A. 采芝图：即位前的干隆，为何让人在一幅画里画了1长1幼2个自己
一、《采芝图》的创作背景
据考证，《采芝图》创作时，干隆已经被父亲雍正封为和硕宝亲王，并被确定为皇位继承人。但是，由于雍正在即位前，曾经经历过旷日持久的皇储之争，因此，他创下了极富特色的“秘密立储”制度。干隆当时虽然是最有可能继承皇位的皇子，但只要他的名字不出现在雍正的遗诏上，不出现在乾清宫正大光明匾后面的密函中，那么，一切皆有可能。所以，作为准皇帝的干隆，既不能表现出继位的急切，也不能显得过于招摇。干隆这种心态，就成为我们理解这幅画中秘密的关键所在。
很显然，此画显示出干隆作为储君的处世韬略，跟乃父雍正即位前吃斋念佛如出一辙。而旁边站立的那个相貌与干隆神似的小童，又该如何理解呢？“谁识当年真面貎,图入生绡属偶然”。画中成年男子的面貌，就是身为和硕宝亲王时干隆的样子，而“当年真面貎”，指的就是他身边的这个幼年男童。干隆故意让现在的自己与童年的自己“同框”，也就意味着他将初心不改，永远保持自己的本色。
B. 谁知道描写充满童真童趣的古诗词，并配上图片的
诗
《宿新市徐公店》—杨万里
篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
《舟过安仁》—杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
《池上》—白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
《小儿垂钓》—胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
《田园杂兴》—范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
《牧童》—吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
《村晚》—雷震
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
《村居》—高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《所见》—袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
词
《清平乐村居》—辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
C. 抗日奇侠小童扮演者
白雨
白雨，回族，中国内地影视演员，先后毕业于大连现代影视艺术学院、北京电影学院。
2008年，出演谍战剧《敌营十八年》；2009年，在历史剧情纪录片《大明宫》中饰演杨贵妃；2011年，出演神话剧《天地姻缘七仙女》；随后因在抗战剧《永不磨灭的番号》中饰演小北平而获得观众肯定；2012年，出演电视剧版《天下无贼》。
2014年，在古装传奇剧《抗倭侠侣》中饰演巾帼英雄；2015年，在民国传奇虐恋剧《抓住彩虹的男人》中饰演温婉善良的曼福晋；2016年，在抗战剧《李三枪》中饰演国民党教育科科长。
同年，由梁辛全执导，郑爽、马天宇、白雨、蒋毅等主演的欢乐喜剧《美人私房菜》热播，白雨在剧中饰演心狠手辣的反面角色的“吕妃”。
(3)搜索小童的图片扩展阅读
2013年11月5日，白雨与奥运冠军邢傲伟、王丽萍、篮球队员孙明明等人一起走进校园，携手北京小学万年花城分校“小白鸽慈济爱心社”及全体教师一起为贫困地区的小朋友送温暖，启动“暖冬计划”。在活动当天举办的慈善仪式上，白雨还和中国慈善家林晖先生以及众奥运冠军们一起，向小学生们倡导慈善行为。
2013年12月29日，白雨与莫少聪、杨童舒、邢傲伟等众多明星及爱心人士出席善基金新年公益晚会，还被授予善基金公益宣传大使称号。
D. 这个图片的含义是啥子
中国传统吉祥图案全集，寓意深远！
中国吉祥纹饰源远流长，通常都是以吉祥语、民间谚语、神话故事为题材，用借喻、比拟、双关、象征等表现手法，将图案和吉祥语完美结合，凝结着人们的美好愿望。
经过2000多年的历史沉淀，吉祥图案日趋丰富，下面考考大家，你认识或记得多少个呢？
官上加官
鸡冠花和一只雄鸡的图案
鸡冠花的冠与官同音，雄鸡的冠也与官同音同声。官上加官，即官位连续提升的美好祝愿。
喜从天降
蜘蛛从蛛网长长地挂下来的图案
蜘蛛在今天不少人不待见，但是在唐朝，蜘蛛因其停于壁上的形状，被称为壁钱。一般认为此虫出现乃是吉兆，称之为蟢或蟢蛛。宫中妃嫔将它作为当晚能够得到皇帝宠爱的吉兆，见之则喜，被称为喜子。
《西京杂记》中称，收集蜘蛛即可百事欢喜。刘勰的《新论》中也说，见画蟢子为喜乐之兆等等。
喜得连科
喜鹊站在莲花和芦苇丛中
在民间传说中喜鹊是能报喜的鸟类，这里利用“莲”、“连”同音，芦苇棵棵相连，“棵”与“科”同音，组成了“喜得连科”的吉祥纹。“喜得连科”寓意学子连连取得应试好成绩。
福在眼前
图案为蝙蝠与一枚古钱
古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。
福至心灵
图案为蝙蝠、寿桃、灵芝
桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。
平安如意
花瓶中插一柄如意的图案
如意是随佛教一道从印度传来的（梵语阿那律）。传说僧侣讲经时，为避免忘词，常将要点写于其上。今菩萨像往往手持如意，为佛具之一。从古至今，如意祥云一直是最吉祥的图案之一。
五福捧寿
圆形篆体的寿字或桃周围列五只蝙蝠的图案
《尚书·洪范》云五福：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”。长命、富贵、健康宁静、道德良心得到满足、得善终这五点，是中国古人对一生福气的终极追求，五只蝙蝠围绕寿字飞行，就代表了五福捧寿。
寿居耄耋
寿石搭配菊、蝴蝶、猫的图案
《礼记》说：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐”。古人活到七、八十岁的很少，耄耋就代表非常长寿了。所以用猫和蝴蝶的图案指代长寿的美好祝愿。
鹤寿龟龄
图案为一龟一鹤
《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。
三纲五常
五个文人围着三只缸品酒的图案
三纲指君臣、父子、夫妇之道。五常即仁、义、礼、智、信。缸与纲同音同声。尝与常同音同声。三缸通三纲，五尝通五常，最终构成了这一通俗的画面，表达古代社会对人际关系与为人品质的基本要求。
平生三级
平花瓶插三枝戟旁边配笙的图案
瓶与平同音。笙与升同音。戟与级同音异声。用谐音表示平平安安连进三级官等，意指荣升速度之快。
吉庆有余
戟和磬两头挂鱼插于花瓶的图案
戟与吉同音异声。磬与庆同音同声。鱼与余同音同声。这幅画面容易和前边的平生三级搞混，只要注意看有没金鱼的要素，如果有，就是吉庆有余的意思。
四海升平
图案为四个娃娃抬起一瓶
四个小孩(海)抬起(升)一瓶(平)，表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望。
喜象升平
一只大象驮着一个宝瓶的图案
象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽，也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”，形容河清海晏、民康物阜。
三羊开泰
三只羊并立的图案
羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻“三阳”。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰即启开的意思，预示要交好运。“三阳开泰”，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。
二龙戏珠
图为两条云龙一颗火珠
龙，《说文》十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”珠，指夜明珠、珍珠。后演成“耍龙灯”的民俗活动，“二龙戏珠”即由“耍龙灯”演变来的，有庆丰年，祈吉祥之意。
金鱼摇尾
两条金鱼摆动尾巴的图案
金鱼，亦称“金鲫鱼”，由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。鱼与“余”同音，隐喻富裕、有余，年画多喜这个题材。“金鱼摇尾”，言财富极多。
室上大吉
一只公鸡站在石头上打鸣的图案
石，即指室，房屋、房间、内室。“鸡”、“吉”谐音。“石（室）上鸡鸣（大吉）”，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。
喜报三元
图案为喜鹊三、桂圆三或元宝三
古代科举制度的乡试、会试、殿试的第一名为解（jie，四声）元、会员、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂圆或三元宝寓以三元，表示一种希望和向往的图案。
福寿三多
图案为一蝙蝠 一寿桃 一石榴或莲子
“三多”指多福多寿多男丁，为祝颂之辞。蝙蝠取其福，寿桃取其长寿。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。
事事如意
图案为柿子如意
《尔雅 . 翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可临书”柿与事同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意或万事如意。
瓜瓞（dié）绵绵
图案为“蝴蝶”、“瓜”、“瓜蔓”
大瓜与小瓜喻子孙昌茂，繁衍不息。多用于民间男女衣服、首饰及挂饰等，流行于明清时期。
富贵长春
牡丹和月季花的图案
周敦颐《爱莲说》说：“牡丹，花之富贵者也。”又因《广群芳谱》记载，“蔷薇花月月开放，又称月季。因其四时不绝，亦称作长春花”。将牡丹和月季并提，就代表了常年的富贵吉祥。
丹凤朝阳
朝阳丹凤一齐鸣的图案
出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”比喻贤才逢明时。
和合二仙
图案为寒山、拾得二圣
和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称“和合二仙”或“和合二圣”。“盒”与“合”、“和”同音，喻“和合”。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取“和谐好合”之意，以图婚姻美满。
凤喜牡丹
飞凤穿行于牡丹之中的图案
“凤喜牡丹”，也有“凤穿牡丹”一说。凤为白鸟之王，牡丹为百花之王，两相结合，象征着安宁吉祥，富贵兴旺。宋元时已有此类图纹，明清时期尤为盛行。多用于贵族男女衣服、首饰。
龙凤呈祥
图案为一龙一凤
龙的传说有很多，记载文献也很多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》。凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。
鱼跃龙门
图案为天上有一条云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃龙门之上。
古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可以变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。
鹤鹿同春
图案为鹤鹿与松树
古人称鹿为“仙兽”神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与陆、禄同音。鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。鹤与合谐音，固有“六合”（指天、地、东、南、西、北）同春之意和富贵长寿之说。
喜上眉梢
图案为梅花枝头站立两只喜鹊
古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。
三多九如
图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意
《诗·小雅·天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。
每个民族都有自己的语言、文字、艺术，民族的传统文化具有了解历史、教育后人、凝聚国民的力量。希望在全社会形成弘扬传统文化的良好氛围，每个人都应贡献一份力量。
（图片来源网络，如有侵权请联系删除）
转自“壹号收藏”
中国传统吉祥图案与寓意
八仙庆寿
八仙为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。传说为赴王母寿宴，各显神通渡海。图为众仙集松柏之间，仰望云间，口颂祝词之情景。
群仙献寿
西王母是中国神话传说中的女仙。她不但长得美貌无比，而且长寿。在她的仙居之地种植蟠桃，此桃三千年开一次花结一次果。每逢蟠桃熟时，西王母在瑶池召集群仙，举行寿筵，群仙在祥云中为其祝贺，此图乃称“群仙献寿。”
瑶池集庆
此为群仙为西王母祝贺生诞图案，王母寿宴于瑶池，群仙赶来贺寿。寓集庆、福禄寿全，永享富贵。
关圣辟邪
这就是五月十三祭关的缘故。至于悬贴关公图形，更有祈其时显灵，为自家驱斩一切妖邪而纳福的广泛意义。
和合二圣
和合神即万回。《太平广记》言万回仅一人。“和”、“合”为二神，始于清雍正十一年（公元1733年）封天台山寒山大士为“和圣”、拾得大士为“和圣”。
民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧如意和圆盒，“荷、盒”与“和合”同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。
此图寓意夫妻和睦则福禄无穷，所谓“家和万事兴”者也。
百无禁忌
传说姜太公相周伐纣，百战伐功后，即奉元始天尊之命，撑着玉符、金敕，登上封神台，大封阵亡忠臣、逢劫神仙，使游魂各有所依。
诸神得知后，都感佩不已，于是相约：“往后无论姜太公到谁管辖之地，一概退避三舍，将自己的血食承让与他。”
因此姜太公所到之处，即百无禁忌。民间贴此画，认为有镇邪之用。
天官赐福
上元为天官赐福之辰。天官，即《三元大帝》（天官、地官、水官）之一；又称“福、禄、寿”三星中的“福星”。天官可谓神人，图中又有蝙蝠飞来，寓福自天上来，多用于生诞的祝颂。
指日高升
天官为中国神话传说中的赐福禄之神。
“指日”意为不久之后就能升官。图中天官手指天中之日，寓吉兆。寓意升官后，如日中天、步步高升。
加官受禄
神话传说中，“天官”是赐福世人之神，鹿为瑞兽、神鹿。
图中天官束带加冠装扮，“加冠”与“加官”同音同义，“鹿”与“禄”同音。
旧时为官者贵，人们愿子孙均能升官发财。这里指名利双收之意。
洞天一品
中国神话传说“洞天”是神仙的仙居。
据说宋代大书画家米蒂深受太湖石，将其最喜爱的观赏石命名为“洞天一品”，每日衣冠整齐，对着太湖石三拜九叩，以此表达对该石的珍爱。
太湖石又被称为“寿石”，中国古代官制的最高官阶为“一品”。此图寓意人杰地灵，颂祝长寿。
羲之爱鹅
图案中羲之爱鹅的典故出自《晋书·王羲之传》，晋代书法家王羲之性爱鹅。“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，市（买）之。道士云为写《道德经》，当举群相赠耳。羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
据说，鹅在水中，红蹼拔清波，羲之从中悟出运笔之神韵，其字出神入化，流畅潇洒，王羲之被称为书圣。后人学字运笔均学王羲之。寓勤学苦练、风雅助人之意。
刘海撒钱
图案由刘海蟾、古钱组成。
刘海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字符英，后梁广陵人。事燕主刘守光为相，好学习，后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。元世祖时封为“明悟弘道真君。”
“刘海撒钱”寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的说法，赞扬视金钱如粪土人的品格。
倾听佳音
钟馗是中国民间传说中赫赫有名的斩鬼之神。钟馗亦有“终葵”之称。
天中辟邪
农历五月五日天中节。钟馗在唐宋时期就被尊为辟鬼之神。“天中辟邪”是端午节家家喜闻乐见的图案。
恨福来迟
钟馗是传说人物。
相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。唐明皇醒后，命画工吴道子绘成图像（见沈括《梦溪笔谈》）。
旧俗端午节多悬钟馗之像，谓能打鬼和驱除邪祟。天中即天中节，《熙朝乐事》：“端午为天中节。”端午，也作端五。阴历五月初五，民间节日。图中的蝙蝠寓意福来，恨福来迟之意。
双喜临门
喜鹊在古时候曾被叫做“神女”，俗称喜鹊为喜鸟。
姐妹二人推开房门，见两只喜鹊正迎面飞来，寓意喜庆、快乐的事情即将来临，此图案为双喜临门。
家家得利
图案中的鲤鱼，是双关谐音。鲤鱼的“鲤”与“利”谐音，“鱼”与“余”同音双关。在中国古人的心目中“鲤鱼”象征着富裕、吉庆。
此图寓意各家各户家家得利，富裕有余。
三纲五常
图中有三口缸，五位老者在尝酒。
五常即仁、义、礼、智、信。寓人要有德行礼仪规范。
“缸”与“纲”同音，三纲为君臣、父子、夫妇之道德约束。
苍龙教子
图案由大小两条龙组成，喻父子二人。谚语中有望子成龙之说，寓父养子，应与教，养不教，父之过。
丹凤朝阳
图案由凤凰、梧桐树、太阳组成。
俗语云：“没有梧桐树，招不来金凤凰。”凤凰与梧桐、太阳组成的图案，寓意天下太平、普天同庆、人民丰衣足食的美好生活。
鸾凤和鸣
凤凰，亦作“凤凰”，传说中的神鸟。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。
其形据《尔雅·释鸟》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，五彩色，高六尺许。”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，钦砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”
古来有关凤凰的传说故事很多，像“凤凰于飞”、“和鸣锵锵”、“五世其昌”这些句子，其中“凤凰于飞”因容易用形象表示，吉祥图案中一般称为“鸾凤和鸣”，特指夫妻恩爱、家庭和睦、子孙繁盛，家业兴旺。
百鸟朝凤
传说黄帝即位之后，勤政爱民，天下太平。
凤凰偕百鸟翱翔起舞，引吭鸣啭，这种百鸟朝凤景象甚是罕见。
后人依此传说绘制百鸟朝凤图，寓太平盛世。
百鸟朝王
凤凰为中国传说中的瑞鸟，在百鸟中雄居首位。凤是凤凰的简称。
《大戴礼.易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”它与龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。
关于凤凰的生成，《春秋演孔图》云：“凤，火之精，生丹穴。”《春秋元命苞》曰：“火离为凤。”言凤凰为五行中的火所生成。
凤凰即为瑞鸟，百鸟之王，为百鸟之长，群鸟皆从其飞。
传说凤凰雄为凤，雌为凰。全身羽毛皆成文字，首纹曰德、翼纹曰礼、背纹曰义、鹰纹曰仁、腹纹曰信。
人们传说凤凰非梧桐树不栖，非竹虫不食，饮灵泉，百鸟从之。
凤凰的“凰”与“皇”同音，寓意人们感得君主之意。
如意吉祥
图案中有象、如意、万年青、宝瓶、鱼等。
“象”与“详”谐音，寓意吉祥如意。
万年青，“万”与“万”同字，“鱼”与“余”同音，寓意万年有余。
宝瓶，“瓶”与“平”同音，寓意太平有象。
百子图
百子图，我们也叫它百子迎福图，一种画着众多小孩，祈求多子多孙的画。杨绯桢《六宫戏婴图》诗云 ：“百子图开翠屏底，戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》词云：“恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。 ” 即通常所说的“婴戏图”，是传统装饰纹样之一。通常指绘有很多穿各色衣裤，做不同游戏的男孩的画面，故名。
“百子图”始创于宋徽宗时宣和画院，图为小童游戏于庭前阶下，百童稚嬉娱之状，寓意喜报多子，多福，多寿(三多)，以百子舞龙类的画面最为有趣，清干隆以后盛行此种纹饰百子图，一般也叫作百字迎福图 。在中国传统文化中有一种特定含义。由于百子图含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平常日子用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于它含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之帮的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。
下图为李伯实先生所绘的《百子图》，整幅画卷充满了喜庆、祥和的气氛。以春、夏、秋、冬四季的交替，活灵活现地描绘出孩童稚趣的心理和天真可爱的象貌。春夏秋冬百子图四幅共一百个娃，每个神态都不同。根据我国古代传统风俗，妇女怀孕后，娘家都要送几幅“百子图”，挂在卧房或客厅的墙壁上，好让孕妇常常看到那些白白胖胖的小孩，希望这位孕妇也生下一个像百子图上的小孩，那般可爱。
大人虎变
虎为山林中的猛兽，历来被称为“百兽之王”。《说文》云：“虎百兽之君也。”《风俗通》中说：“虎为阳物，百兽之长也。”
虎枢星散开而形成，白虎为“四灵”之一，白虎仁慈，不伤人害物，如白虎早上鸣如雷声，则预兆有圣人出现。
自古以来关于虎的词令很多，称英勇善战的将军为“虎将”，雄健奋发的儿子为“虎子”，威武雄壮的步伐为“虎步”，睥睨雄视为“虎视”，形式雄伟为“虎踞”，豪雄人杰奋发为“虎啸生风”等等。
虎为阳兽，代表雄性，白虎象征着秋季和四方。虎是勇气和胆魄的象征，它可以镇祟辟邪，保佑安宁。
《易经》革卦如云：“大人虎变，其文炳也。”又称云从龙，风从虎，虎啸生风为大人者。
寓革新大业，事业有成。
太狮少狮
狮子与虎一样，在百兽中也称之王。狮子凶猛威严，狮因在百兽王的地位，被以借以象征人世的权势、富贵。官府门前狮子左边代表“太师”，右边的狮子代表“少师”。
“狮”与“师”同音，表达吉祥意愿。古代官制有太师、少师。太师为三公子一，少师为三孤之一，都是指导、辅弼天子皇上为政的高官。明清补服的补子绣有狮子，为二品武官。
图案中有大小两头狮子，“大”与“太”似音，“小”与“少”似音，“狮”“师”同音。太师、少师为古代官名，大小狮子喻太师、少师，寓世世代代高官厚禄。
君子豹变
豹也是百兽中的佼佼者，它不仅威猛矫健，且豹纹绚丽多彩。
《易经》革卦中云：“君子豹变，小人革面。
“君子豹变”颂祝为君子之人赤胆忠心，助成大业。
报喜图
豹威猛矫健，豹纹光彩夺目。
古人把豹纹绘绣图案作为爵禄、荣誉的象征。
如宋代的“豹尾旗”、“豹尾车”。清代三品武官服饰的补子上绣的豹纹等。
早在民间，用“豹脚纹”、“豹头枕”等是为了驱魔辟邪，邪恶远离的意思。
豹与喜鹊组成的图案，喜鹊寓喜，“豹”与“报”同音，喻大喜临门。
八骏马
图案中有八匹形象各异的骏马。
中国古人视马为尊贵、祥瑞的象征。
传说周穆王巡游天下时，各地官宦献媚送马，周穆王择其善跑俊美者组成八骏。
《拾遗记·周穆王》载：“周穆王驭八龙骏巡天下，八匹神马辅王而行，功勋卓着。”
在唐代，马为最高统治者权威的象征，中国人十分喜爱马的矫健雄资和永远奔腾向上的精神。
鹤鹿同春
梧桐树，落叶乔木，树干平滑挺直，桐木是制造乐器的好材料。
“桐”与“同”同音，“同春”，像春天一样美好。“鹤”、“鹿”都是瑞兽。隐喻“禄”、“寿”。“鹤鹿同春”祝颂长寿之词。
百禄
中国古代神话传说：“西王母，太阴之精，天帝之女也，慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又神人自南来，乘白鹿献，帝德至矩乃出。”鹿，“千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年为玄鹿。”
《宋书》：“虎鹿皆寿千岁，满五百岁者其毛色白，以五百岁者，即能变化。”鹿寿可达两千年以上，乃为长寿仙兽。
鹿为长寿、繁荣昌盛的美好象征。
“鹿”与“禄”同音，图案由一百只鹿组成，故百鹿即百禄，寓福寿双全，高官厚禄。
三阳开泰
“易经”阳卦，三阳为六十四卦中少见。泰卦也是阳，均为吉兆。
“羊”与“祥”谐音，寓吉祥。三羊喻“三阳”。
三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。
开泰，泰卦名：乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。
“三阳开泰”图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。
九阳启泰
图案中有九只羊及松、竹、梅。
九阳指日。《楚辞·远游》：“朝濯发于汤谷兮，夕馀身兮九阳。”这里“羊”与“阳”同音。九，泛指多数或多次。
启泰即开泰。寓意走运，好兆头。
“羊”古“祥”安，羊喻“祥”。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。
“松”四季长青，象征长寿。
“竹”与“祝”谐音，喻祝福。
“梅”与“眉”同音，暗含“喜上眉梢”意也。
“九阳启泰”寓意福星高照，百事顺遂。又称“九阳开泰”。
一品当朝
图案由一只鹤立于潮水拍岸的岩石上组成，鹤为长寿祥瑞之鸟，为鸟类宗长，鹤为一品鸟。
中国古代官职最高官阶为一品，鹤立于岩石之上，头朝当空太阳，比喻当朝，“潮”与“朝”同音，寓意官升一品，国家大事集于一身，权重德威。
一琴一鹤
图案由七弦琴和丹顶鹤组合而成。
琴，拨弦乐器。一般指古琴七弦琴。见于周、成于汉。琴身狭长，面板用梧桐木，底板用梓木，右手弹拨，左手按弦，弹奏出的声音优美动听。
鹤，俗称仙鹤。在中国文化中占有很重要的位置，它的地位仅次于凤凰。
传说神仙和道人游都有仙鹤随行，被称为“一品鸟”。
鹤被称为长寿仙禽，具有仙风道骨。
《相鹤经》中称其“寿不可量”。《淮南子》载：“鹤寿千岁，以及其游。”鹤因此与龟一样被视为长寿之王。
鹤羽毛洁白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。
《宋史·赵·传》载神宗曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！”寓其为政简易，如其行装也，后人用“一琴一鹤”称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。
此图还另有传说，号称铁面御史、宋代赵抃一生刚直，为官清廉，以琴鹤为友，两袖清风，故后人用一琴一鹤颂祝品德高尚之人。
转自“就爱阅读网”
E. 求图片 一个古装女子坐在地上,向上望,旁边一个小童,周围有像是飘着锦缎的架子
F. 幼小童男孩发型图片怎么给孩子剪
儿童蘑菇头短发发型 小潮人朝这儿看
蘑菇头发型应用在儿童可爱又时尚，略显弧度的蘑菇头刘海，
顺顺的小头发，自然的发色，可爱又时尚，萌中带潮
G. 宋徽宗赵佶的《听琴图》上的三个人都是谁
宋徽宗赵佶的《听琴图》上的三个人分别是宋徽宗、听琴者、小童。
松下一人黄冠缁衣，端坐拂琴，身边高几，香炉有袅袅青烟，似与琴音交绕，飘摇在松竹之间。弹琴人前面坐着的两位身着朝服，有小童听侍一旁的蓝衣人虽抄手正坐一副恭敬的模样，但抬起的眼神早随着琴声飞到缥缈处；
三人相对的空处，摆有一块奇石，上置铜鼎，内植花卉，与三位主要人物组成一个十分完整的四角空间，像是另一位尊贵的客人。其余再无他物，却让人很强烈地感受到画中一种典雅富丽的氛围，虽是拂琴雅事，又不是一般文人所能相比。
(7)搜索小童的图片扩展阅读：
《听琴图》在琴音中更倾向于沉静。画中人物，别无旁杂，唯徽宗身边置一黑漆高几上陈金盘玉炉，飘出御香袅袅，徽宗身后，为一株高松，琴音悠扬，透于松际。为了在画中“逼”出琴声，人物的方位对置则极玄妙。
为了这一“逼”，在徽宗正对处，画下部着一云叠状假山石，上置古鼎名花，意在封住画下部之“气口”，不让琴音散逸，而反逼回到松风之间。
左右二人物，对坐但一侧一斜，并不板滞，但方位上稍不对应，故在左侧绿衣大臣旁加一侍童，却是与红衣者左右正对，如此人物不致呆板布势，更趋活泼自然，另外也是为了不让琴音斜漏，置小童于旁，如此方位四面端正。
更“逼”出琴音随画中气局沿着松树直贯云天，也正是蔡京所题“松间疑有入松风”，其精妙如此。松后散写三五竿墨竹，也更添空间之幽深。这样表现琴音真是独一无二，也是煞费苦心。
H. 莲帽小童怎么进化
莲帽小童需要莲叶童子在16级的时候进化而成，捕捉进化方法如下：
1、在初始地的第一个草坪就有莲叶童子，也就是101号道路，如下图所示：
I. 让古代春节有艺术气息的《岁朝图》会有啥寓意
“春节”是中国人最热闹也是最受重视的一个传统节日，人们都会在农历春节前后办年货、扫尘、走访亲戚、祈福攘灾、欢庆娱乐等等。而在清朝对于春节习俗的讲究就更多了，下到黎民百姓，上至皇亲国戚，都无不例外。清朝皇帝在紫禁城中过春节最具代表性的方式，就是置办的“
年物”，年物一般是指农历新年用以馈赠亲友之物。紫禁城里面的每一件年物都带着强大的自然信仰的力量，让人心生敬畏和欢喜。
那么，紫禁城里到底有哪些特别的年物呢？
正在热播的年俗节目《故宫贺岁》第四集中，就向广大观众介绍了紫禁城里清代皇帝过春节而置办的“年物”，这些寓意深刻的年物让观众大饱眼福。而在节目中最让人印象深刻的“年物”，
当是散发着浓浓艺术气息的《岁朝图》。
四、对春节传统仪式感的注重
古人画《岁朝图》寄予过年美好的寓意，也是古人春节里一种仪式感的表现。不仅图画，很多物件也被寄予了瑞祥的寓意。
的珐琅象；工艺精致、材质华贵的宝石金银盆景；起源于痒痒挠、寓意“万事如意”的玛瑙雕灵芝式如意；从唐朝就开始流传、象征着太平安定的海晏河清香炉等等。
这些紫禁城里清代皇帝过春节而置办的“年物”，与《岁朝图》一样都是能表达人们对春节的期盼和向往，从侧面也说明古人过春节可是满满的仪式感。
而在当代，由于社会生活节奏的加快、市场经济发展的飞速发展和外来文化的入侵等多种因素的作用下，除了贴春联、放鞭炮等比较根深蒂固的习俗以外，很多春节传统的习俗都不再被大家所了解。
我们有理由相信，通过《故宫贺岁》的类似方法去复原过去的春节传统，用更现代更年轻化的表达方式，找回过年的仪式感，就一定能将我们的传统文化赋予新的意义，创造一种过年的新风尚。