化遗产和贵楼、怀远楼、省内最高最大最为集中的千年古榕树群、一条百年老街、千年古道。溪岸边，由13棵百年、千年老榕组成的榕树群蔚为壮观，其中一棵老榕树树冠覆盖面积1933平方米，树丫长达30多米，树干底端要10多个大人才能合抱，是一棵目前我省已发现的最大的榕树。榕树下一条被踩磨得非常光滑的鹅卵石古道伸向远方，据考证是长汀府（龙岩市）通往漳州府（漳州市）的必经之路。古道旁，有一排两层老式砖木结构房屋，那就是长教已有数百年历史的老街市。这些老商铺大多还保留着木板代墙的特点。
云水谣古镇中最引人注目的是山脚下、溪岸旁、田野上星罗棋布的一座座土楼。这些从元朝中期就开始建造的土楼，保存完好就有53座。这些土楼姿态万千，除了有建在沼泽地上堪称“天下第一奇”的和贵楼，及工艺最精美、保护最完好的双环圆土楼——怀远楼外，还有吊脚楼、竹竿楼、府第式土楼等，土楼风景别具一格。
云水谣古镇优美的自然景观和独特的人文资源，吸引了一批又一批电视导演、制作人到此取景拍片。1997年至今，已有《寻找远方的家园》《沧海百年》等8部电影、电视剧、MTV在这里拍摄取景。2005年年底，由第十届全国政协副主席、台盟中央名誉主席张克辉以自己和几位台胞的生活阅历为原型创作的电影文学剧本《寻找》改编的电影《云水谣》也曾在此拍摄。
云水谣是漳州着名的侨乡。据《长教简氏族谱》记载，长教简氏族人从第四世（明宣德年间）至十六世陆续开始向外迁移，到缅甸、新加坡、印度尼西亚、泰国，及台湾、香港等地谋生。现祖籍长教的台湾人就有23万之众，每年都有150多名以上的台湾人不远千里，回古镇寻根谒祖。